教師職業(yè)道德形成性考核冊全套答案

1、教師職業(yè)道德形成性考核(可能有些錯別字，自己糾正，謝謝)答案作業(yè)11簡述教師職業(yè)道德的主要內(nèi)涵。答：教師職業(yè)道德是防止教師在其職業(yè)生活中應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或準(zhǔn)則，以及在這一基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準(zhǔn)則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還是一種實然性的品德應(yīng)當(dāng)和實在，是教師應(yīng)內(nèi)得而成和外在顯現(xiàn)的觀念意識和行為品質(zhì)。2試述教師職業(yè)道德的基本特點。答：1、教師職業(yè)道德具有教育專門性，即教師職業(yè)道德對教育善惡的專門體現(xiàn)性和對教育的專門適用性。2、教師職業(yè)道德體現(xiàn)教書育人要求的一致性，這是教師職業(yè)道德的根本所在。3、教師職業(yè)道德

2、內(nèi)容的全面性，其內(nèi)容涉及了職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)良心、職業(yè)信念、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)榮譽、職業(yè)情操等。4、教師職業(yè)道德功能的多樣性。3如何理解道德觀念意識和行為品質(zhì)在道德內(nèi)涵中的不可或缺性？答：1、從中外歷史上對道德內(nèi)涵的最初解釋來看，道德觀念意識和行為品質(zhì)在道德內(nèi)涵中是不可或缺的?！暗馈本哂锌陀^性，是外在對人的客觀要求?！暗隆眲t具有主觀性，是人內(nèi)心獲得的信念，沒有“道”就不會有人的內(nèi)在感悟和所得?！暗隆笔恰暗馈钡膬?nèi)在所得沒有對“道”的內(nèi)心活動，就不會有“德”的生成。2、從當(dāng)代倫理學(xué)的闡釋來看，作為外在行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則內(nèi)得而成的道德觀念意識和行為品質(zhì)，是道德內(nèi)涵所不

3、可缺少的，因為外在行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則只反映人們的道德“應(yīng)然”，一個社會或一個人的道德水平、道德風(fēng)尚實際怎樣，只有通過人的道德觀念意識和道德行為品質(zhì)才能做出恰當(dāng)?shù)脑u價。3、所以，道德（包括教師職業(yè)道德）自身的原本意蘊，不僅包括人在生活（包括職業(yè)活動）中處理與集體、，與社會、與他人關(guān)系時所應(yīng)遵循的行為規(guī)范，而且還包括人在遵循和履行這些行為規(guī)范時所表現(xiàn)出來的道德觀念意識和道德行為品質(zhì)。4簡述教師職業(yè)道德的價值蘊涵。答：1、倫理價值：教師職業(yè)道德所含有的倫理價值除體現(xiàn)在教師職業(yè)功能方而之外，還體現(xiàn)在教師職業(yè)的社會性上。首先，教師職業(yè)道德是社會倫理不可缺少的組成部分；其次，教師在社會生活中的特殊地位和聲

4、望，可使教師職業(yè)道德的倫理價值含量更向。2、教育價值：在教育過程中，教師所處的地位決定了教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣；教師職業(yè)道德對社會成員也具有教育價值；另外，也體現(xiàn)在它對教師自身的教育中。3、文化價值：教師職業(yè)道德既是一種行為規(guī)范，又是一種文化現(xiàn)象。道德文化也是有效育化人文道德、陶冶道德情操的熏要資源；教師職業(yè)道德的文化價值還體現(xiàn)在道德文化氛圍對人的影響上。5簡述我國教師職業(yè)道德的基本原則和基本規(guī)范，并分析兩者之間的關(guān)系。答：1、教師職業(yè)道德的基本原則包括：教書育人原則、樂教勤業(yè)原則、人格示范原則。2、教師職業(yè)道德的基本規(guī)范包括：依法治教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團結(jié)協(xié)作，尊熏家長，廉潔從教

5、，為人師表。3、兩者的關(guān)系：教師只得到的規(guī)范是教師職業(yè)態(tài)度、情感和行為等方面的約定俗成及明確規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，是依據(jù)道德原則調(diào)整教育過程中各種利益關(guān)系、判斷教師行為是非善惡的具體道德教育。它是師德原則的展開和具體化，比師德原則更直接、更具體地知道和評價教師的教育行為，是構(gòu)成教師職業(yè)道德體系的基本因素。6試分析教育法律法規(guī)的道義性表現(xiàn)。答：1、人道正義性，主要體現(xiàn)在：通過教育法律法規(guī)確認(rèn)教育在國家和社會發(fā)展中的地位；通過法律法規(guī)確定了教肓優(yōu)先發(fā)展和保證經(jīng)費投入；通過法律法規(guī)不僅明確規(guī)定了公民享有的受教育權(quán)利，而且規(guī)定了要為公民接受教育提供便利條件和幫助；另外，還體現(xiàn)在教育法律法規(guī)對教育事業(yè)及教育者、受

6、教育者的保護性。2、公平，合理性：教育法律法規(guī)作為教育這一領(lǐng)域的特殊規(guī)范，不僅具有使教育保護公平一合理的道德基礎(chǔ)而且其產(chǎn)生過程和規(guī)范內(nèi)容也具有公平合理性。從過程來看，教育法律法規(guī)都是經(jīng)過長期醞釀研琢和嚴(yán)格的法律程序或嚴(yán)格的行政程序而產(chǎn)生的；從內(nèi)容看，也多方面體現(xiàn)了公平合理性。3、公正平等性，主要體現(xiàn)在：首先規(guī)定了公民個人受教育權(quán)利平等；其次，規(guī)定了為殘疾人和有違法犯罪行為的米成年人接受教育創(chuàng)造條件，體現(xiàn)了他們與正常公民共同享有受教育的權(quán)利；最后，教育法律法規(guī)中關(guān)于學(xué)校和教師在教育中不得歧視、體罰或變相體罰學(xué)生的規(guī)定，也內(nèi)定了學(xué)校教師與學(xué)生社會地位的平等性。8簡述教師愛崗盡責(zé)的教育意義。答：1、

7、愛崗敬業(yè)是教育隊伍穩(wěn)定的內(nèi)在源泉；2、愛崗敬業(yè)是樂教勤業(yè)的動力來源；3、愛2試分析教育中非人道性現(xiàn)象及其危害和原因，提出治理和克服的策略。答：非人道現(xiàn)象及危害：1、心罰，侮辱學(xué)生的人格，刺傷學(xué)生的自尊心，傷害他們的情感，損傷他們?yōu)槿说淖饑?yán)；2、體罰，無視學(xué)生為人的尊嚴(yán)，直接造成肉體上的痛苦，也帶來精神上的痛苦；3、變相體罰，對學(xué)生的身心造成傷害；4、經(jīng)濟懲罰，侵害學(xué)生家庭合法權(quán)益，使學(xué)生回到家還可能收到身體或精神上的懲罰，傷害學(xué)生的人格尊嚴(yán)。原因：陳舊師生觀的影響；倫理觀念上的誤區(qū)：應(yīng)試教育的影響；有些教師缺乏良好的個性和教育經(jīng)驗。治理和客服的策略：-教師確立正確的師生觀、道德觀，進行良好的個

8、性修養(yǎng)；羹同時也需要不斷深化教育改革，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育；鼉強化教育法鑭，是教育的人道化獲得強有力的法律保障o3從理論與實踐相結(jié)合的角度，闡述尊重關(guān)愛學(xué)生的教育價值意義。答：1、尊最關(guān)愛學(xué)生是建立民族、平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。具體來說：師生關(guān)系影響教育效果，尊暈關(guān)愛學(xué)生有助于民主平等和諧的師生關(guān)系的建立。2、尊重關(guān)愛學(xué)生是做好教育工作的基礎(chǔ)。具體來說，尊重關(guān)愛學(xué)生有助于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)，尊重關(guān)愛學(xué)生是激勵學(xué)生有效進行各種學(xué)校的動力，尊霞關(guān)愛學(xué)生有利于創(chuàng)遣積極與快遞學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。簡述教育愛內(nèi)涵的思想特征。答：教育愛內(nèi)涵的思想特征包括：教育愛的人道性；教育愛的廣泛

9、性；教育愛的引導(dǎo)性；教育愛的理智性和純潔性；愛與嚴(yán)的結(jié)核性。簡述嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教育意義。答：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)風(fēng)所必需；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是提高教師專業(yè)素質(zhì)所比需；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是不斷提高教育質(zhì)量所必需。6我們應(yīng)從哪些方面去踐履“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)這一師德規(guī)范？答：1、好學(xué)不倦，努力精通業(yè)務(wù)：要有志于學(xué)，勤奮工作，勤學(xué)好問，不恥下問。2、把握規(guī)律，科學(xué)施教：要及時總結(jié)和提煉經(jīng)驗，主動自覺地汲取前人對教育活動規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，并努力使之成為自身素質(zhì)的一部分，要在教育實踐中把握教育規(guī)律。3、嚴(yán)以律己，精益求精：要豐富科學(xué)知識，熟諳科學(xué)方法，強化科學(xué)精神，不懈追求教育藝術(shù)。4、不斷探索，勇于創(chuàng)新：要具備并不斷發(fā)展改革意識，要

10、注意發(fā)現(xiàn)問題和正確解決問題，要用于接受新思想、新事物，要將自己的勞動當(dāng)成例行性活動來對待，積極探索更有效、更科學(xué)、更合理的教育方法和教育形式。7聯(lián)系實際，談?wù)剤F結(jié)協(xié)作的意義。答：【答案要點，請白行聯(lián)系實際】第一，團結(jié)協(xié)作有利于學(xué)生良好品德的發(fā)展。第二，團結(jié)協(xié)作有利于增強教育效果。第三，團結(jié)協(xié)作有利于形成良好的心理氛圍。8結(jié)合自己的教育教學(xué)實踐，談?wù)劷處熤g應(yīng)怎樣團結(jié)協(xié)作，有哪些經(jīng)驗教訓(xùn)？答：【答案要點，請白行聯(lián)系實際l1、關(guān)心教師集體，維護集體榮譽。2、克服文人相輕，相互學(xué)習(xí)配合。3、尊重同志，相互學(xué)習(xí)，建立和諧的人際關(guān)系。9教育實踐中，教師與學(xué)生家長關(guān)系上存在什么問題相矛盾，應(yīng)如何進行有效調(diào)

11、節(jié)？答：教師與家長關(guān)系上的問題和矛盾：第一，由于對學(xué)生了解上和要求上的差異性，使教師和學(xué)生家長之問有時會產(chǎn)生矛盾；第二，教育與家長對兒童的情感不一樣；第三，教育學(xué)修養(yǎng)水平的差距會使教師與家長在教育方式方法上不一致。第四，教育過程是個復(fù)雜的過程，學(xué)生成長是多方面因素綜合作用的辯證過程。調(diào)節(jié)教師與家長關(guān)系的方法：l、主動與家長聯(lián)系，謀求共同一致的教育立場；2、認(rèn)真聽取家長的意見和建議，取得家長的支持和配合；3、尊重學(xué)生家長的人格，不訓(xùn)斥，不指責(zé)；4、教育學(xué)生尊重家長。10聯(lián)系實際，談?wù)勅绾斡行Оl(fā)揮家長在教育中的作用。答：1、與家長保持密切的聯(lián)系與溝通?？梢赃\用和創(chuàng)造多種方式與家長保持聯(lián)系與溝通。2

12、、采取多種形式調(diào)動學(xué)生家長對學(xué)校教育的參與。可以多征求家長意見，舉辦家長開放日，請家長擔(dān)任興趣小組的指導(dǎo)老師，請家長評價老師的工作等。3、幫助學(xué)生家長形成正確的育人觀念和思想。指導(dǎo)家長正確認(rèn)識和處理與子女的關(guān)系；指導(dǎo)家長建立開放的家庭教育模式；指導(dǎo)家長形成全而發(fā)展的教育觀念；知道家長理智科學(xué)地教育獨生子女。作業(yè)31如何認(rèn)識和理解廉潔是教師立身立教的根本？答： 首先，只有廉潔，教師的人格才具有可信性。廉潔是教師良好人格的一個熏要方而，具備廉潔公正的為師品格，其人格才具有可信性，其教育也才具有可信性。相反，為師不廉，他們的人格及他們所進行的教育難以產(chǎn)生可信性，甚至被學(xué)生看不起。其次，只有廉潔，教師

13、才具有道德上的感召力。學(xué)生心靈的塑造和陶冶，需要教師言行一致并且體現(xiàn)真、善、美的情操，這樣才能使為人師育人的言行具有良好的道德感召力，成為學(xué)生學(xué)習(xí)做人的楷模。沒有公正清明、廉潔從教的品格，執(zhí)教育人就不具有道德感召力。最后，只有廉潔，教師才能保持教育公正性。實現(xiàn)教育昀公正性，教師是關(guān)鍵。沒有公正執(zhí)教的老師，也就不可能真正實現(xiàn)教育的公正性。2試從道德觀和人生觀角度分析為師不廉的原因和危害，及其矯正時應(yīng)澄清的認(rèn)識。答：道德觀方面：有些人信奉“人不為己，天誅地滅”，自己想得到的一定要得到，在光天化日之下不改自私貪婪的本性。當(dāng)他們自私貪婪的欲望沒有得到滿足時，就想盡辦法加倍補償這種“失落”，甚至采取非法

14、的或強硬的手段滿足一己之私利。人生觀方面：在新舊體制的社會轉(zhuǎn)換時期，新舊價值觀交替，多元價值的存在使得人們眼花繚亂，困惑迷惘。在市場經(jīng)濟出去的不規(guī)范所誘發(fā)的商品拜物教、拜金主義和個人主義影響下，有些教師的人生價值觀錯位，把知識的傳授當(dāng)作商品，商品經(jīng)濟等價交換成了處理師生關(guān)系的基本原則，由此導(dǎo)致職業(yè)道德淪喪，以職謀私，不以為恥。為師不廉人生觀、道德觀的糾正：1、人與社會問題：個人利益的滿足必須以社會利益的維護為前提。2、奉獻(xiàn)與索取問題：索取和奉獻(xiàn)是人在社會中生存發(fā)展相互聯(lián)系的兩個方而。3、義和利的問題：應(yīng)該堅持“義”與“利”的有機統(tǒng)一，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。4、幸福觀的問題：真正的幸福在于精神生活和物質(zhì)生活

15、的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。3如何理解教育公正？你認(rèn)為怎樣才能保持教育公正？答：教育公正是一種道德要求，除了指社會應(yīng)使每個人公平地受到教育外，還指教師在教育活動中處理各種關(guān)系要符合公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，公平合理地對待和評價學(xué)生及全體合作者。要保持教育公正，需要做到：1、明確是非標(biāo)準(zhǔn)，增強辨別能力。2、敢于抵制不良風(fēng)氣，恪守公正立場。3、自覺培養(yǎng)公正之品行。4如何從理性上認(rèn)知為人師表所倡導(dǎo)的人格品行和基本特點？答：為人師表蘊涵著真、善、美。其基本特點包括：表率性、律己性、內(nèi)外統(tǒng)一性、真實性、平凡性和精神的高尚性。5聯(lián)系實際，談?wù)剳?yīng)怎樣理解為人師表的內(nèi)在統(tǒng)一性、律己性？答：教師的為人師表之所以在實踐中對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影

16、響，主要源于教師內(nèi)在思想情操和外在行為文明的統(tǒng)一，這使得為人師表具有內(nèi)外統(tǒng)一性特點。教師為人師表的內(nèi)在統(tǒng)一性，反映了教師人格的表里一致性，這是教師立世為人應(yīng)有的基本品格。同時，為人師表的內(nèi)外統(tǒng)一性，也是教書育人的一l作性質(zhì)決定的。內(nèi)外統(tǒng)一，表里一致，才具有人格上的真實性和一致性，這時教師值得為學(xué)生信賴的根本。為人師表的內(nèi)外統(tǒng)一，不能忽略內(nèi)修思想情操、外塑言行舉止。教師的為人師表，源于實現(xiàn)教育目的的需要體現(xiàn)出嚴(yán)格的自我要求，具有律己性。嚴(yán)于律己是保持良好師表的根本保證，一方面，教師要勤奮鉆研，刻苦學(xué)習(xí)；另一方而，老師要加強白身修養(yǎng)，言行一致。6教師應(yīng)有的師表風(fēng)范包括哪些方面？答：1、內(nèi)在思想情操

17、的高尚性：高尚的情操、高尚的道德素質(zhì)；2、外在言行舉止的文明性，遵紀(jì)守法、語言文明、儀表大方；3、個性品質(zhì)的健康性，廣泛的興趣、堅強的意志、開朗的性格、平靜的心境、健康的情緒；4、職業(yè)工作的純熟性和進取性。7簡述教育愛內(nèi)涵的思想特征？答：教育愛內(nèi)涵的思想特征包括：教育愛的人道性；教育愛的廣泛性；教育愛的引導(dǎo)性；教育愛的理智性和純潔性；愛與嚴(yán)的結(jié)核性。8簡述強化教師職業(yè)道德的意義。答：1、強化教師職業(yè)道德有利于提高教師專業(yè)化素質(zhì)；2、強化教師職業(yè)道德，有利于強化教師的事業(yè)心、責(zé)任感；3、強化教師職業(yè)道德，有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動社會精神文明建設(shè)。9試述教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則。答：堅持知行

18、統(tǒng)一；堅持動機和效果的統(tǒng)一：堅持自律和他律的結(jié)合：堅持個人和社會結(jié)合；堅持繼承和創(chuàng)新結(jié)合。10試述教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法。答：1、加強理論學(xué)習(xí)，注熏內(nèi)省、慎獨；2、人學(xué)習(xí)，自覺與他人交流：4、確立可行目標(biāo)，勇于實踐磨練，增強情感體驗；3、虛心向他堅持不懈努力。袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄

19、螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿蒃肅芅蒁螈羈芄薃薁袆芃芃螆螂芃蒞蕿肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀艿螃蝿荿莂薆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莇莆袀袆羃蒈螞螂羂薁袈肀肁芀蟻羆肁莃袆袂肀薅蠆袈聿蚇蒂膇肈莇螇肅肇葿薀罿肆薂螆裊肅芁薈螁膅莃螄聿膄蒆薇羅膃蚈螂羈膂莈蚅袇膁蒀袀螃膀薂蚃肂腿節(jié)衿羈腿莄螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿蒃肅芅蒁螈羈芄薃薁袆芃芃螆螂芃蒞蕿肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀艿螃蝿荿莂薆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莇莆袀袆羃蒈螞螂羂薁袈肀肁芀蟻羆肁莃袆袂肀薅蠆袈聿蚇蒂膇肈莇螇肅肇葿薀罿肆薂螆裊

20、肅芁薈螁膅莃螄聿膄蒆薇羅膃蚈螂羈膂莈蚅袇膁蒀袀螃膀薂蚃肂腿節(jié)衿羈腿莄螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿蒃肅芅蒁螈羈芄薃薁袆芃芃螆螂芃蒞蕿肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀艿螃蝿荿莂薆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莇莆袀袆羃蒈螞螂羂薁袈肀肁芀蟻羆肁莃袆袂肀薅蠆袈聿蚇蒂膇肈莇螇肅肇葿薀罿肆薂螆裊肅芁薈螁膅莃螄聿膄蒆薇羅膃蚈螂羈膂莈蚅袇膁蒀袀螃膀薂蚃肂腿節(jié)衿羈腿莄螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿蒃肅芅蒁螈羈芄薃薁袆芃芃螆螂芃蒞蕿肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀艿螃蝿荿莂薆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莇莆袀袆羃蒈螞螂羂薁袈肀肁芀蟻羆肁莃袆袂肀薅蠆袈聿蚇蒂膇肈莇螇肅肇葿薀罿肆薂螆裊肅芁薈螁膅莃螄聿膄蒆薇羅膃蚈螂羈膂莈蚅袇膁蒀袀螃膀薂蚃肂腿節(jié)衿羈腿莄螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿

21、芆艿蒃肅芅蒁螈羈芄薃薁袆芃芃螆螂芃蒞蕿肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀艿螃蝿荿莂薆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莇莆袀袆羃蒈螞螂羂薁袈肀肁芀蟻羆肁莃袆袂肀薅蠆袈聿蚇蒂膇肈莇螇肅肇葿薀罿肆薂螆裊肅芁薈螁膅莃螄聿膄蒆薇羅膃蚈螂羈膂莈蚅袇膁蒀袀螃膀薂蚃肂腿節(jié)衿羈腿莄螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿蒃肅芅蒁螈羈芄薃薁袆芃芃螆螂芃蒞蕿肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀艿螃蝿荿莂薆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莇莆袀袆羃蒈螞螂羂薁袈肀肁芀蟻羆肁莃袆袂肀薅蠆袈聿蚇蒂膇肈莇螇肅肇葿薀罿肆薂螆裊肅芁薈螁膅莃螄聿膄蒆薇袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂

22、艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿

23、膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂