德育模式何以存在

1、德育模式何以存在 德育模式何以存在 【摘 要】當(dāng)前有很多關(guān)于德育模式的研究，但也存在都很大的爭(zhēng)論。以德育模式為主體，圍繞什么是德育模式；德育模式是否存在；如果存在，其存在的根底是什么這三個(gè)方面來探討德育模式何以存在。 【關(guān)鍵詞】德育模式；德育思想 德育模式何以存在即問德育模式存在的可能性。這實(shí)際包含三個(gè)問題：第一，什么是德育模式？第二，德育模式是否存在？第三，如果存在，使其存在的根底和支撐是什么？ 一、什么是德育模式 首先我們應(yīng)該理解什么是模式？模式一般被理解為“一定事物通過程式化的處置而成為同類化的典范或定型化的活動(dòng)形式或操作樣式，它是在實(shí)踐中不斷探索積累的，為處理其他同類事物提供可借鑒與應(yīng)

2、用的一般操作樣式。 德育模式那么是指在一定德育思想和理論的指導(dǎo)下，在長期的德育實(shí)踐根底上，為完成特定的德育目標(biāo)和德育任務(wù)而形成的德育結(jié)構(gòu)理論框架，以及具有可操作性德育活動(dòng)方法和程序。 這樣，在我們看來德育模式應(yīng)該包含以下三個(gè)方面的內(nèi)容： 要有明確的目的，也就是模式的用途。無用的模式再好，也是屠龍術(shù)。 要有扎實(shí)的理論根據(jù)，否那么，就是淺薄的，沒有根基的。 要有為完成特定目標(biāo)而設(shè)計(jì)的具有可操作性的方法和程序，否那么只能稱為一種理論闡述、理論設(shè)想，而不能稱之為“模式。 二、德育模式是否存在 當(dāng)前，很多人對(duì)德育模式的存在提出質(zhì)疑。 首先，他們認(rèn)為作為一種模式應(yīng)該是一種經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)和證明的方法，不管在理

3、論上還是實(shí)踐操作中都是放之四海皆準(zhǔn)。但是，當(dāng)前社會(huì)的開展，時(shí)代的變化使得傳統(tǒng)的德育模式顯現(xiàn)出越來越多的局限性，不符合德育教育實(shí)踐，甚至某些方面不符合社會(huì)的需要。所以人們對(duì)所謂的德育模式開始產(chǎn)生種種質(zhì)疑。 其次，隨著時(shí)代的變化，學(xué)術(shù)界提出各種不同的新式德育模式，如生活德育模式、主體性德育模式、體驗(yàn)德育模式，自主開展德育模式等。面對(duì)百花齊放般的德育模式，人們也開始質(zhì)疑到底什么樣的模式才是真正的德育模式，層出不窮的模式是否也可以說沒有所謂的德育模式呢？ 筆者認(rèn)為德育模式屬于方法論的范疇。根據(jù)馬克思的辯證唯物主義思想，任何一種方法或理論隨著事物的變化開展而開展。所以隨著時(shí)代主題的變化和社會(huì)的開展，某個(gè)

4、德育模式的出現(xiàn)的不合理是必然的，不能因此而否認(rèn)它的合理性存在。而且，不同的事物具有不同的模式，如經(jīng)濟(jì)模式，教育模式。同一事物也可以有不同的模式，如經(jīng)濟(jì)開展中的蘇南模式、溫州模式等。所以德育模式也可以有不同的模式。所以我認(rèn)為德育模式是存在的。 三、德育模式存在的根底 德育模式作為一套理論、一種方法，能夠得以生產(chǎn)、存在和開展有著自己的理論愿意和存在根基，它是構(gòu)建在“人的存在性根底之上的，因?yàn)槠涑霭l(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是現(xiàn)實(shí)的人。 德育模式在人的需要中產(chǎn)生。人與動(dòng)物都是有生命的自然存在物，但人和動(dòng)物卻又本質(zhì)的差異，其根本差異是人和動(dòng)物的獲取方式。人不像動(dòng)物那樣被動(dòng)、消極地適應(yīng)自然，而是能動(dòng)的、有目的活動(dòng)，利

5、用既有條件，積極改變自然狀態(tài)，使“自在之物成為“為我之物，使“自然變?yōu)椤皯?yīng)然，以滿足生命存在和延續(xù)。馬克思說： “任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做。人的兩大屬性在人學(xué)視閾中都反映了人的生成、開展對(duì)德育及德育模式的某種客觀需求。因?yàn)槿藢?duì)物質(zhì)生活資料的需要以滿足“人的生存之需，德育是人為精神需要的追求，因?yàn)榈掠詽M足“人的生成開展之需，是人類高層次的精神需要。人類歷史就是人的生存、開展和完善的歷史，在保持生命體存在與延續(xù)，的同時(shí)，人的開展完善還需要一種內(nèi)在的、自我的精神力量。德育模式作為德育教育的一種理論性方法、實(shí)踐模式，是開創(chuàng)完善自我的精神訴求。雖然人

6、的精神需求是第二性的，但這種獨(dú)特需求卻給予了人“之為人的答案，這是物質(zhì)需求不可比較的至上性特征。因?yàn)椤拔镔|(zhì)生產(chǎn)是人和動(dòng)物區(qū)別的根底，但精神生產(chǎn)是人的真正生產(chǎn)，是人和動(dòng)物的最后的最高的區(qū)別。這種獨(dú)特需求是由人的不斷變化、開展進(jìn)步的實(shí)踐生存方式?jīng)Q定的。 德育模式在人的實(shí)踐中產(chǎn)生。德育模式是人的精神生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。人的活動(dòng)形式既包括物質(zhì)活動(dòng)又包括精神活動(dòng)，無論何種形式，在本質(zhì)上都是實(shí)踐的。德育模式的形成是人的一種精神生產(chǎn)，主要涉及人的思想觀念等精神活動(dòng)，這種精神生產(chǎn)能使人的思想改變、境界提升，并在某種程度上占有自己的本質(zhì)。德育屬于人的存在方式，作為人的精神生產(chǎn)實(shí)踐和精神生活的德育教育人的一種存在方式

7、。德育模式就是這種不可或缺的存在方式開展過程中的產(chǎn)物。 德育模式在人的開展中完善。人的存在于現(xiàn)實(shí)的、變化的社會(huì)中，人類的實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系都在不斷開展變化，因?yàn)槿瞬豢赡芤恢鄙钤诩纫研纬傻纳鐣?huì)環(huán)境中，也不可能一成不變地繼承前人的實(shí)踐活動(dòng)，而是在人與自然的矛盾運(yùn)動(dòng)中揚(yáng)棄和創(chuàng)新。德育模式的形成表達(dá)了人的實(shí)踐創(chuàng)新，說明了人們不斷追求進(jìn)步。在野蠻時(shí)代，道德教育還處于自發(fā)階段，在人們生產(chǎn)生活中還未獲得獨(dú)立地位，對(duì)人的生存、開展和完善還沒有一定的價(jià)值性。人類步入文明時(shí)代后，實(shí)踐能力增強(qiáng)，思想觀念也發(fā)生巨大變化，德育教育成為人類追求進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)文明的重要方式。為了適應(yīng)社會(huì)變化的客觀現(xiàn)實(shí)，德育教育探索促進(jìn)人更新思想，開拓新思路、新方法。 參考文獻(xiàn) 【1】 馬克思恩格斯全集： 第3卷M.北京：人民出版社，1960： 286. 【2】 景中強(qiáng).馬克思精神生產(chǎn)理論研究M.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004：168-169. 【3】 萬光俠.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的存在方式M.北京：中國人