淺議如何在小學(xué)《道德與法治》課中實(shí)踐陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想

1、    淺議如何在小學(xué)道德與法治課中實(shí)踐陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想    摘 要：陶行知的創(chuàng)造教育思想對小學(xué)道德與法治課堂具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。文章結(jié)合小學(xué)道德與法治課中的教學(xué)實(shí)例從五個(gè)方面闡述了如何在小學(xué)道德與法治課中實(shí)踐陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想：激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在民主平等中解放學(xué)生的大腦;利用學(xué)校課程資源，在實(shí)踐活動(dòng)中解放學(xué)生的雙手;把握課堂教學(xué)陣地，在提問辯駁中解放學(xué)生的嘴巴;組織校外參觀活動(dòng)，在多彩體驗(yàn)中解放學(xué)生的空間;組織各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，在觀察發(fā)現(xiàn)中解放學(xué)生的眼睛。關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;陶行知;創(chuàng)造教育思想陶行知在他的創(chuàng)造的兒童教育和創(chuàng)

2、造宣言兩篇文章中，充分論證了對兒童創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)、解放和培養(yǎng)問題。他指出：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。”因?yàn)檎J(rèn)識(shí)、解放、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力是教育義不容辭的責(zé)任，是教育的使命，也是教師的天職。如果一種教育不重視對青少年創(chuàng)造力的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，那么，這種教育就是一種不成功的教育，甚至是一種失敗的教育。因?yàn)椴恢匾晝和瘎?chuàng)造能力培養(yǎng)的教育，就是一種死氣沉沉的教育，就是一種保守、落后的教育，就是一種違背人性的教育。為此，陶行知提出了創(chuàng)造教育思想。這對今天的創(chuàng)造教育工作的開展具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。文章結(jié)合小學(xué)道德與法治課中的教學(xué)實(shí)例從五個(gè)方面闡述了如何

3、在小學(xué)道德與法治課中實(shí)踐陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想。一、 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在民主平等中解放學(xué)生的大腦陶行知先生認(rèn)為，學(xué)生創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展的關(guān)鍵在于他的思想意識(shí)是否積極準(zhǔn)備，他的思想是否靈動(dòng)，他的思維是否開放。所以，陶行知先生努力倡導(dǎo)解放兒童的思想。那么，作為一名教學(xué)道德與法治的思政教師，應(yīng)該如何來落實(shí)這一點(diǎn)呢？首先，“學(xué)貴有疑”，應(yīng)該要注重對學(xué)生問題意思的培養(yǎng)，在教學(xué)的過程中，多向?qū)W生提出開放性的、有意義和又價(jià)值的問題，讓每一個(gè)學(xué)生的思維都是特別的，有自己獨(dú)特想法的，能靈活變通的，如此一來，學(xué)生在不斷質(zhì)疑和思考的過程中，學(xué)生的創(chuàng)造思維就會(huì)逐漸積累起來的;第二點(diǎn)很重要的就是，教師應(yīng)該要在自己的生

4、活和德法課堂中都發(fā)揚(yáng)民族教學(xué)，與學(xué)生建立起那種亦師亦友的平等的、和諧的、民主的師生關(guān)系，這樣一來，學(xué)生在學(xué)的過程中充滿了安全感，只有在這樣的學(xué)習(xí)場中，他們的創(chuàng)新思維才能慢慢養(yǎng)成。例如，在學(xué)生課間的時(shí)候，筆者經(jīng)常會(huì)走入學(xué)生中間，和他們一起在樓道里玩跳繩，在慣性思維中，跳繩似乎只能用于雙腳起跳或者是進(jìn)行拔河比賽，除了這兩種玩法，跳繩還有哪些玩法呢？在教學(xué)部編版道德與法治二下我們有新玩法這一課時(shí)，筆者就引導(dǎo)學(xué)生來思考這個(gè)非常有趣的問題，你一言我一句，學(xué)生很快就發(fā)出了思維的火花，紛紛說道：“跳繩可以打個(gè)結(jié)，變成呼啦圈”“跳繩拴在身上，可以比力量”“跳繩還可以來回?cái)[，看誰反應(yīng)快”“跳繩更可以當(dāng)竹竿，三人

5、一起玩”除此以外，跳繩的玩法還有很多，筆者就引導(dǎo)孩子們繼續(xù)思考如何將傳統(tǒng)的游戲變個(gè)規(guī)則玩一玩，不同的人可以重新組合玩，不用的玩具也可以組合，游戲就會(huì)有新樂趣了，除了變換新玩法，還可以變廢為寶，自己制作創(chuàng)意小玩具呢！在課堂上，筆者和學(xué)生一起利用他們帶來的廢舊物品制作了一個(gè)簡易的保齡球玩具，還有學(xué)生用硬紙板畫了創(chuàng)意的棋盤，師生共同參與，共同制作，學(xué)生興趣高漲，創(chuàng)意無限，創(chuàng)新意識(shí)也就在這樣民主和諧的氛圍中孕育而出了。二、 利用學(xué)校課程資源，在實(shí)踐活動(dòng)中解放學(xué)生的雙手兒童來到這個(gè)世界，就如同一張白紙般透明純潔，對世界充滿了探究的欲望，對身邊的一切事物都感到無比的好奇，迫切地想要了解周圍的一切事物，想要

6、去摸一摸、聞一聞、嘗一嘗所以，如果想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，就要充分地去調(diào)動(dòng)他們身上的感官，特別是解放他們的雙手，讓他們敢于去探索，敢于去嘗試哪些未知的事物，經(jīng)歷未曾經(jīng)歷過的，從而有效地促進(jìn)他們在小學(xué)道德與法治課中創(chuàng)造能力的形成與發(fā)展。例如，在教學(xué)部編版道德與法治一下干點(diǎn)家務(wù)活這一課時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)做家務(wù)對自己的成長和給家庭生活帶來的積極意義后，就在課堂上教給了孩子一些基本的家務(wù)勞動(dòng)的方法與技能，讓學(xué)生自己課前就準(zhǔn)備好了衣服帶過來，跟著老師、教材和視頻講解一起來學(xué)一學(xué)如何疊衣服，再讓學(xué)生親自動(dòng)手疊一疊，在實(shí)踐體驗(yàn)中去學(xué)會(huì)疊衣服的技能，創(chuàng)造條件，解放學(xué)生的雙手。三、 把握課堂教學(xué)陣地，在提問辯駁中

7、解放學(xué)生的嘴巴陶行知先生認(rèn)為，在教育中，解放兒童的嘴巴是對培養(yǎng)其創(chuàng)造力有重要意義的?！拔铱谡f我心”，孩子們的嘴，說的幾乎就是最天真爛漫的話語了。一名道德與法治課的老師在課堂上，要充分利用各種條件，多創(chuàng)設(shè)情境，啟迪學(xué)生的思維，提出有開放性有價(jià)值的問題，讓學(xué)生多討論、多交流、敢于提出自己獨(dú)特的想法和建議，無論對錯(cuò)與否，都應(yīng)進(jìn)行肯定，哪怕是在“教師”看來，毫無意義的爭辯，其實(shí)對于學(xué)生而言，也是一種表達(dá)能力的培養(yǎng)，不斷提問、不斷去辯論，不斷去追問讓他們獲得“提問”的成就感，長此以往，學(xué)生的創(chuàng)造能力還愁提高不了嗎？例如在教學(xué)部編版道德與法治五上主動(dòng)拒絕煙酒與毒品這一課時(shí)，當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生人清吸煙與喝酒的危害后

8、，筆者在班級(jí)開展了“觀點(diǎn)大碰撞”活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合生活中的事例，來辨一辯下面的這些觀點(diǎn)，你們是否贊同，第一種觀點(diǎn)“全家聚會(huì)，大人和小孩一起喝酒能活躍氣氛，還能促進(jìn)血液循環(huán)”，第二種觀點(diǎn)“只要是在家里吸煙就沒有關(guān)系”，第三種觀點(diǎn)“吸煙能忘記煩惱，結(jié)交新朋友，拉近與人的距離，產(chǎn)生靈感?！贬槍@三種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，就有學(xué)生進(jìn)行了如下不同的反駁“過多的飲酒會(huì)導(dǎo)致情緒失控，引發(fā)矛盾沖突，酒駕會(huì)引發(fā)交通事故?！薄岸譄熞餐瑯訒?huì)危害家人的健康”讓學(xué)生在激烈的思維碰撞中，解放他們的嘴巴，敢說，樂說。四、 組織校外參觀活動(dòng)，在多彩體驗(yàn)中解放學(xué)生的空間陶行知認(rèn)為“要把小孩子從鳥籠中解放出來”，兒童的世界，絕不應(yīng)該僅僅只

9、有學(xué)習(xí)，一名道德與法治教師更應(yīng)該帶著孩子走進(jìn)自然，在繁花似錦、綠蔭如海中去培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造力;應(yīng)該牽起他們的手，走向社會(huì)，去進(jìn)行各式各樣的職業(yè)體驗(yàn)或通過采訪、視頻等了解各行各業(yè)的艱辛;應(yīng)該拉起爸爸媽媽們的手，邀請他們一起加入我們的多彩體驗(yàn)活動(dòng)中，家校合力，共同譜寫孩子們成長的廣闊空間。例如在教學(xué)部編版道德與法治二上家鄉(xiāng)的變化這一課時(shí)，在課堂上筆者帶領(lǐng)學(xué)生通過一系列體驗(yàn)活動(dòng)初步了解了“桃花塢木刻年畫”“昆曲”和“蘇州采芝齋的美食”，為了讓學(xué)生更好地了解家鄉(xiāng)蘇州的特色，課后筆者布置了學(xué)生進(jìn)行這樣的校外參觀活動(dòng)，“帶上社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)護(hù)照，走訪桃花塢木刻年畫館、昆曲館，逛一逛蘇州的百年老店，切實(shí)感受蘇州

10、的經(jīng)典文化傳統(tǒng)。”將課堂與生活緊密結(jié)合，將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，像這一類不局限于紙質(zhì)的生活化的校外參觀活動(dòng)，學(xué)生的積極性都比較高，在完成作業(yè)的同時(shí)，一方面能增加學(xué)生的閱歷，增強(qiáng)其生活能力，另一方面可以讓學(xué)生在生活中印證課堂上學(xué)到的道理，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化。孩子們的成長是一個(gè)自然收獲的過程，那散落在他們童年記憶里的，不應(yīng)該只有讀不完的書，上不完的興趣班?；蛟S，光著腳丫在泥濘的土地上你追我趕。放學(xué)路上三五成群的小伙伴談笑風(fēng)生地穿過悠長的小巷，是成長路上最珍貴的回憶吧！解放學(xué)生的空間，不局限于道德與法治的課堂之上，拓寬道德與法治課的外延，讓時(shí)間充實(shí)起來，讓空間延展起來，讓閱歷豐富起來。五、 組織各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)

11、，在觀察發(fā)現(xiàn)中解放學(xué)生的眼睛陶行知認(rèn)為，應(yīng)充分解放學(xué)生的雙眼，讓他們通過自己的眼睛去觀察世界，去感悟發(fā)現(xiàn)，從而讓學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地形成自己的辨析能力，這對于培養(yǎng)創(chuàng)新能力有著非常重要的意義。在小學(xué)道德與法治課堂中，更應(yīng)該組織各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，帶他們走進(jìn)生活中，親自去體驗(yàn)、去觀看。兒童用自己的雙眼去觀察世界，他看到的事物就是“兒童視角”的，這些故事也是充滿童真、童心和童趣的，有著無法替代的價(jià)值，當(dāng)學(xué)生用自己觀察到的內(nèi)容再參與到課堂中時(shí)，他的感悟和分享的層次必定會(huì)比一般的孩子要強(qiáng)很多。人與自然的對話將貫穿每個(gè)人的一生，人們在這種對話中獲得對世界和人生的理解。例如，在教學(xué)部編版道德與法治二下試種一粒籽這一課

12、時(shí)，考慮到二年級(jí)學(xué)生對事物的觀察要么是籠統(tǒng)的，要么是大概的，要么是細(xì)枝末節(jié)的，大多數(shù)情況下缺少整體性和連貫性，所以，筆者在教學(xué)時(shí)首先給學(xué)生提供觀察小種子的方法，比如引導(dǎo)他們觀察種子是什么顏色的，什么形狀的、是否堅(jiān)硬、大小如何等。同時(shí)，讓學(xué)生注意觀察種子發(fā)芽的數(shù)量和長出的高度，以及種子隨著時(shí)間的變化而發(fā)生的變化等，通過觀察，學(xué)生嘗試了各種有創(chuàng)意的記錄方式，有的寫了種植日記，有的手繪了植物的成長記錄圖，還有的用相機(jī)記錄下了小種子的成長歷程孩子們用自己喜歡的形式描繪著他們親手種下的小種子，那小種子也仿佛被賦予了特殊的意義。在活動(dòng)中，解放學(xué)生的眼睛，教給他們正確的觀察方法，勤于觀察，善于記錄，形成良好的觀察習(xí)慣，在觀察發(fā)現(xiàn)中解放學(xué)生的眼睛。參考文獻(xiàn)：1金林祥主編.二十世紀(jì)陶行知研究m.上海：上海教育出版社，2005：278.2方明.陶行知教育名篇m.北京：教育科