第7講 宋代散文

1、第七講第七講 宋代散文宋代散文 一、一、 歐陽修歐陽修 （一）古文理論（一）古文理論 1 1、“道盛文至道盛文至” 答吳充秀才書答吳充秀才書：“圣人之文雖不可及，圣人之文雖不可及，然大抵道盛則文不難而自至也。然大抵道盛則文不難而自至也?！?” 2 2、“窮而后工窮而后工”。 梅圣俞詩集序梅圣俞詩集序：“蓋愈窮則愈工。然則蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。非詩之能窮人，殆窮者而后工也?！?” 3 3、“中實文輝中實文輝”。 與樂秀才第一書與樂秀才第一書：“古人之于學(xué)也，講古人之于學(xué)也，講之深而信之篤，其充于其中者足，而后發(fā)乎之深而信之篤，其充于其中者足，而后發(fā)乎外者大以光。外者大以

2、光?！?答祖擇之書答祖擇之書：“道純則充于中者實，中道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光。充實則發(fā)為文者輝光?！?” （二）散文創(chuàng)作（二）散文創(chuàng)作 1 1、議論文、議論文 原弊原弊、為君難論為君難論、朋黨論朋黨論、五代史伶官傳序五代史伶官傳序。 朋黨論朋黨論 臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。自然之理也。 然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，故何

3、哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋貨財也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。保。 故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君

4、子之故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。真朋，則天下治矣。 2 2、記敘文、記敘文 六一居士傳六一居士傳、醉翁亭記醉翁亭記、洛陽牡洛陽牡丹記丹記 醉翁亭記醉翁亭記 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，

5、太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰而年又最高，故自號曰“醉翁醉翁”也。醉翁之也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。之心而寓之酒也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太

6、守謂誰？廬陵歐陽修也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。 3 3、抒情文、抒情文 祭石曼卿文祭石曼卿文、祭資政范公文祭資政范公文、秋秋聲賦聲賦（三）藝術(shù)特征：（三）藝術(shù)特征：“六一風(fēng)神六一風(fēng)神” “措辭溫雅措辭溫雅”( (宋祁宋祁) )，“深純溫厚深純溫厚”( (曾鞏曾鞏) )，“文筆高妙文筆高妙”( (梅堯臣梅堯臣) )，“豪健俊偉豪健俊偉”( (王安王安石石) )， “ “寬平深厚寬平深厚”，“敷腴溫潤敷腴溫潤”( (朱熹朱熹) ) 1 1、意蘊上有含蓄沉厚之美。、意蘊上有含蓄沉厚之美。 感情深沉，婉曲表意。注重以理服人，說理直而有感情深沉，婉曲表意。注重以理服人，說理直而有曲，抒情發(fā)而有束。曲，抒

7、情發(fā)而有束。 在章法安排上是回環(huán)的，如在章法安排上是回環(huán)的，如朋黨論朋黨論承認朋黨的承認朋黨的存在，希望皇帝明辨君子小人。感情上有明顯傾向，存在，希望皇帝明辨君子小人。感情上有明顯傾向，但語氣平和。但語氣平和。與高司諫書與高司諫書中前文的追述鋪墊到中前文的追述鋪墊到一定程度之后，才發(fā)出責(zé)罵。使得他的感嘆波瀾起一定程度之后，才發(fā)出責(zé)罵。使得他的感嘆波瀾起伏、一唱三嘆。伏、一唱三嘆。醉翁亭記醉翁亭記的末段，從夕陽到人的末段，從夕陽到人影，再到太守歸和賓客從，進而寫禽鳥樂，再返回影，再到太守歸和賓客從，進而寫禽鳥樂，再返回到人之樂，揭示出太守之樂。兩度回環(huán)。到人之樂，揭示出太守之樂。兩度回環(huán)。 2

8、2、語言上有平易流暢之美。、語言上有平易流暢之美。 取法韓文文從字順的一面。取法韓文文從字順的一面。 語言上注重錘煉詞語，用俗語力求脫俗，造詞語力語言上注重錘煉詞語，用俗語力求脫俗，造詞語力求通俗。求通俗。 句式錯落有致。作品中能夠做到駢散結(jié)合，長短句句式錯落有致。作品中能夠做到駢散結(jié)合，長短句交錯使用，短句居多。交錯使用，短句居多。 多用虛詞問句。如多用虛詞問句。如“嗚呼、豈、矣、哉嗚呼、豈、矣、哉”等。等。二、王安石二、王安石1 1、散文創(chuàng)作、散文創(chuàng)作A.A.議論文：議論文：上仁宗皇帝言事書上仁宗皇帝言事書、答司馬諫答司馬諫議書議書 B.B.記敘文記敘文: :游褒禪山記游褒禪山記 2 2、

9、藝術(shù)特點、藝術(shù)特點A.A.現(xiàn)實性強、政治性強?，F(xiàn)實性強、政治性強。B.B.簡結(jié)精辟、直抒胸臆、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹、文筆犀利。簡結(jié)精辟、直抒胸臆、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹、文筆犀利。 三、曾鞏三、曾鞏1 1、散文創(chuàng)作、散文創(chuàng)作 A.A.序文序文 ：戰(zhàn)國策目錄序戰(zhàn)國策目錄序 B. B.雜記：雜記：墨池記墨池記、越州趙工救災(zāi)記越州趙工救災(zāi)記 C. C.書信文章書信文章 ：寄歐陽舍人書寄歐陽舍人書 2 2、藝術(shù)特點、藝術(shù)特點 A. A. 注重論道注重論道 B. B. 敘事詳贍敘事詳贍 C. C. 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹 D. D. 語言簡樸語言簡樸 E. E. 情意宛轉(zhuǎn)情意宛轉(zhuǎn) 四、蘇洵四、蘇洵 1 1、論文主張、論文主張 A.A.

10、主張務(wù)近貴實，有為而作。主張務(wù)近貴實，有為而作。 B.B.風(fēng)水相遭，自然成文。風(fēng)水相遭，自然成文。 仲兄字文甫說仲兄字文甫說:“:“無意乎相求，不期而相遇，無意乎相求，不期而相遇，而文生焉。而文生焉?！?C.C.得乎吾心，形成個性。得乎吾心，形成個性。太玄論上太玄論上2 2、散文創(chuàng)作及特點、散文創(chuàng)作及特點 論說文：論說文：六國論六國論 特點：特點：“雄辯恣肆雄辯恣肆” ” 五、蘇轍五、蘇轍 1 1、文論觀點：、文論觀點：“養(yǎng)氣說養(yǎng)氣說” 上樞密韓太尉書上樞密韓太尉書：“文者，氣之所形。文不文者，氣之所形。文不可學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致可學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”2 2、散文創(chuàng)作、散文創(chuàng)作 A.A.議論

11、文議論文: :新論新論、六國論六國論、三國論三國論 B. B.書信類文章：書信類文章：上樞密韓太尉書上樞密韓太尉書 C. C.游記：游記：黃州快哉亭記黃州快哉亭記 3 3、特點：、特點：“汪洋澹泊汪洋澹泊” ” 六、蘇軾六、蘇軾（一）文論觀點（一）文論觀點 A.A.創(chuàng)作內(nèi)容上主張有意而言，有為而作，強創(chuàng)作內(nèi)容上主張有意而言，有為而作，強調(diào)文學(xué)的聯(lián)系實際和社會功能，批評當(dāng)時的調(diào)文學(xué)的聯(lián)系實際和社會功能，批評當(dāng)時的文章文章“多空言，少實用多空言，少實用”否定否定“浮巧輕媚叢浮巧輕媚叢錯彩繡之文錯彩繡之文”，要求，要求“論古今治亂，不為空論古今治亂，不為空言言”。 B. B.散文風(fēng)格提出文理自然，姿

12、態(tài)橫生。散文風(fēng)格提出文理自然，姿態(tài)橫生。答謝民師書答謝民師書： “ “大略如行云流水，初大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生。不止。文理自然，姿態(tài)橫生?！?” 強調(diào)強調(diào)“求求物之妙物之妙”，要，要“隨物賦形隨物賦形”達到形神兼似。達到形神兼似。 C. C.構(gòu)思上認為胸有成竹，意在筆先。構(gòu)思上認為胸有成竹，意在筆先。 文與可畫文與可畫篔筜篔筜谷偃竹記谷偃竹記：“畫竹必先畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃年其所欲畫得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃年其所欲畫者。者?！保ǘ┥⑽膭?chuàng)作（二）散文創(chuàng)作1 1、議論文、議論文 A.A.政

13、論政論 : :進策進策（包括（包括策略策略5 5、策策別別1717、策斷策斷3 3） B.B.史論史論 : :留侯論留侯論、賈誼論賈誼論 、論論商鞅商鞅 2 2、記體文、記體文 A.A.游記游記: :喜雨亭記喜雨亭記、赤壁賦赤壁賦、后后赤壁賦赤壁賦、記承天寺夜游記承天寺夜游 B. B.傳記：傳記：方山子傳方山子傳、潮州韓文公廟潮州韓文公廟碑碑 記承天寺夜游記承天寺夜游 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭

14、下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。兩人者耳。 方山子傳方山子傳 方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬、毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。棄車馬、毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰

15、：見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山此豈古方山冠之遺像乎！冠之遺像乎！”因謂之方山子。因謂之方山子。 余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳嗚呼！此吾故人陳慥慥季常也，方山子亦季常也，方山子亦矍然問余所以至此者。余告之故。俯而不矍然問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家，環(huán)堵蕭然，而答，仰而笑，呼余宿其家，環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。 前十九年，余在岐山，見方山子從兩騎，前十九年，余在岐山，見方山子從

16、兩騎，挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一時因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一時豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？而豈山中之人哉？” 然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谌环缴阶邮烙袆组y，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此亦足以富樂。皆棄不

17、取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？豈無得而然哉？ 余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污，余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？不可得而見，方山子儻見之歟？3 3、書信雜著。、書信雜著。 題跋：題跋：文與可畫文與可畫筼筜筼筜谷偃竹記谷偃竹記 書信：書信：謝歐陽內(nèi)翰書謝歐陽內(nèi)翰書 雜著：雜著：日喻日喻、二魚說二魚說日喻日喻 生而眇者不識日，問之有目者?；蚋嬷唬荷鹫卟蛔R日，問之有目者?；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤。日之狀如銅盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以扣盤而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之曰：為日也。或告之曰：“日之光如燭。日之光如燭?！睊袪T而得其捫燭而得其形。他日揣龠，以

18、為日也。形。他日揣龠，以為日也。 道之難見也甚于日，而人之未達也無異于眇。道之難見也甚于日，而人之未達也無異于眇。達者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。達者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自鐘而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？自盤而之鐘，自鐘而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見意之，故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見意之，皆求道之過也。皆求道之過也。 然則道卒不可求歟？蘇子曰：然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致道可致而不可求。而不可求?！焙沃^致？孫武曰：何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致善戰(zhàn)者致人，不致于人。人，不致于人?！弊酉脑唬鹤酉脑唬骸鞍?/p>

19、工居肆，以百工居肆，以成其事；君子學(xué)，以致其道。成其事；君子學(xué)，以致其道?！蹦戏蕉鄾]水，南方多沒水，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉？必將有得于五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉？必將有得于水之道者。水之道者。 日與水居，則十五而得其道；生不識水，則日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人雖壯見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。 昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；昔者以