《東海之大樂、秋水》教學(xué)課件

1、教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)知識與能力：掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式知識與能力：掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式。過程與方法：過程與方法：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平情感態(tài)度與價值觀：情感態(tài)度與價值觀：1、體會莊子散文想象奇特的特點(diǎn)。、體會莊子散文想象奇特的特點(diǎn)。2、追求高尚境界，謙虛謹(jǐn)慎，不斷提高個人、追求高尚境界，謙虛謹(jǐn)慎，不斷提高個人修養(yǎng)。修養(yǎng)。著名學(xué)者南懷瑾這樣說：著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生

2、也可以不必理會它，要是一生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。病，就非自動找上門去不可?！鼻О倌陙?，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷千百年來，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在漢成者人物便是莊子，魯迅先生曾在漢文學(xué)史綱要中這樣評價過他：文學(xué)史綱要中這樣評價過他：“其文其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。莫能先也?！鼻f子簡介 莊子莊子一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中三十三篇。其中內(nèi)篇內(nèi)篇七篇，七篇，外篇

3、外篇十五篇十五篇, , 雜篇雜篇十一篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，十一篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子的門徒所著。外篇、雜篇是莊子的門徒所著。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比言和比喻，具喻，具有浪漫有浪漫主義的主義的藝術(shù)風(fēng)藝術(shù)風(fēng)格。格。名周名周, , 戰(zhàn)國時期宋國蒙人，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼大約與孟子同時而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊老莊”。莊莊 子子莊子思想比較復(fù)雜，主張莊子思想比較復(fù)雜，主張“天道無為天道無為”的思

4、想，主張無條的思想，主張無條件的精神自由，持有相對主義的件的精神自由，持有相對主義的認(rèn)識論，主張保身、全生、養(yǎng)親、認(rèn)識論，主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年?；旧蠈儆谥饔^唯心主義盡年?；旧蠈儆谥饔^唯心主義。莊子莊子一書，道家經(jīng)典一書，道家經(jīng)典之一。共三十三篇，其中內(nèi)之一。共三十三篇，其中內(nèi)七篇，外十五篇，雜十一篇。七篇，外十五篇，雜十一篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子的門徒所外篇、雜篇是莊子的門徒所著。著。莊子莊子散文是戰(zhàn)國中葉散文是戰(zhàn)國中葉最重要的散文成果之一。它最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了

5、浪繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。漫主義色彩和濃郁的詩意。莊子簡介莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并重要代表人物，與老子并稱稱“老莊老莊”。莊周一生貧困，他身居陋莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。莊子認(rèn)為甘愿閑居獨(dú)處。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、

6、得失、夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。榮辱都是相對的。莊子莊子一書，風(fēng)格獨(dú)特，它把深一書，風(fēng)格獨(dú)特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融奧玄妙的哲理與生動具體的想象融于一爐；它想象豐富，構(gòu)思奇特，于一爐；它想象豐富，構(gòu)思奇特，語言豐富，善于對事物進(jìn)行極細(xì)致、語言豐富，善于對事物進(jìn)行極細(xì)致、生動的描繪。魯迅先生曾稱贊他的生動的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說文章說“ “汪洋辟闔，儀態(tài)萬方汪洋辟闔，儀態(tài)萬方” ”。書。書中的寓言很多。中的寓言很多。 “知魚樂知魚樂”之之辯辯本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方式討論了本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方式討論了一個命題，由莊子提出這一論題：

7、一個命題，由莊子提出這一論題：莊子莊子魚真快魚真快樂呵樂呵惠子惠子你不是魚，怎你不是魚，怎么知道魚是快么知道魚是快樂的？樂的？按你的邏輯，你不是我，怎按你的邏輯，你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？么知道我不知道魚的快樂呢？對啊，我不是你，所以不知你怎對啊，我不是你，所以不知你怎么知道魚快樂，那么你也不是魚，所么知道魚快樂，那么你也不是魚，所以你也不知道魚快樂，這不全了？以你也不知道魚快樂，這不全了？你怎那么糊涂？你不是問我你怎那么糊涂？你不是問我“安知魚樂安知魚樂”嗎？說明你已知道我嗎？說明你已知道我是知魚快樂的，你不是明知故問是知魚快樂的，你不是明知故問嗎？不過，我還是告訴你吧，我嗎？不

8、過，我還是告訴你吧，我是在濠河岸上知道魚快樂的。是在濠河岸上知道魚快樂的。這里有什么問題嗎？這里有什么問題嗎？問題出在哪兒呢？問題出在哪兒呢？無用之用無用之用莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：取也。問其故，曰：“無所可用。無所可用?！鼻f子曰：莊子曰：“此木以不材此木以不材得終其天年。得終其天年。”莊子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎莊子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而享之。豎子請?jiān)唬鹤託⒀愣碇?。豎子請?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請奚其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？殺？”主人曰：主人曰：“殺不能鳴者。殺不

9、能鳴者。”弟子問于莊子曰：弟子問于莊子曰：“昨日昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？生將何處？”莊子笑曰：莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。周將處乎材與不材之間。” ” “處于材與不材之間處于材與不材之間”，便是莊子的生存智慧。便是莊子的生存智慧。庖丁解牛庖丁解牛別人解牛用壞了無數(shù)刀，庖丁那把刀用了別人解牛用壞了無數(shù)刀，庖丁那把刀用了19年還像新的，沒有損壞，原因何在？因?yàn)樗赀€像新的，沒有損壞，原因何在？因?yàn)樗私馀５慕Y(jié)構(gòu)，知道哪里有縫隙。別人是劈，了解牛的結(jié)構(gòu)，知道哪里有縫隙。別人是劈，他是割。解牛是庖丁的職

10、業(yè)，因?yàn)榱私馊Ｋ歉?。解牛是庖丁的職業(yè)，因?yàn)榱私馊＃ㄉ鐣运梢圆粨p害自己（刀）。這（社會），所以他可以不損害自己（刀）。這故事告訴我們，生存是需要智慧的。故事告訴我們，生存是需要智慧的。 楚威王聽說莊子有才干楚威王聽說莊子有才干,派了使臣派了使臣,帶了千金重禮帶了千金重禮,想聘他為相。莊子在濮水河邊垂釣，他對楚國的使臣想聘他為相。莊子在濮水河邊垂釣，他對楚國的使臣說說:“千金是很重的財物千金是很重的財物,卿相是尊貴的地位。你難道卿相是尊貴的地位。你難道沒有看到祭祀用的牛嗎沒有看到祭祀用的牛嗎?我們養(yǎng)它幾年我們養(yǎng)它幾年,然后給它披上然后給它披上繡花的衣服繡花的衣服,送進(jìn)太廟送進(jìn)太廟,

11、殺了祭祀。到這時殺了祭祀。到這時,它即使想做它即使想做一頭自由自在的小豬也不行一頭自由自在的小豬也不行,你快走吧你快走吧,不要玷污我。不要玷污我。他還問了兩個使臣：他還問了兩個使臣：“楚國水田里的烏龜，它們楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取“留留骨而貴骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？二位大夫此時倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答活著？二位大夫此時倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說：說：

12、“寧愿拖著尾巴在泥水里活著。寧愿拖著尾巴在泥水里活著?！鼻f子淡泊名利莊子淡泊名利,向往那種不受任何約束向往那種不受任何約束,自由自在的生活。自由自在的生活。有一次有一次,莊子到楚國去莊子到楚國去,路上見到一個髑髏路上見到一個髑髏,他枕著髑他枕著髑髏睡覺髏睡覺,髑髏給他托夢說髑髏給他托夢說:“死了死了,就沒有君主在上面就沒有君主在上面,沒沒有臣子在下面有臣子在下面,也沒有四季變化的事也沒有四季變化的事,能從容自在地與天能從容自在地與天地共久地共久,即使南面而王的快樂即使南面而王的快樂,也不能超過這了。也不能超過這了?！鼻f子不僅向往自由莊子不僅向往自由,還十分不滿那個等還十分不滿那個等級森嚴(yán)的社會

13、級森嚴(yán)的社會,髑髏之言說明了此點(diǎn)。髑髏之言說明了此點(diǎn)。傳說莊子的妻子死了傳說莊子的妻子死了,惠施前去吊唁惠施前去吊唁,看到莊看到莊子正伸開兩腿子正伸開兩腿,像簸箕一樣坐著像簸箕一樣坐著,敲著瓦盆唱歌。敲著瓦盆唱歌。表明了莊子的生死觀表明了莊子的生死觀,他認(rèn)為生來死往的變化就如同他認(rèn)為生來死往的變化就如同春夏秋冬。春夏秋冬。莊子思想莊子思想1、主張、主張“天道無為天道無為”的思想的思想2、持有相對主義的認(rèn)、持有相對主義的認(rèn)識論識論 3、主張無條件的精神、主張無條件的精神自由自由師生互動1.朗讀課文2.讓學(xué)生將故事3.分角色朗讀課文4.找出課文的文言現(xiàn)象朗讀課文百川灌河 秋水時至，百川灌河。湍急的

14、水流涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。奔騰的黃河于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。平靜的黃河順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：寬廣的大?！耙罢Z有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。波瀾壯闊的大海且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；無邊無際的大海今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！蔽难晕闹R1、秋水：秋天的雨水、秋水：秋天的雨水2、時至：應(yīng)時而來、時至：應(yīng)時而來3、百川灌河：很多河流的水都流入黃河。、百川灌河：很多河流的水都流入黃河。4、涇流、涇流:流暢的水流流暢的水流5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和

15、河中沙洲之間，分辨、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對岸的牛和馬。不清對岸的牛和馬。6、河伯：傳說中的黃河之神。、河伯：傳說中的黃河之神。7、盡在己：都匯聚到這里來了。、盡在己：都匯聚到這里來了。8、北海：北方的大海，今渤海。、北海：北方的大海，今渤海。9、東面：面向東；臉朝東。、東面：面向東；臉朝東。10、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。11、望洋向若：望著海神；面對著海神。、望洋向若：望著海神；面對著海神。(望洋：望洋：抬抬頭向上看，仰視的樣子。頭向上看，仰視的樣子。)12、野語：俗語。、野語：俗語。13、聞道百：聽到過很多道理。、

16、聞道百：聽到過很多道理。14、莫己若：沒人能比得上自己。（賓語前置：、莫己若：沒人能比得上自己。（賓語前置：莫若己）莫若己）15、少仲尼之聞、少仲尼之聞:小看孔子的學(xué)識。小看孔子的學(xué)識。16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。17、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的無窮無盡。無窮無盡。18、吾長見笑于大方之家：我將長久地被有學(xué)識、吾長見笑于大方之家：我將長久地被有學(xué)識、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。通假字通假字不不辯牛馬：辯牛馬：辯通辯通“辨辨”，分辨，分辨拘于虛也：拘于虛也：虛通虛通“墟墟”，所居之，所居之處處豪末

17、之在于馬體豪末之在于馬體：人卒九州：人卒九州：豪通豪通“毫毫”，動物身，動物身上的細(xì)毛上的細(xì)毛卒通卒通“萃萃”，聚集，聚集古今異義：古今異義：至于北海至于北海 見笑于大方之家見笑于大方之家子之難窮也子之難窮也 至于：至于：古義，到了。今義，表示達(dá)古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。到某種程度，或表示另提一事。北海：古義，北方的大海，指東海北海：古義，北方的大海，指東海的北部；今義，常指我國一部分的北部；今義，常指我國一部分海域。海域。大方：古義深明大義的人，或?qū)Ｍù蠓剑汗帕x深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人。今義：不吝嗇；某種學(xué)問的人。今義：不吝嗇；自然，不拘束；不俗氣。自然，不

18、拘束；不俗氣。窮：古義，盡；今義，貧窮。窮：古義，盡；今義，貧窮。古今異義：古今異義：百川灌河百川灌河 東面而視東面而視始旋其面始旋其面目目 古義，特指黃河。古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。道，泛指河流。古義：臉朝東。古義：臉朝東。今義：方位詞，東面。今義：方位詞，東面。古義，臉，面部。古義，臉，面部。今義，臉的形狀，相貌。今義，臉的形狀，相貌。重點(diǎn)詞句重點(diǎn)詞句詞性活用：詞性活用：1 1秋水時至秋水時至2 2順流而東順流而東行行3 3東面而視東面而視4 4我常聞少我常聞少仲尼之聞仲尼之聞5 5而輕伯夷而輕伯夷之義者之義者（名詞用作狀語，名詞用作狀語

19、，“按季節(jié)按季節(jié)”）（方位名詞用作狀語。（方位名詞用作狀語?！跋驏|向東”）（方位名詞用作狀語。（方位名詞用作狀語?！懊嫦驏|面向東面面”） （形容詞的意動用（形容詞的意動用 法，法，“以之為以之為少少”“小看小看”）（形容詞的意動用法，（形容詞的意動用法，“以之為以之為輕輕”把把看輕看輕“輕視輕視”）) )聞道百，以為莫己若，聞道百，以為莫己若，我之謂也。我之謂也。特殊句式特殊句式2)2)吾長吾長見見笑于大方之家笑于大方之家（被動句、判斷句）（被動句、判斷句）（被動句）（被動句）（定語）（定語）（賓語（賓語）（賓語）賓語）3 3）曲士不可以語于道者，束于教也。）曲士不可以語于道者，束于教也。（定

20、語后置、賓語前置、賓語前置）定語后置、賓語前置、賓語前置）4 4）方存乎見少，又奚以自多？）方存乎見少，又奚以自多？（被動句、賓語前置）（被動句、賓語前置）5 5）今爾出于崖涘今爾出于崖涘（介詞結(jié)構(gòu)后置句）（介詞結(jié)構(gòu)后置句）6 6）莫大于海）莫大于海（賓語前置）（賓語前置）7 7）自以比形于天地，而受氣于）自以比形于天地，而受氣于陰陽陰陽（介詞結(jié)構(gòu)后置句）（介詞結(jié)構(gòu)后置句）句式以天下之美為盡在己（以天下之美為盡在己（“以以為為”是古是古漢語常見的固定形式，可譯為漢語常見的固定形式，可譯為“認(rèn)為認(rèn)為是是”“覺得覺得是是”）吾非至于子之門，則殆矣（吾非至于子之門，則殆矣（“非非，則則”，是副詞，是

21、副詞“非非”和連詞和連詞“則則”的配的配合格式，可譯為合格式，可譯為“（要）不是，就（要）不是，就”）且夫我嘗聞少仲尼之聞（且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫且夫”，連詞。，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為可譯為“再說再說”“”“況且況且”，表示意思推進(jìn)，表示意思推進(jìn)一層）一層）一詞多義一詞多義1）東）東面面而視而視 旋其旋其面面目目2 2）野）野語語有之曰有之曰 仲尼仲尼語語之以為博之以為博3 3）不可為量）不可為量數(shù)數(shù) 號物之號物之?dāng)?shù)數(shù)謂之萬謂之萬4 4）拘于）拘于虛虛也也 不知何時已而不不知何時已而不虛虛5 5）且夫我嘗）且夫我嘗聞聞 少

22、仲尼之少仲尼之聞聞面對，動詞面對，動詞 臉面，名詞臉面，名詞話語，名詞話語，名詞談?wù)摚瑒釉~談?wù)?，動詞計算，動詞計算，動詞數(shù)量，名詞數(shù)量，名詞“墟墟”，名詞，名詞減少，形容詞減少，形容詞聽說，動詞聽說，動詞懂得的東西，名詞懂得的東西，名詞一詞多義6 6）望洋向）望洋向若若而嘆曰而嘆曰 若以為莫若以為莫若若者者7 7）于是焉河伯）于是焉河伯始始旋其面目旋其面目 始始吾弗信吾弗信8 8）乃）乃知知爾丑爾丑 水旱不水旱不知知海神名，名詞海神名，名詞及、比得上，動詞及、比得上，動詞才才起初起初知道知道覺，影響覺，影響合作探究1.河伯的感嘆有幾個方面？河伯有何變化？河伯的感嘆有幾個方面？河伯有何變化？2.

23、“北海北?！敝粸楹Ｓ泻翁攸c(diǎn)？只為海有何特點(diǎn)？3.如何認(rèn)識河伯這一形象？從海神若身上得如何認(rèn)識河伯這一形象？從海神若身上得到了怎樣的啟示？到了怎樣的啟示？4.“東海之大樂東海之大樂”是什么？課文從哪幾個方是什么？課文從哪幾個方面闡明面闡明“學(xué)無止境學(xué)無止境”閱讀課文回答下列問題小組討論，交流看法閱讀課文回答下列問題小組討論，交流看法 河伯為何自認(rèn)會河伯為何自認(rèn)會“長見笑于大方長見笑于大方之家之家”？ 河伯后來為何又望洋而嘆呢？河伯后來為何又望洋而嘆呢？河伯在什么情況下洋洋自得，欣然自河伯在什么情況下洋洋自得，欣然自喜？喜？不辯牛馬，天下之美盡在己不辯牛馬，天下之美盡在己睹子之難窮，深感目光短淺深

24、感目光短淺不見水端，深感自己的渺小不見水端，深感自己的渺小1 1、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？ “秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。渚崖之間，不辨牛馬?！焙硬鎸S河的河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。此欣然自喜。2 2、河伯后來為何又望洋而嘆呢？、河伯后來為何又望洋而嘆呢？河伯河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。不見水端?！泵鎸Σ憠验?，無邊無際的面對波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深的認(rèn)識到了自己的

25、渺小，所大海，他深深的認(rèn)識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。以望洋而嘆。 3 3、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？ 河伯先引用俗語河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若聞到百，以為莫己若”來批評來批評自己自己“以天下之美為盡在己以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自的狂妄自大，繼而說自己曾經(jīng)不相信有己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則吾非至于子之門，則殆矣。吾長

26、見笑于大方之家。殆矣。吾長見笑于大方之家。” 河伯深深認(rèn)識到如果不是看到大海的寬廣，那自河伯深深認(rèn)識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認(rèn)識則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長己的錯誤認(rèn)識則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。久的被大方之家所恥笑。 最初驕傲自大和后來的知錯能改最初驕傲自大和后來的知錯能改小結(jié)河伯形象:主題探究學(xué)生甲：學(xué)生甲：秋水秋水一文使我認(rèn)識到驕一文使我認(rèn)識到驕傲自滿會束縛我們前進(jìn)的步伐。傲自滿會束縛我們前進(jìn)的步伐。學(xué)生乙：學(xué)習(xí)學(xué)生乙：學(xué)習(xí)秋水秋水一文后，我更一文后，我更深刻地意識到，深刻地意識到，人要有自知之明。人要有自知之明。學(xué)生丙：學(xué)習(xí)了這篇文章，我

27、懂得山學(xué)生丙：學(xué)習(xí)了這篇文章，我懂得山外有山，天外有天的道理。外有山，天外有天的道理。1、人貴有自知之明、人貴有自知之明2、個人的見識是很有限的、個人的見識是很有限的3、謙受益，滿遭損、謙受益，滿遭損4、克服主觀性防止片面性、克服主觀性防止片面性5、自大源于無知、自大源于無知6、知恥近乎勇、知恥近乎勇7、有比較才有鑒別、有比較才有鑒別海與天地海與天地小石小木與大山小石小木與大山四海與天地四海與天地礨空與大澤礨空與大澤中國與海內(nèi)中國與海內(nèi)稊米與大倉稊米與大倉人與萬物人與萬物毫末與馬體毫末與馬體老子曾說過老子曾說過“圣人能成其大也，以其終不為大，圣人能成其大也，以其終不為大，故能成其大故能成其大”

28、（老子老子三十四章）。三十四章）。對我們有什么積極意義？（為學(xué)、做人）對我們有什么積極意義？（為學(xué)、做人）大與小永遠(yuǎn)大與小永遠(yuǎn)只是相對的只是相對的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！保ㄍ醪ㄍ醪蹰w序滕王閣序）“今日箇蹙損青山，望穿秋水。（蒲松齡今日箇蹙損青山，望穿秋水。（蒲松齡聊齋志異聊齋志異宦娘宦娘）“大兒九齡色清徹，秋水為神玉為骨。大兒九齡色清徹，秋水為神玉為骨?！?” （杜甫（杜甫 徐卿二子歌徐卿二子歌）“曾向春窗分綽約，誤回秋水照蹉跎。曾向春窗分綽約，誤回秋水照蹉跎?！?” 古鑒古鑒 “秋水”基本義：1、秋天的湖水、雨水；、秋天的湖水、雨水；2、比喻

29、明澈的眼波；、比喻明澈的眼波；3、比喻清朗的氣質(zhì)；、比喻清朗的氣質(zhì)；4、比喻明凈的鏡面。、比喻明凈的鏡面。思考：思考：為什么是為什么是“秋水秋水”，而不是，而不是“春春水水”？秋水，指人成年之后的后天道物，水比道，秋水，指人成年之后的后天道物，水比道，秋比年長成人之后。因年長后視聽言動大秋比年長成人之后。因年長后視聽言動大增，又加酒色財氣欲念思慮，巨細(xì)皆來煩增，又加酒色財氣欲念思慮，巨細(xì)皆來煩擾，后天道物需求甚多，故用浩浩秋水比擾，后天道物需求甚多，故用浩浩秋水比之。之。秋水陰寒，為肅殺之水，利少害多，非比秋水陰寒，為肅殺之水，利少害多，非比春夏之水，如在童幼青少，道物外耗有限，春夏之水，如在

30、童幼青少，道物外耗有限，且身內(nèi)道物之化尚未成水，無非氤氳之氣且身內(nèi)道物之化尚未成水，無非氤氳之氣而已，故言秋水而不言春水。而已，故言秋水而不言春水。結(jié)構(gòu)分析結(jié)構(gòu)分析前前后后認(rèn)識認(rèn)識神情神情結(jié)果結(jié)果“不辯不辯牛馬牛馬”對對比比黃河黃河開闊開闊“欣然欣然自喜自喜”揚(yáng)揚(yáng)抑抑驕傲驕傲自滿自滿“美盡美盡在己在己”躊躇躊躇滿志滿志“不見不見水端水端”北海北海壯闊壯闊“望洋望洋興嘆興嘆”自嘆自嘆不如不如“貽笑貽笑大方大方”狂妄狂妄盲目盲目1、巧用對比手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”1、通篇設(shè)喻。用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。3、層遞式議論，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)本文在寫作上有何特點(diǎn)？本文在寫作上有何特點(diǎn)？黃河黃河：不辨牛馬不辨牛馬( (雄壯開闊）雄壯開闊） 北海北海：不見水端不見水端（遼闊無邊）遼闊無邊）欣然自喜望洋興嘆 以天下之美為盡以天下之美為盡在己在己殆 見笑大方對比對比景色景色對比對比神態(tài)神態(tài)對比對比感受感受1、人貴有自知之明、人貴有自知之明2、個人的見識是很有限的、個人的見識是很有限的3、謙受益，滿遭損、謙受益，滿遭損4、克服主觀性防止片面性、