喇叭苗民間觀(guān)念調(diào)查報(bào)告

1、    喇叭苗民間觀(guān)念調(diào)查報(bào)告    蔡爽摘 要喇叭苗，以當(dāng)?shù)刈遄V和口傳記載，其祖上大多是明朝洪武十三年（即1381年）朱元璋進(jìn)攻西南時(shí)留下的軍隊(duì)與當(dāng)?shù)孛缱?、仡佬族成家，?jīng)過(guò)數(shù)百年繁衍后，逐漸形成的特殊族群；大多生活在貴州省北盤(pán)江流域晴隆縣、普安縣、關(guān)嶺縣和六盤(pán)水地區(qū)部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，1987年被有關(guān)部門(mén)識(shí)別為苗族。筆者以田野調(diào)查作為基礎(chǔ)，對(duì)晴隆縣長(zhǎng)流鄉(xiāng)喇叭苗聚居區(qū)的民間觀(guān)念進(jìn)行描述記錄。關(guān)鍵詞喇叭苗；民間觀(guān)念；民間信仰；民族學(xué)一、民間諸神貴州省晴隆縣長(zhǎng)流鄉(xiāng)喇叭苗信仰各種各樣的神，不管是大神小神，都滲透在他們的日常生活空間中。氣候變化、財(cái)運(yùn)不順、家畜不旺、人丁不

2、興等生活瑣事，都與眾神的喜怒聯(lián)系在一起。人們?yōu)榱似砬笃桨岔樌拿篮眯脑福叛鰠莸纳裣纱笾氯缦拢?.山神喇叭苗崇拜自然，更信仰天地。這里的山神其實(shí)更大意義上是天神，被村民供奉在選定的神樹(shù)上。每年三月三，村寨眾人在村民代表（又稱(chēng)明白人）的召集下，買(mǎi)好貢品與鞭炮等物，上山祭神樹(shù)，向神祝頌，祈求當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順，作物豐收。2.土地神在每年農(nóng)歷三月三、端午和六月六，喇叭苗都會(huì)祭土地（土地公、土地婆）。三月三是在祭山神之后，而六月六這天喇叭苗則會(huì)在自家水稻田田梗邊殺雞，再放到田里祭拜。而在平日里，也有土地神的神跡，村民家中的家神下方就是土地神牌位。調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)流鄉(xiāng)云盤(pán)山腳下有一處新修的土地廟，說(shuō)是廟，其實(shí)

3、是一間放有神像石碑的小石屋，這就有了關(guān)于土地廟搬遷的故事。土地廟原先所在的地方恰好是路邊，經(jīng)常有牛馬在其上踩踏，村民認(rèn)為這樣是對(duì)神仙不敬，所以村里組織開(kāi)會(huì)商討搬遷到新的地方。開(kāi)會(huì)時(shí)有少數(shù)人不同意，于是當(dāng)天請(qǐng)來(lái)先生在土地廟前打卦，卦象好就證明土地神同意搬遷，卦象不好就原址維護(hù)便可。陰歷6月28日當(dāng)天，村民們擺好祭品后由先生向土地神說(shuō)明緣由并開(kāi)始定卦，得到的結(jié)果是同意搬遷。石屋中土地神的神像石碑由村民請(qǐng)人畫(huà)好，再托石匠刻出。據(jù)說(shuō)有土地神以來(lái)村里從未出過(guò)什么不利，牲畜也沒(méi)有瘟疫，所以大家都對(duì)土地神比較敬畏。3.佛教諸神佛教諸神在喇叭苗日常生活中出現(xiàn)得不多，但從他們每逢喪葬大事時(shí)所請(qǐng)的文教先生（佛教傳

4、人，做法事時(shí)所念全為佛經(jīng)）可知其在喇叭苗心中的地位。4.家神這里的家神并不是通常意義的灶神門(mén)神等，而是家中的尊長(zhǎng)死后所成的家族或家庭的保護(hù)神，因此受到后人的祭祀。每戶(hù)喇叭苗家中都有家神，供奉的神龕或豪華或簡(jiǎn)樸，貼在墻上所書(shū)的都是歷代先祖的名字。多數(shù)是請(qǐng)先生用毛筆親手書(shū)寫(xiě)，少數(shù)是購(gòu)買(mǎi)的印刷成品。過(guò)年過(guò)節(jié)祭祖已成定例，祈望先祖保佑新一年風(fēng)調(diào)雨順、合家平安；更不忘把先祖請(qǐng)回與家人團(tuán)聚。祭祖習(xí)俗，使血親家族內(nèi)部產(chǎn)生一種巨大的凝聚力，成為喇叭苗一種根深蒂固的傳統(tǒng)觀(guān)念。5.洞神長(zhǎng)流鄉(xiāng)的洞神是當(dāng)?shù)厮Q(chēng)的仙洞中供奉的神靈，可以歸為民間自主拜神的類(lèi)別。洞神的由來(lái)要從一個(gè)夢(mèng)說(shuō)起。長(zhǎng)流鄉(xiāng)長(zhǎng)流村的胡順秀老人今年已經(jīng)7

5、6歲，17年前她的兒媳眼睛有病每天疼痛不已，冬季的某天老人做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中諸神（玉帝、盤(pán)古、觀(guān)音等眾神）稱(chēng)她為弟子，并說(shuō)他們住到了某個(gè)山洞，是來(lái)“救苦救難救良民，免災(zāi)免難免災(zāi)星”的。神仙告訴了她時(shí)間和地點(diǎn)，讓她去幫他們將洞門(mén)打開(kāi)，并教授她神言。于是她帶了鋤頭去挖，竟真的出現(xiàn)一個(gè)洞，雖然家里經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，還是將洞好好打理了一遍。在那之后，她兒媳的眼病就好了。談話(huà)時(shí)老人突然唱起來(lái)，歌體類(lèi)似于敘事長(zhǎng)詩(shī)，講述眾神身份以及下凡目的等。經(jīng)詢(xún)問(wèn)筆者發(fā)現(xiàn)老人并沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，不識(shí)字，不由覺(jué)得更加神奇。過(guò)年時(shí)來(lái)參拜的人最多，老人會(huì)去到洞中為他們做介紹，將參拜人的名字、住地和愿望告訴神仙。據(jù)說(shuō)愿望成真的人很多，都會(huì)回來(lái)洞中

6、還愿。老人自己也并沒(méi)有從中牟利，別人給幾塊錢(qián)她就推托著拿一些，不給錢(qián)也不會(huì)有任何埋怨，是淳樸善良的人。（被訪(fǎng)者胡順秀、劉邦鰲，長(zhǎng)流村村民，2013年8月12日）6.其他此外，代天行罰、主持正義的雷公會(huì)用閃電劈不尊敬老人和浪費(fèi)糧食的人也是當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)。據(jù)說(shuō)1967年鄉(xiāng)里的西流村有人罵了自家母親，在長(zhǎng)流中學(xué)旁的樹(shù)下被雷擊。諸事不順時(shí)請(qǐng)武教先生來(lái)家開(kāi)財(cái)門(mén)喊小命也是請(qǐng)神儀式之一，求人口安寧、家畜興旺、戶(hù)主病脫身，并在門(mén)上懸掛一尺二寸紅布；結(jié)婚時(shí)請(qǐng)先生退喜神等，也充分展示了深深影響著喇叭苗觀(guān)念和日常生活的神性文化。二、信俗與禁忌對(duì)于喇叭苗來(lái)說(shuō)，各種信俗與禁忌穿插在日常生活中，總結(jié)如下：1.生意人出門(mén)遇到女

7、人挑著空桶或空筐子的話(huà)，就不做生意直接原路回家。據(jù)說(shuō)是不好的兆頭，就算去了也會(huì)空手而回。2.有蛇爬進(jìn)家里的話(huà)，要找雞蛋殼用筷子穿上，再請(qǐng)先生來(lái)家退鬼。3.如果牛跑進(jìn)屋，會(huì)驚動(dòng)祖先，這時(shí)要找來(lái)先生安家神以求家宅清靜。4.喇叭苗家家戶(hù)戶(hù)釀酒，遇見(jiàn)釀酒不成酒時(shí)，需要請(qǐng)先生起土，在家中四角放上飯、刀頭、一碗水，點(diǎn)燃香紙，每角念咒十多分鐘后，再用竹子做棍的香加上紙錢(qián)在十字路口點(diǎn)燃燒掉。5.出門(mén)是被鳥(niǎo)雀的糞便打在身上，需要拿雞蛋去給先生看，在生蛋上哈三口氣，先生念著咒用雞蛋在人身上轉(zhuǎn)幾圈之后拿去解。6.家里的公雞不按時(shí)打鳴，半夜就叫的話(huà)，將雞捉在家門(mén)前用門(mén)板壓頭，砍掉雞頭后用筷子夾著扔出，雞身丟掉。7.看見(jiàn)彩虹的頭落在哪兒，那里如果有水源的話(huà)，喝水的人就會(huì)出事；若是落在人家，那里的人就會(huì)有災(zāi)難。參考文獻(xiàn)：1張業(yè)強(qiáng)、楊蘭，晴隆等地喇叭苗慶壇與其族的遷徙j，貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1997（01）2蔡鴻，喇叭話(huà)聲母記略j，貴州民族學(xué)