永濟明代建筑的發(fā)展現(xiàn)狀及藝術特色分析

1、    永濟明代建筑的發(fā)展現(xiàn)狀及藝術特色分析    祁濤摘要：眾所周知，我國古建筑的建設發(fā)展是我國研究古代文化的重要參考依據(jù)，同時也是對我國傳統(tǒng)藝術特色進行分析的有效體現(xiàn)。因此，本文基于永濟明代建筑的發(fā)展現(xiàn)狀以及藝術特色展開詳細的探究，以普救寺、萬固寺為例展開詳細的分析，以此為我國傳統(tǒng)文化的傳承與古建筑的保護起到重要的推動作用。關鍵詞：永濟明代古建筑；發(fā)展現(xiàn)狀；藝術特色前言：我國自建國以后，對于文化遺產(chǎn)的保護工作尤為注重，在我國現(xiàn)有的一批具有歷史性與文學性的古代建筑遺址中，其中以明代永濟地區(qū)的古建筑最為知名。之所以對古代建筑給予一定的厚望，主要是因為通過

2、對明代古建筑進行研究，能夠使我國現(xiàn)代人對于古代建筑發(fā)展的現(xiàn)狀與其中所蘊含的歷史、人文以及藝術特色等方面的內(nèi)容進行全面的了解，進而深入的探索明代永濟地區(qū)古代建筑發(fā)展的脈絡，對于文化起到較好的傳承作用。因此，本文以永濟明代建筑中的普救寺、萬固寺為例進行分析，對其發(fā)展現(xiàn)狀進行詳細的探究。一、永濟明代建筑的發(fā)展現(xiàn)狀分析（一）普救寺普救寺地處晉、秦、豫三省的交匯處，是我國知名的旅游勝地，坐落在今山西省西南永濟市境內(nèi)。普救寺自古以來地勢開闊與萬固寺遙相輝映。普救寺規(guī)模宏偉，整體的建筑特點分為三道中軸線，山門、鐘樓、塔院、佛殿、羅漢堂、藏經(jīng)閣等依次分布，并且寺院后面花園、浮橋等景觀錯落有致，共同構成別具一格

3、的景觀。西廂記中女主人公就曾住在普救寺中。普救寺始建于隋唐時期，到了宋代和明代嘉靖年間分別進行了翻修，是普救寺大規(guī)模復原以前僅存的建筑，具有較高的文化遺產(chǎn)參考價值。普救寺內(nèi)西側，有一座長13層高50多米的明代風格磚塔，塔身平直，塔末有明顯的凹凸反曲線，是典型的明代風格設計。塔內(nèi)中空?；芈暻宕啵嘁衾@梁。隨著我國社會的不斷進步和發(fā)展，從1986年開始，我國開始對普救寺明代建筑進行極大地修繕，年均吸引游客50萬人。（二）萬固寺萬固寺位于我國山西省永濟市西南地區(qū)的中條山北麓與普救寺相鄰，是我國典型的明代時期永濟地區(qū)的古建筑類型。始建于北魏年間，明代進行重新的翻修，距離現(xiàn)今已經(jīng)有超過一千年的發(fā)展歷史，

4、是佛教剛傳入我國時期最早建造的寺廟之一，具有悠久的文化底蘊。萬固寺的選址完全是按照佛教寺廟的講究來進行建造，進而將寺廟的建造地址選在依山傍水，坐東朝西的風水寶地處，西部與黃河遙望，山間的清泉翠竹松柏與寺廟環(huán)繞，景色美不勝收，映襯的廟宇金碧輝煌。在萬固寺中，最具有代表性的建筑就是寺中的多寶佛塔，是我國山西省永濟地區(qū)存在歷史較早的一座佛塔，總共建造層數(shù)為十三層，游客登至九層就可以領略到萬固寺依山傍水雄渾秀麗的自然風光，其中無量大殿是萬固寺作為永濟明代古建筑中最具有靈魂的建筑。無量大殿與多寶佛塔一起并稱為萬固寺的“絕唱”。隨著我國社會的不斷進步和發(fā)展，永濟市對萬固寺建筑進行極大地修繕，年均吸引游客5

5、0萬人。并且地方政府投資約200萬元，加強了對屋頂、塔頂以及寺內(nèi)重點建筑的修繕，進而吸引了大量的游客慕名而來，收到良好的社會和經(jīng)濟效益。二、永濟明代建筑的設計分析（一）建筑結構技術的特點一般情況下，我國古代建筑的選材方面主要運用的是木質的材料進行建造。尤其在明代時期對于木質材料的選擇尤為注重，并且主要建造的結構形式為穿斗式、并干式以及架梁式等三種結構形式6。在這其中，明代永濟地區(qū)的古建筑在結構形式上多傾向于并干式以及架梁式等結構體系，并保留到至今。之所以一直對傳統(tǒng)技藝進行保留，主要是因為首先穿斗式結構在明代的古建筑中應用較少，其次，對于當時古代建筑工程架構形式來說，因受到當時社會制度以及地域文

6、化的影響，使用并干式以及架梁式等形式較為便利。從某種角度來說，建筑結構技術的特點起到了傳承我國傳統(tǒng)文化的作用。（二）建筑架構的設計原則首先，對于我國古代建筑的設計方面要體現(xiàn)出穩(wěn)定性的原則。眾所周知，由于我國明代古建筑在材料的選取上常用的是木質材料，因而在對建筑進行建造的過程中，應對于木質材料的穩(wěn)定性尤為關注?？v觀我國古代建筑的發(fā)展歷史，我國之所以有較多的古建筑雖然經(jīng)歷了較長歷史文化的洗禮，但仍屹立不倒，這在一定程度與建筑的穩(wěn)定性是密不可分的。在我國古代建筑中一般是由梁、柱以及拱頂?shù)炔糠执┎迨┕ざ?，由于工藝與結構所致本身就具備超強的穩(wěn)定抗震性，加之選取眾多材料中穩(wěn)定性較好的木質材料，起到了事半

7、功倍的作用，同時我國古代建筑的堅韌也體現(xiàn)出當時我國古人施工技藝的成熟以及聰明才智。其次，對于我國古代建筑的設計方面要體現(xiàn)出和諧性的原則。我國古代建筑在設計上具備一定的共性特征，主要是由于考慮到設計施工的全局性以及當時所處的客觀環(huán)境有關。要想使得明代古建筑在設計的過程中大放異彩。就必須針對當時特定歷史時期的地貌特征、空間布局，并與人們的思想觀念，施工需要考慮的人文等因素有機的融合在一起，進而達到天時地利人和的和諧統(tǒng)一。最大程度的實現(xiàn)我國明代古建筑自然美內(nèi)在美的目標。三、永濟明代建筑的藝術特色分析一以普救寺、萬固寺為例（一）建筑的造型之美一以萬固寺為例我國古代建筑風格，是一個獨特的文化符號。由于我

8、國古代建筑工程由不同類型的工程共同設計出古代建筑風格，因而在風格上體現(xiàn)出不同風格之間的雜糅。因此，在建筑中這種獨特的美在我國古代文化中體現(xiàn)的最為明顯。就拿我國古代建筑的屋頂為例，對于屋頂?shù)慕ㄔ祗w現(xiàn)出重要的內(nèi)涵之美與造型之美。中國古建筑通常情況下都是以木質結構為主，因而屋頂用木梁與立柱基本組成框架，在形狀與裝飾方面占有重要的地位，因而在屋頂建造的表現(xiàn)形式上多具有曲線與張力，再與整體臺基結構相互映襯，主次分明，整體布局嚴謹卻莊嚴，其中這些流動美表現(xiàn)在對建筑構件的應用上，極大的美化了建筑結構，并且在建筑中多種色彩的應用，使得我國古代建筑的屋頂輪廓與造型之美得到淋漓盡致的體現(xiàn)例如，對我國永濟地區(qū)萬固寺

9、的古建筑進行造型之美的鑒賞。萬固寺的建筑與山同高，寺中的建筑錯落有致，山路曲折，游客需要盤桓而登，光是進門就構成了一幅優(yōu)美的畫面。關于萬固寺的石階，也有具體的造型，在寺廟的兩側有清泉沿山緩緩而下，寺內(nèi)青松茂密伴隨著潺潺的流水，殿前佛像神態(tài)生動，刻工精致，栩栩如生。塔外多寶佛塔，塔身高大，各角玲瓏，俯視山下，千姿百態(tài)。在造型上寺內(nèi)所有的建筑都別有一番風味，自然美、人工美與造型美相互映襯，相得益彰。（二）建筑的人文之美一以萬固寺為例現(xiàn)階段，隨著我國經(jīng)濟技術與科學技術的飛速發(fā)展，我國的建筑施工工程隨著時代的發(fā)展不斷的進行調整與創(chuàng)新，其施工設計的主要目標就是能夠將建筑工程中所蘊含的人文主要的精神價值體

10、現(xiàn)出來，從而形成獨立的人文性建筑工程哲學。縱觀我國建筑的發(fā)展歷史，自古代開始，建筑就不是簡單的施工捶打，在一定乘層次上，建筑被賦予了一定的人文情感，從我國現(xiàn)有的古代建筑文化遺跡中就可以看出其傳統(tǒng)文化的濃厚性，具體來說，古代建筑是在工程學的基礎之上加以人文之美的融合，是古代建筑的靈魂。因此，對于我國古代建筑的藝術鑒賞應該以遵循自然規(guī)律為主要原則，將藝術之美與文化進行緊密相連例如，對我國永濟市萬固寺的古建筑的人文之美進行分析，應先從人文歷史方面進行探究。萬固寺在永濟市眾多的明代古建筑中素以人文之美著稱，這在一定程度上與其悠久，豐富的人文歷史有關，雖然在隋唐時期我國佛教發(fā)展的較為鼎盛但是從現(xiàn)存的一些

11、碑文上來看，萬固寺的眾多建筑在隋唐時期很有可能已經(jīng)毀棄，無從考證。此外，從萬固寺的地理位置來看，其舊處明代時期永濟市西南地區(qū)的中條山北麓與普救寺相鄰，當時的永濟在自然地理以及人文歷史等方面都具備一定的優(yōu)勢，尤其在隋唐宗教發(fā)展的鼎盛時期，宗教的人文歷史也得到了長足的發(fā)展，因此，明代時期永濟地區(qū)萬固寺正因為人文歷史的強盛，具備十足的人文之美，因此在同時期一眾的寺廟中在人文之美方面居諸寺之冠。（三）建筑的群像之美一以普救寺為例我國明代永濟地區(qū)古代建筑工程群中，主要以四合院布局分布較多，其中以普救寺為例，建筑中明顯的特點就是其中的一條中軸線設計，殿宇分布在中軸線的兩側，這種布局具有一定的優(yōu)勢，同時也有一些不足。優(yōu)勢就在于寺廟的規(guī)模建造的較為規(guī)范，而不足之處在于這種布局下具有一定的封閉性。但是這并不影響我國古代建筑所反映出來的群像之美，在建筑中被賦予統(tǒng)一性的色彩。我國自古以來對于建筑的建造工藝就較為成熟，在我國建筑歷史的長河中，由于廣泛的地理分布使得我國古代建筑的藝術風格呈現(xiàn)出顯著的群像特點，其中普救寺就是最為典型的群像性的體現(xiàn)，普救寺與同時期的寺廟在建造風格上接近，但是卻又保留著屬于自獨有的特點，極具建筑文化鑒賞價值。結論