淺談陶淵明詩(shī)辭中鳥的意象

1、    淺談陶淵明詩(shī)辭中鳥的意象    肖琴華【摘 要】陶淵明是我國(guó)古代山水田園勢(shì)派的重要開(kāi)創(chuàng)者，其詩(shī)辭題材意象除山水、田園外，還展現(xiàn)了眾多鳥的意象，本文從社會(huì)環(huán)境到個(gè)人的性格愛(ài)好分析，解讀陶淵明詩(shī)辭中鳥的意象的涵義以及陶淵明人生思想轉(zhuǎn)換過(guò)程中特殊含義，是具有一定文化基礎(chǔ)和深刻時(shí)代內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】陶淵明；鳥；意象陶淵明出生在魏晉時(shí)期是一個(gè)向往自然，追求自由，天姿爛漫的一個(gè)時(shí)代。人們鐘情于大自然，寄情于山水，因此山水、田園詩(shī)派均暢行于此期。這時(shí)期的陶淵明，其個(gè)性品格、詩(shī)辭題材、詩(shī)中之理、藝術(shù)風(fēng)格無(wú)不表現(xiàn)了對(duì)自然的強(qiáng)烈追求。而且他的自然追求與鳥大有關(guān)聯(lián)。一、

2、陶淵明年青時(shí)期的功業(yè)追求與詩(shī)詞中鳥的意象六朝社會(huì)的最大特點(diǎn)是世族與門第。陶淵明生活在這樣的社會(huì)氛圍之中，不可避免地受到門第觀念影響。陶淵明的曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，官做至大司馬，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守，仕官已歷三世。如按照三世為官便成世族的傳統(tǒng)，陶淵明不能稱寒門。因此他帶著一定的門第觀念步入社會(huì)，沾著門第之澤，享受著由門第與家族帶來(lái)的榮譽(yù)與利益，同時(shí)又擔(dān)負(fù)著振興家族、光耀門庭，并實(shí)現(xiàn)其個(gè)人的政治理想的重任。研讀他的詩(shī)詞，會(huì)發(fā)現(xiàn)陶淵明早期的詩(shī)歌中，多處流露出儒家的功業(yè)思想及用世之志。停云詩(shī)暗寓著詩(shī)人關(guān)懷世難的憂心，以及功業(yè)難成的憂感。榮木一詩(shī)更表達(dá)了一種自強(qiáng)不息的功業(yè)追求。我

3、們以往對(duì)陶淵明的印象大多是其中年時(shí)期思想成熟后的形象，是陶淵明豐富人格之一角。其受傳統(tǒng)文化的熏陶、影響，年青的陶淵明就有建立功業(yè)之宏志。而陶淵明往往用“鳥”意象來(lái)傳達(dá)這種用世之心，功業(yè)追求。鳥的高飛遠(yuǎn)舉象征著人的功業(yè)追求，鯤鵬展翅九萬(wàn)里，境界何其高遠(yuǎn)！其雜詩(shī)其五云：“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，可看作是此時(shí)期內(nèi)心世界的一種寫照。停云詩(shī)最后一章寫“翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和”，未始沒(méi)有期盼知音賞識(shí)的意味。陶淵明懷著眷眷用世之志走入社會(huì)，我們仿佛看到了他急切的腳步，感受到了他那躁動(dòng)的心跳。然而，其興沖沖步入仕途的陶淵明不免到處碰壁，產(chǎn)生了很多的矛盾與麻煩，在矛盾無(wú)法協(xié)調(diào)時(shí)，他開(kāi)始了痛苦的

4、轉(zhuǎn)換。在斷斷續(xù)續(xù)做了十三年官以后，終于辭官歸田了，關(guān)于辭官的原因，他的藉口是“程氏妹喪于武昌”，后人則以為是恥于束帶見(jiàn)督郵，不肯為五斗米折腰，千古以來(lái)流傳為佳話。實(shí)際上其辭官深層原因是其性格與官場(chǎng)不和。陶淵明在長(zhǎng)期的官場(chǎng)生涯中，飽嘗了顛沛流離之苦，感到了政治之不可為，認(rèn)識(shí)了仁政的理想之虛幻性，從而產(chǎn)生了擺脫現(xiàn)有生活方式尋找新式生活的一種想法。陶淵明此間思想轉(zhuǎn)換仍以鳥之意象傳達(dá)。他形容此時(shí)的仕途經(jīng)歷是“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年，羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！保w園田居其一）將官場(chǎng)生涯比作牢籠，將自己對(duì)個(gè)體自由的渴望比作戀舊林。飲酒其四更形象地描畫了他此時(shí)的心態(tài)：“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無(wú)定止，夜

5、夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依。”淵明居官，本來(lái)是為實(shí)現(xiàn)政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)，獲得人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的更大自由，而實(shí)際上他非但沒(méi)有擁有這種自由，反而失去了更加本原的、更加珍貴的自由。此時(shí)的陶淵明“望云慚高鳥，臨水愧游魚。”（始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作）長(zhǎng)期的官場(chǎng)生涯，使他認(rèn)識(shí)到居官并不能實(shí)現(xiàn)他期待的“自由”，他并不能象大鵬那樣扶搖直上九萬(wàn)里。因此此時(shí)期詩(shī)中之鳥，其意義發(fā)生了轉(zhuǎn)換，即開(kāi)始追求退守的自由與主流社會(huì)疏離后的個(gè)體自由。所以陶淵明的辭官歸田，既非為了虛浮的隱居的高名，也非為了世俗的道德的忠義，而只是為了在大偽斯興的此一人世，保全其一份質(zhì)樸自然的我。二、鳥的意象與陶淵明的詩(shī)意回歸陶淵明終于歸隱山田了，

6、從形體上、精神上都釋然了。找尋到本真詩(shī)意生存后的陶淵明，其筆下的鳥，則是另一種意象。歸鳥一詩(shī)，最具代表性：“翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見(jiàn)林情依。遇云頡頏，相鳴而歸。遐路誠(chéng)悠，性愛(ài)無(wú)遺?！痹?shī)中之鳥，生機(jī)盎然、躍動(dòng)、真純、無(wú)憂無(wú)慮，它不必再擔(dān)心遭罹網(wǎng)羅，也不會(huì)在日暮時(shí)飄泊無(wú)依。它無(wú)限深情地依戀著養(yǎng)育它的樹林，這是它生命的起點(diǎn)也是最終的歸宿。“翼翼歸鳥”其實(shí)就是淵明思想成熟的寫照，他終于找到了止泊之處田園他生命與精神的依托之所。此時(shí)的鳥“因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違?！保嬀破渌模┩瑯樱x山海經(jīng)其一道：“眾鳥欣有托，吾亦愛(ài)吾廬?！币曾B比興，淵明之本心表露

7、無(wú)遺。飲酒其七“日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴”，回應(yīng)歸鳥一詩(shī)。詠貧土其一寫“朝霞開(kāi)宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復(fù)來(lái)歸。量力守故轍，豈不寒與饑”，念念不忘的仍是回歸。然而最能代表淵明深意的當(dāng)屬飲酒其五：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”。此間陶淵明思考的最大問(wèn)題，就是“歸”。終老歸田、托身所得，這絕不是在有的詩(shī)人那兒常常聽(tīng)見(jiàn)的無(wú)病呻吟式的囈語(yǔ)，而是陶淵明“拼卻一生休”換來(lái)的一句沉甸甸的人生誓言。那么陶淵明何以獨(dú)對(duì)鳥如此衷情，為何不厭其煩地多次以鳥自喻，特別是日夕歸鳥在其筆下頻繁出現(xiàn)呢？此中有深刻的哲學(xué)、文化底

8、蘊(yùn)，鳥是自然的化身，日出而作，日落而息，與宇宙自然規(guī)律相俯仰，此最為人所欣羨。因此它最易成為多情敏感的詩(shī)人筆下的表情意象。鳥之與陶淵明的生死觀、義利觀還有莫大之聯(lián)系。鳥日出飛林，遠(yuǎn)近覓食，象征著人生在世奔波求活，自有酸甜苦辣；鳥日落而息，象征人之休息或故去，回歸本原，無(wú)怨無(wú)悔。另外，鳥之于利果腹便足，如“鼴鼠飲河，期在滿腹；鷦鷯巢林，不過(guò)一枝”，決不縱欲逐利，此點(diǎn)與陶淵明之義利觀如出一理?？梢?jiàn)，陶淵明與鳥確實(shí)有著非常大的淵源。陶淵明是魏晉玄學(xué)的終結(jié)者，代表了魏晉玄學(xué)的最高成就。翼翼歸鳥”，在今天仍是自由和諧人生的象征，他詩(shī)辭中涵義對(duì)于我們當(dāng)代人具有一定的指導(dǎo)意義和人生啟示。陶淵明的人生轉(zhuǎn)換及生活方式，從形式上看不一定值得我們效仿，而從其精神實(shí)質(zhì)上看，它的潛在價(jià)值無(wú)疑是巨大的?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1晉書·元帝紀(jì) 中華書局，20