中國設(shè)計師的創(chuàng)造力哪里去了？

1、    中國設(shè)計師的創(chuàng)造力哪里去了？    鄧舒婷摘 要：面對中國頻頻出現(xiàn)的山寨建筑，我們不禁要問“中國設(shè)計師的創(chuàng)造力哪里去了”？山寨建筑雖不至于損害什么現(xiàn)實利益，但站在一定的高度上來看，這就不是一個小問題，建筑不僅是一個國家經(jīng)濟、文化、社會關(guān)系等要素的凝結(jié)物，還明確體現(xiàn)了這個國家的創(chuàng)造力。因此，山寨建筑的頻繁出現(xiàn)，到底是設(shè)計師的不作為還是隱而未現(xiàn)的某些力量的驅(qū)動？答案比現(xiàn)象更值得深思。關(guān)鍵詞：山寨；建筑；設(shè)計師；創(chuàng)造性一、當今中國建筑設(shè)計之現(xiàn)象“山寨”之風盛行從一個城市的可持續(xù)發(fā)展來看，“城市之美是建立在對歷史文化的尊重和對地域風貌的珍惜，特別是與地理

2、位置和周邊環(huán)境和諧相處的基礎(chǔ)之上的，這樣才能彰顯出一個城市獨有的文化韻味?！边@樣說還不夠，還有一種美是蕩漾在城市居民臉上的自信那種與地理環(huán)境相諧的創(chuàng)造力和智慧，而這種自信和智慧潛藏于城市的建筑之中。中國的城市大多擁有悠久的歷史，也有明確的地方特色，當然，近幾十年來，城市的現(xiàn)代化已經(jīng)模糊了這種歷史和特色。但是，隨著改革開放和市場的繁榮，卻出現(xiàn)了一種突兀的現(xiàn)象，就是許多國外的建筑都被照搬到中國的各個城市中來，仿造世界著名建筑這一現(xiàn)象也早已屢見不鮮，如杭州的埃菲爾鐵塔、惠州的奧地利小鎮(zhèn)、大連的威尼斯水城以及鄭州的凱旋門，等等，但我們不難發(fā)現(xiàn)這些照搬過來的西方建筑，常常因為與該城市或區(qū)域環(huán)境不協(xié)調(diào)而顯

3、得生硬。因為搬來了建筑卻搬不來文化、歷史與故事。建筑是人活動的空間，是記憶、情感和故事的儲藏室，是人賴以生存的地理環(huán)境與氣候的結(jié)合物?？赡軙腥诉@樣說，模仿是創(chuàng)造的開端，但孰不知當仿造成為噱頭、成為不費力的挪用，創(chuàng)造力就成了復(fù)制的階下囚。目前，“抄襲”“山寨”這些名詞成為流行語，可以說在國內(nèi)的各個領(lǐng)域都存在這些現(xiàn)象，只是建筑物因其凸顯而讓人一目了然。如果人們對“抄襲”“山寨”的東西看得多了就會變得麻木不仁、不痛不癢，最終導(dǎo)致的是這個社會整體素質(zhì)得不到提升，就更別說國內(nèi)建筑設(shè)計師創(chuàng)造性的開發(fā)和彰顯了?，F(xiàn)在，網(wǎng)上流傳著這么一句話“想一下午逛完巴黎和威尼斯嗎？這的確有可能，如果你在中國的話?！甭犉饋?/p>

4、好像很自豪，但是，需要反省的是，為什么我們很少見到中國的建筑被國外仿造呢？！二、建筑設(shè)計師創(chuàng)造性丟失、“山寨”之風盛行的原因“山寨”之風盛行的原因與設(shè)計師創(chuàng)造性的丟失有必然的關(guān)系，然而“山寨”之風的盛行并非由設(shè)計師群體獨立掀起這樣的風潮，而是設(shè)計師這一社會群體與社會之間的互動關(guān)系促成了“山寨”之風大行。（一）設(shè)計師與生活壓力生活之需、內(nèi)心浮躁、理念錯誤中國的設(shè)計師沒有找到自己的路。在生活壓力之下的設(shè)計師們不得不滿足商業(yè)人士提出的所謂“建筑設(shè)計”的要求，一味地跟隨他們而背離了自己的愿望和初衷。節(jié)奏極快的社會生活也同樣影響著設(shè)計師的內(nèi)心，讓他們無法真正地沉浸下來去思考一個建筑在城市之中的意義，“城

5、市之美”及何為“美”的問題。在種種壓力的共同作用下，設(shè)計師偏離了最初的設(shè)計理念，轉(zhuǎn)而樹立了“金錢至上”的錯誤理念。（二）設(shè)計師與社會官本位、商人、老百姓1.官本位追求政績、圖“短利”、無監(jiān)管城市的管理者往往視建筑為政績符號，為了突顯政績，追求大業(yè)績，而忽略了從資源、文化、地理環(huán)境等方面去思考城市的可持續(xù)發(fā)展和面貌，常常以個人對凸顯的理解去掌控城市建筑的模樣，或者睜一只眼閉一只眼地對“山寨”現(xiàn)象，缺乏有效的社會監(jiān)管和正確引導(dǎo)，在政績、經(jīng)濟和人文的排名中，自然把建筑的人文性放在最后的位置，甚至可有可無。2.商人追求經(jīng)濟利益、博人眼球、提高知名度在商業(yè)社會中，商人在社會作用中是占有較大比例的，他們掌

6、握著社會中的一大部分資金，資金除了在商業(yè)圈子中流動，還常常溢出圈外，在制度下參與文化活動，或者在文化市場上操持商業(yè)活動。仿造西方建筑看似因欣賞和宣介外國文化，實則在很大程度上是出于對經(jīng)濟利益的追逐，就從“山寨”建筑所帶來的豐厚商業(yè)利益即可看出，商業(yè)人的思考未從一個特定的城市文化角度出發(fā)，沒有考慮到商圈文化建設(shè)對社會的影響。這種城市中的“微縮景觀”只是一時地博人眼球，滿足人們的好奇心，并沒有太大的實用性，特別是在一個留學(xué)熱及出國旅行如此之方便的年代，這類“微縮景觀”對人們來說并沒有太大的文化增進感。3.老百姓缺少參與意識、批評意識、文化認同意識有的老百姓缺少參與意識和批評意識，對山寨建筑沒有形成

7、自己的認識和獨到的見解?！斑@些山寨建筑泛濫的背后，反映的是一種文化上的自卑和自我安慰意識?！泵鎸Α爸袊圃臁倍恰爸袊鴦?chuàng)造”的建筑物，有的老百姓就或多或少地習慣了“中國制造”這一詞，這是對中國傳統(tǒng)文化的不自信，缺乏文化認同感的表現(xiàn)。三、“山寨”建筑的例子及其后果分析（一）法國的埃菲爾鐵塔與浙江省杭州市的埃菲爾鐵塔在法國這么一個浪漫的國家，眾所周知，其標志性建筑埃菲爾鐵塔有一個浪漫的愛情故事，所以埃菲爾鐵塔除了是法國的標志性建筑以外，還是一個愛情的符號。然而位于杭州市余杭區(qū)廣夏天都小區(qū)的埃菲爾鐵塔，盡管在其周圍又仿造了法國的香榭麗舍大街，依舊顯得與周圍環(huán)境格格不入。在杭州仿建的埃菲爾鐵塔，讓人產(chǎn)

8、生虛幻之感，居民在不了解法國的歷史、文化和故事的情況下，只能把其當作一種新鮮的樣式，或者滿足一下所謂“高檔”小區(qū)的虛榮心。而我們國家自身的歷史文化印記呢？我國的建筑設(shè)計師有沒有意識到，設(shè)計實際上是在設(shè)計一種文化、一種生活方式。而這些“外來物”終究給我們帶來怎樣的文化和生活感受？（二）奧地利小鎮(zhèn)哈爾斯塔特與廣東省惠州市的奧地利小鎮(zhèn)一個有“世界上最美的小鎮(zhèn)”之稱的哈爾斯塔特鎮(zhèn)是奧地利州薩爾茨卡默古特地區(qū)的一個村莊。哈爾施塔特鎮(zhèn)及環(huán)繞其周圍的湖與山，她們都有一種安靜恬然的氣韻，是一種歷史、信仰與文明的交融，是無法復(fù)刻的。而惠州的奧地利小鎮(zhèn)不論怎么仿造“外來物”終究還是外來物，始終缺少真實的哈爾斯塔特

9、所能帶給我們的自然、淳樸之感，更看不出這個小鎮(zhèn)的“前世今生”。其實奧地利小鎮(zhèn)哈爾斯塔特已經(jīng)與周邊的自然環(huán)境融為一體。而在惠州的奧地利小鎮(zhèn)卻因是仿造而顯得呆板、僵硬，濃厚的商業(yè)氣息更凸顯了其人文情感的缺失。 （三）意大利的威尼斯與遼寧省大連市的威尼斯水城有“因水而生，因水而美，因水而興”美譽的威尼斯水城，其建筑物與威尼斯的文化合為一體，幾乎每一個建筑物都有自己的傳說和故事。而這個威尼斯水城卻在大連作為一個旅游項目重現(xiàn)了，不管是城市建設(shè)，還是旅游項目，一味地“拿來”，片面追求市場份額，自然會缺乏地域人文特色。簡單地說，就是“拿來”的東西怎能理直氣壯呢？山寨“洋景點”的目的是博人眼球、提高自己的知名

10、度，總希望這些“洋玩藝”能幫助他們區(qū)別于其他城市，這里面不難找出“政績工程”“短期行為”的影子，使得這些山寨的“洋景點”“洋建筑”禁不住時間的考驗，更諷刺的是民眾對此并不買賬。與其花費巨資來建造一個“東方威尼斯水城”，還不如把錢投放到文化建設(shè)中，重新演繹中國文化的博大精深。（四）“山寨”建筑的后果對比之下，我們不難發(fā)現(xiàn)，就惠州的奧地利小鎮(zhèn)而言，照搬過來的建筑，無論形式還是內(nèi)容都偏離了一個小鎮(zhèn)的原有面貌。形式上，即建筑的材料、顏色的搭配等；內(nèi)容上，即它的實際功能，這些都與原先的奧地利小鎮(zhèn)相距甚遠。小鎮(zhèn)應(yīng)該是有人居住的、充滿人情味的，有屬于他們自己的信仰和生活，而惠州的奧地利小鎮(zhèn)僅僅是商業(yè)的產(chǎn)物。

11、如果中國的設(shè)計師認為這也是創(chuàng)造，那真正的“中國創(chuàng)造”的路還很長吧。“對于一個城市來說更為重要的是文化內(nèi)涵和歷史傳承。山寨建筑模仿得再逼真，也不過是徒具一副外殼，原建筑的“魂”是無論如何也抄不下來的?！泵恳蛔ㄖ?，都打上當?shù)厣詈竦奈幕佑。加∮浿粋€民族的風土人情和民俗民風。但杭州的埃菲爾鐵塔和大連的威尼斯水城在中國印記著什么呢？中國是一個民族大融合的國家，信手拈來的風土人情就足以讓人感嘆。可見，中國的建筑設(shè)計的發(fā)展是完全不缺這些元素的。如今出現(xiàn)在我們面前的各色仿造建筑，是在與我們的文化對弈，還是要凸顯中國文化的包容度？恐怕只會助長對本民族文化的冷漠態(tài)度吧。而這類“山寨”建筑帶來的影響已經(jīng)

12、顯現(xiàn)，集中表現(xiàn)在：1.資源浪費、無可持續(xù)性、環(huán)境惡化仿造的建筑經(jīng)不起歷史的考驗，逆著當?shù)氐淖匀画h(huán)境來仿造建筑，資源的浪費就更是不言而喻了。求短利、求政績，資源的浪費完全沒有給可持續(xù)發(fā)展以機會。就像俞孔堅所說的“在當今中國這股裹足般的城市化妝運動大潮下，城市建設(shè)迷失了方向，轉(zhuǎn)而追求毫無意義的風格、形式以及華麗的異國情調(diào)。而這些，只會加速生存環(huán)境的惡化”。2.社會浮躁、破壞城市文化科技和經(jīng)濟確實發(fā)展了，但也帶來了貧富差距的兩極分化，給社會帶來了負面的影響。盲目從眾更是社會浮躁的一個體現(xiàn)，“山寨”風外加“盲目從眾”之風，使得城市文化受到一而再、再而三的破壞。3.社會認知錯誤、惡性循環(huán)靠仿制和山寨，是

13、一種實質(zhì)上的崇洋媚外，是人們對中國文化缺乏自信和認同感的心理表現(xiàn)，而這種自卑和媚外，會導(dǎo)致文化自覺成為一句空頭口號。四、中國設(shè)計師創(chuàng)造性的探索之路相信每一位設(shè)計師的初衷都不會是讓自己繞著金錢轉(zhuǎn)，但如今中國的設(shè)計缺乏創(chuàng)造力的現(xiàn)象，則很大程度上是設(shè)計師背離了初衷，屈服于市場壓力。設(shè)計的完成固然需要考慮市場，但優(yōu)秀的設(shè)計要想在歷史長河的洗禮中更顯秀姿，就必須站在市場之外，考慮人的真正需求，而不是在市場中求短利。對于創(chuàng)造性的培養(yǎng)，設(shè)計師首先必須對大自然和社會生活有深入的觀察和體驗，對大自然和社會生活要有真真切切的感受和熱愛，從自然和社會生活中汲取養(yǎng)分。同時，設(shè)計師要走在社會的前沿，樹立終身學(xué)習的理念，葆有豐富的想象力，保持思維的獨創(chuàng)性和靈活性。不僅如此，還要時刻關(guān)注設(shè)計的發(fā)展趨勢，堅持實驗性，在設(shè)計中展現(xiàn)博大