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1、 淺談中醫(yī)養(yǎng)生 韓婉情:r212 :a :1003-9082(2018)12-0-01中醫(yī)養(yǎng)生是我國(guó)古代人民從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的科學(xué),是歷代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。從臨床上來看,它經(jīng)歷了五千年億萬(wàn)次實(shí)踐,是由實(shí)踐而來的理論,具有一定的臨床可靠性;從體制上來說,中醫(yī)學(xué)是根據(jù)我國(guó)國(guó)民體質(zhì)歸納出的方法,和我國(guó)獨(dú)特的飲食、天時(shí)地利環(huán)境相結(jié)合,極為適合我國(guó)民眾;從內(nèi)容上來看,中醫(yī)養(yǎng)生涉及到現(xiàn)代科學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、地理醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)保健等多學(xué)科領(lǐng)域,在當(dāng)代養(yǎng)生體系中具有綜合調(diào)整的效果。自創(chuàng)建以來,中醫(yī)養(yǎng)生就以其博大精深的理論和豐富多彩的方法而聞
2、名于世,因?yàn)樗男纬珊桶l(fā)展與我國(guó)五千年?duì)N爛的傳統(tǒng)文化密切相關(guān),因此具有一定的傳統(tǒng)特色。我們知道在中醫(yī)理論滋養(yǎng)下,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)吸取了儒釋道各學(xué)派養(yǎng)生之精華,提出了形神共養(yǎng),陰陽(yáng)調(diào)和、自然療法、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、調(diào)和五臟、通經(jīng)暢絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等系列養(yǎng)生原則1,使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循、有法可依、廣泛推行。近代以來,隨著人們極簡(jiǎn)的生活模式和高質(zhì)量醫(yī)療需求,中醫(yī)養(yǎng)生也逐漸細(xì)化和精準(zhǔn)化,中醫(yī)養(yǎng)生的諸多原則也漸漸歸結(jié)成為慎起居、調(diào)飲食、暢情志。為了便于世人對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的理解,下面就從這一點(diǎn)簡(jiǎn)單介紹一下中醫(yī)養(yǎng)生的相關(guān)知識(shí)。慎起居。起居,是指日常作息。中醫(yī)所講述的起居,是指作息規(guī)律、動(dòng)靜適宜等內(nèi)容。
3、黃帝內(nèi)經(jīng)指出,起居有常是保持健康長(zhǎng)壽的基本因素之一,如果起居無常,定會(huì)影響健康,引起早衰,縮短壽命。為此,在古代強(qiáng)調(diào)四季不同的作息時(shí)間,認(rèn)為春季應(yīng)當(dāng)晚睡早起,緩緩散步,以應(yīng)萬(wàn)物生發(fā)之氣;夏季應(yīng)當(dāng)晚睡早起,戒郁少怒,以應(yīng)自然生長(zhǎng)之氣;秋天應(yīng)當(dāng)早睡早起,安定志意,以應(yīng)萬(wàn)物收斂之氣;冬天應(yīng)當(dāng)早睡晚起,避寒就溫,以應(yīng)冬季潛藏之氣。非但認(rèn)為人的起居應(yīng)和四季調(diào)和,甚至有的養(yǎng)生學(xué)家根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)中一日之中,早晨陽(yáng)氣始生,日中而盛,日暮而收,夜半而藏的理論,對(duì)一天生活都進(jìn)行了細(xì)致的安排,也就是“二六功課”。除了順應(yīng)四季和晝夜的規(guī)律來調(diào)攝起居外,中醫(yī)養(yǎng)生還認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)“體欲常勞”動(dòng)靜結(jié)合,即鼓勵(lì)世人多多參加勞動(dòng),甚
4、至在這一基礎(chǔ)上,創(chuàng)制了五禽戲、太極拳等活動(dòng)2,以強(qiáng)壯體魄,健全精神。起居之道除了上述作息規(guī)律,勞逸適度外,還涉及沐浴洗漱等眾多內(nèi)容,體系極為豐厚。在古人看來,善服藥不如慎起居,明代何良俊就曾在四友齋叢說中指出:“善養(yǎng)生者,保守真元,外邪路氣不得而干之。至于藥餌,往往招來真氣之藥少,攻伐和氣之藥多”。調(diào)飲食。飲食,是指日常飲食種類和數(shù)量。中醫(yī)所講的調(diào)飲食是指在養(yǎng)生過程中,要注重強(qiáng)調(diào)食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等內(nèi)容。即通過適宜的食物來涵養(yǎng)人體,通過食物的進(jìn)食量來解決積食等問題,通過不食用某一飲食而改變相應(yīng)的表征等問題。想要做到這一點(diǎn),首先就要辨證,在辯證的基礎(chǔ)上來合理選擇相應(yīng)的食物。我們知道,在中醫(yī)體
5、系中,人的體質(zhì)有寒、熱、虛、實(shí)之分,同時(shí)在我們食用的食物中也有四性五味之別,因此,在飲食調(diào)護(hù)時(shí),就應(yīng)當(dāng)按病證病癥的性質(zhì)不同,選擇相宜之食品。比如一個(gè)肝火旺盛之人,不應(yīng)食用大補(bǔ)之品,而應(yīng)當(dāng)適當(dāng)調(diào)和溫和寒食。其次,在飲食調(diào)護(hù)的時(shí)候,我們還要注意飲食適量,食量要因人因癥而宜,勿太過或不足,以免導(dǎo)致積水不化,產(chǎn)生各種問題。再則,要細(xì)細(xì)考量患者有無其他疾病,對(duì)于具有糖尿病的患者,我們不應(yīng)當(dāng)讓其食用甜食,以免導(dǎo)致體內(nèi)激素系統(tǒng)紊亂,產(chǎn)生不可預(yù)估的后果。暢情志。暢情志是說一個(gè)人要保持心情舒暢,沒有上下郁卒,唯有如此,才能心曠神怡,體內(nèi)安詳舒泰得以高壽。藥王孫思邈就曾在千金要方中說:“性既自喜,內(nèi)外百病皆悉不生
6、,禍亂災(zāi)害亦無由作,此養(yǎng)性之大經(jīng)也”,可見古人對(duì)愉快情志的追求。明代的醫(yī)學(xué)家在壽世保元也曾說:“積善有功,常存陰德,可以延年”,在他們看來,一個(gè)人道德高尚,行事光明磊落,心理平靜,就能夠有利于神志安定,氣血調(diào)和,精神飽滿,形體健壯3。我們最古老的醫(yī)書素問·上古天真論中也曾說,一個(gè)人最好的狀態(tài)是“內(nèi)無思想之患,以恬愉為務(wù),以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數(shù)”。也進(jìn)一步證明了這一觀點(diǎn)。其實(shí)對(duì)于這一點(diǎn),身為現(xiàn)代人,我們也有所了解。我們都知道,當(dāng)代社會(huì)的主要特征之一就是競(jìng)爭(zhēng)。上學(xué)要競(jìng)爭(zhēng),工作要競(jìng)爭(zhēng)、退休也要競(jìng)爭(zhēng),長(zhǎng)期處在高節(jié)奏的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中,容易讓我們產(chǎn)生焦慮、心力疲勞、神經(jīng)質(zhì)等心理現(xiàn)
7、象。這些問題看似是小問題,與身體變化無關(guān),然而實(shí)際上一個(gè)處理不好就會(huì)影響心理健康的大問題。除了引發(fā)精神神經(jīng)疾病外,還會(huì)引起各種心身疾病。我們都聽說過心身疾病,像胃潰瘍、胃炎等疾病其實(shí)都是心身疾病,即以情緒為主而引發(fā)的疾病。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,保證健康的體魄,就必須培養(yǎng)在競(jìng)爭(zhēng)中保持心理平衡的能力。想要破解這一點(diǎn),就需要我們暢通情志,做到像孔子在論語(yǔ)中所說的那樣:“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”。朋友們,讓我們?cè)谌蘸蟮纳钪?,慎起居、調(diào)飲食、暢情志,以開闊的心胸看待世界,對(duì)待人生的每一次旅程,同時(shí)能夠正確看待挫折,寬以待人,大度處事,唯有如此才能夠感到生活和心理上的滿足,讓健康常在,讓生命充滿青春的活力。參考文獻(xiàn)1夏婧,李洋,王志紅.從黃帝內(nèi)經(jīng)禁忌看中醫(yī)養(yǎng)生之道j.河南中醫(yī),2018,38(06):821-824.2馬英,毛智慧,劉偉,王麗
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