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1、 由詩(shī)經(jīng)淺談西周春秋時(shí)期的商業(yè)發(fā)展 段瓊【摘 要】詩(shī)經(jīng)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神,是非常珍貴的古代資料,對(duì)于我們后人去研究殷周時(shí)期,尤其是西周初期到春秋中葉社會(huì)生活的風(fēng)貌有著非常重要的歷史價(jià)值。本文試圖通過(guò)詩(shī)經(jīng)中有關(guān)商業(yè)描寫的解讀,去了解西周春秋時(shí)期的商業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。【關(guān)鍵詞】西周春秋時(shí)期;詩(shī)經(jīng);商業(yè)發(fā)展:i207.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:a :1007-0125(2018)09-0222-02詩(shī)經(jīng)作為“古代社會(huì)生活的百科全書”,其內(nèi)容豐富,生動(dòng)地反映了周初到春秋中葉人民社會(huì)生活的真實(shí)面貌,其中也折射出來(lái)當(dāng)時(shí)社會(huì)商業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。筆者試圖梳理詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌,
2、對(duì)詩(shī)經(jīng)的詩(shī)歌進(jìn)行研究,以期透過(guò)詩(shī)經(jīng)窺探當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些商業(yè)面貌。一、生產(chǎn)力的發(fā)展為其商業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)商業(yè)是以商品為基礎(chǔ)進(jìn)行貿(mào)易的,商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品,是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。商品的出現(xiàn)在一定程度上就代表了社會(huì)生產(chǎn)力的解放。在商朝時(shí)就出現(xiàn)了從商的現(xiàn)象,如書·酒誥中記載殷民中有人“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈,用孝養(yǎng)厥父母”。(在說(shuō)文解字中,賈,從貝。襾聲。此複舉字之未刪者。市也。市,買賣所之也。)西周延續(xù)了商朝的民風(fēng),在此基礎(chǔ)上西周時(shí)期生產(chǎn)力得到了進(jìn)一步的解放,促使了商業(yè)也有了一定的發(fā)展。農(nóng)業(yè)方面,在周頌·良耜中,“畟畟良耜,俶載南畝。”、“其镈斯趙,以薅荼蓼?!敝茼?#
3、183;載芟“有略其耜,俶載南畝,播厥百谷?!币约搬亠L(fēng)·七月中“三之日于耜,四之日舉趾?!倍挤从沉水?dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)是以“耜”、“镈”為工具來(lái)進(jìn)行耕種的。镈,從钅,由金屬制造的,且楊寬先生早在關(guān)于西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的討論中也明確了“耜”在第二發(fā)展階段已經(jīng)由木耜發(fā)展為了青銅耒,這些都表明了西周時(shí)期鐵質(zhì)生產(chǎn)工具的開(kāi)始使用。生產(chǎn)工具標(biāo)志著生產(chǎn)力的發(fā)展,同樣也促使著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。在周頌·嘻嘻中描繪了“十千維耦”這樣宏大的農(nóng)耕場(chǎng)面,在周頌·良耜里面也說(shuō)道:“或之桎桎,積之粟粟,其崇如墉,其比如櫛”,糧食堆得像墻,糧食多到像櫛。生產(chǎn)力得到解放,農(nóng)耕規(guī)模擴(kuò)大,使得商品交換成為
4、了可能。此外在詩(shī)經(jīng)中也反映了當(dāng)時(shí)手工業(yè)方面的發(fā)展。大雅·瞻卬中的“婦無(wú)公事,休其蠶織”,魏風(fēng)·十畝之間中“十畝之間兮,桑者閑閑兮”,王風(fēng)·采葛中“彼采葛兮,一日不見(jiàn),如三月兮”以及周南·葛覃“是刈是濩,為絺為綌?!钡榷挤从吵隽嗽?shī)經(jīng)時(shí)代,女性的養(yǎng)蠶、采葛以及紡織是與農(nóng)耕生產(chǎn)并存的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)內(nèi)容,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)與發(fā)展中也有著重要作用。同樣在兩周之際,青銅鑄造業(yè)也是手工業(yè)中較為重要的一種行業(yè)了,大多數(shù)都用來(lái)制造祭祀用的禮器或者戰(zhàn)爭(zhēng)用的兵器。1在生產(chǎn)力提高的基礎(chǔ)上,物資的剩余使得商品交易成為了可能,促使了商業(yè)的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展自然也會(huì)促使交通的發(fā)展。交通是商業(yè)
5、經(jīng)濟(jì)的命脈,沒(méi)有相對(duì)發(fā)達(dá)的交通,貴族之間是沒(méi)有辦法進(jìn)行較大規(guī)模的商品貿(mào)易的。邶風(fēng)·北風(fēng)“惠而好我,攜手同車”,衛(wèi)風(fēng)·氓:“以爾車來(lái),以我賄遷”,都從側(cè)面可以看出當(dāng)時(shí)“車”作為一種交通工具,已經(jīng)在一定程度上普及了。邶風(fēng)·匏有苦葉云:“招招舟子,人涉否。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了靠擺渡為生的人,其說(shuō)明了交通工具的發(fā)展,也從側(cè)面反映了一種商業(yè)交易的行為。交通工具的完善,在一定程度上極大地促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的頻繁發(fā)生,同時(shí)貿(mào)易的地域范圍也會(huì)得到相應(yīng)的擴(kuò)展。二、社會(huì)統(tǒng)治階層的需要促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展周武王滅商朝之后建立了龐大的國(guó)家,并先后建立了七十余個(gè)諸侯國(guó)。在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平下,各國(guó)
6、的發(fā)展必然會(huì)受到地理環(huán)境或者社會(huì)因素的制約,必然要通過(guò)產(chǎn)品的交換來(lái)滿足彼此生活需要、鞏固政權(quán)。魯頌·冸水中道:“大賂南金”、“金道錫行”,銅錫的進(jìn)貢或交易反映了各地方之間土特產(chǎn)品的交流。作為社會(huì)統(tǒng)治階層的貴族們,通過(guò)大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易來(lái)滿足自己的需求,主要體現(xiàn)在祭祀、日常宴飲與戰(zhàn)爭(zhēng)方面。在西周,延續(xù)商朝傳統(tǒng),祭祀是非常普遍的活動(dòng),詩(shī)經(jīng)中的“頌”就記錄了上層統(tǒng)治者祭祀的場(chǎng)景,在祭祀時(shí)貴族為了表達(dá)自己的赤誠(chéng),會(huì)用昂貴稀少的玉金來(lái)做祭祀的用具,因此祭祀所耗費(fèi)的物力也是相當(dāng)多的。在大雅·早麓中有“瑟彼玉瓚”,其中“瓚”就是祭祀時(shí)舀酒敬神的玉器;小雅·鹿鳴則描述了貴族宴飲的場(chǎng)
7、景,“鼓瑟鼓琴,和樂(lè)且湛”貴族在日常的宴會(huì)中不但用物十分講究,而且還有音樂(lè)舞蹈相伴,這也必然會(huì)刺激著貴族們更多物質(zhì)資源的滿足;大雅·常武中“整我六師,以修我戎”表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模宏大,而這也會(huì)不斷消耗大量的人力與物力。由此可見(jiàn),對(duì)于西周春秋統(tǒng)治階層來(lái)說(shuō),僅憑其統(tǒng)治下人力物力是無(wú)法滿足其祭祀、宴飲或戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的需求,這就要求統(tǒng)治階層通過(guò)交易來(lái)實(shí)現(xiàn)物資的補(bǔ)充,間接促使了商業(yè)貿(mào)易的頻繁往來(lái)。三、“工商食官”與私人貿(mào)易的并存發(fā)展在西周春秋時(shí)期,商業(yè)的發(fā)展主要體現(xiàn)為“工商食官”制,國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)云:“公食貢,大夫食邑,士食田,庶人識(shí)力,工商食官,皂隸食職”,即西周春秋時(shí)期的手工業(yè)與商業(yè)
8、皆由官府壟斷,一切由貴族掌握下的國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)一的管理,由專門的人負(fù)責(zé)管理市場(chǎng),負(fù)責(zé)商品的交換。2陳風(fēng)·東門之枌說(shuō)“不績(jī)其麻,市也婆娑。”說(shuō)明在西周的國(guó)都中出現(xiàn)了專門進(jìn)行商品交換的固定的場(chǎng)所市。且周禮中記載,市有之長(zhǎng)叫“司市”,負(fù)責(zé)“市之治教政刑,量度禁令”。貨財(cái)之初入市場(chǎng),必須要有“司市”所頒發(fā)的璽節(jié)才能夠同行。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,商業(yè)貿(mào)易越來(lái)越頻繁,“工商食官”之下還出現(xiàn)了一些私人的手工業(yè)與商業(yè),他們從事的商業(yè)貿(mào)易與官府沒(méi)有關(guān)系,不屬于“工商食官”,這其中有少數(shù)的貴族,也有一般的平民。貴族們由于具有一定的地位與權(quán)力,因此他們經(jīng)營(yíng)的都是規(guī)模較大的買賣,而商品則包括奴隸、兵器、牛馬、奇
9、珍異寶等等,以此來(lái)滿足上層統(tǒng)治階層的需求。大雅·瞻幣:“如賈三倍,君子是識(shí)。”做生意有“三倍”的益潤(rùn),可見(jiàn)商業(yè)貿(mào)易帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。詩(shī)人把商賈稱為了君子,這從側(cè)面可以看出當(dāng)時(shí)從事商業(yè)貿(mào)易的人應(yīng)該是君子、是貴族,也反映出了當(dāng)時(shí)貴族統(tǒng)治者們對(duì)于商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的熱衷。而一般百姓的商業(yè)貿(mào)易則是為了生活,當(dāng)他們的生活需求得不到滿足時(shí)就要靠商品的交易或買賣來(lái)獲得。政治地位上的絕對(duì)統(tǒng)治使得經(jīng)濟(jì)資源被貴族大量占有,只有貴族才有條件與能力去實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng),因此與貴族進(jìn)行的私人商業(yè)貿(mào)易不同,一般百姓進(jìn)行的商業(yè)貿(mào)易,是在一定的范圍內(nèi)進(jìn)行著小規(guī)模的有限的交易。他們?nèi)狈Ρ匾慕煌üぞ?,并受到社?huì)地位、地
10、理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件的影響,幾乎不可能進(jìn)行大規(guī)模長(zhǎng)旅途的商業(yè)貿(mào)易。邶風(fēng)·谷風(fēng)說(shuō)到丈夫喜新厭舊,哭訴丈夫不知其德:“既阻我德,賈不用售”,我的好心你不睬,就像貨物沒(méi)人買,把自己比作一件商品以此來(lái)諷事,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)商業(yè)活動(dòng)已經(jīng)比較頻繁,商品交換的概念已經(jīng)滲透到了尋常百姓家。四、商業(yè)發(fā)展的需求推動(dòng)了貨幣的發(fā)展在西周初期只是以物易物,此時(shí)貨幣不是很流行,小雅·小宛:“握粟出卜”,小吏去向占卜師詢問(wèn),并用“粟”來(lái)酬謝,這里的粟在某種程度上充當(dāng)著一般等價(jià)物的作用。隨著商業(yè)的不斷發(fā)展,不斷促使著一般等價(jià)物的產(chǎn)生,此時(shí)貨幣就應(yīng)需而生并開(kāi)始被廣泛使用。貨幣同商業(yè)貿(mào)易、市場(chǎng)是密不可分的,貨幣的出現(xiàn)是商
11、業(yè)發(fā)展的象征,貨幣在商品的貿(mào)易中是充當(dāng)著非常重要的作用的,一方面,商業(yè)的不斷發(fā)展必然會(huì)促使一般的等價(jià)物的產(chǎn)生,另一方面貨幣反過(guò)來(lái)同樣也會(huì)促進(jìn)市場(chǎng)貿(mào)易的不斷發(fā)展。在當(dāng)時(shí)主要的貨幣仍然是貝,以朋為單位。在小雅·箐箐者莪中:“箐箐者莪,在比中陵。既見(jiàn)君子,賜我百朋”。鄭箋云:“古者貨貝,五貝為朋”。衛(wèi)風(fēng)·氓里面說(shuō):“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲?!痹谶@里面的“布”,歷來(lái)爭(zhēng)議是很大的,有的學(xué)者把“布”解釋為布匹,而有的學(xué)者則把這里的“布”解釋為一般等價(jià)物,相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的錢幣,我比較贊同后者的說(shuō)法,因?yàn)樵谥袊?guó)研究詩(shī)經(jīng)的著作毛傳中指出:“布,幣也?!奔催@個(gè)人拿著貨幣到鄉(xiāng)下買絲。小雅·何人斯中說(shuō):“及爾如貫,諒我不知”,我和你就像是兩個(gè)錢貝穿在一條繩子上,官位相等,我們應(yīng)該常在一起,互相幫助才對(duì)。這說(shuō)明錢貝穿在一條繩子上為貫,可見(jiàn)“貫”也是“貝”的衡量單位。3“貝”為貨幣,貨幣的出現(xiàn),從側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)的商業(yè)貿(mào)易必然是較為頻繁的。從對(duì)詩(shī)經(jīng)的分析可以判斷,在西周春秋時(shí)期生產(chǎn)工具的發(fā)展進(jìn)一步解放了生產(chǎn)力,生產(chǎn)力的解放也促使商業(yè)的發(fā)展,同時(shí)商業(yè)的發(fā)展需求也促使著市場(chǎng)出現(xiàn)與貨幣發(fā)展。而隨著商業(yè)的發(fā)展,百姓對(duì)貿(mào)易交流的概念也有了基本了解,出現(xiàn)了“工商食官”與私人貿(mào)易的并存發(fā)展的局面,同時(shí)春秋初期貨幣貿(mào)易的出現(xiàn),也意味著先秦時(shí)的商業(yè)貿(mào)易邁進(jìn)了一個(gè)新的
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