日本建筑各階段解析

1、年終吐血巨獻(xiàn)美麗的日本東瀛建筑篇2012-01-19 03:18:45小引 本篇實為讀星條旗、彌多太諸老師有關(guān)日本建筑相冊的一份雜抄筆記，我不懂日文，于建筑也完全是外行，雖然平時感興趣，但多半都是茫然的狀態(tài)，也曾有心請教星條師，不過他日理萬基，實在不好意思打擾，最后只能盲人摸象，自己動手，使之成為年初有關(guān)日本歷史文物和宗教信仰兩日志的續(xù)篇，這里需要說明的是，寫這樣的日志并非為了求教，或者狂妄地以此指點他人，對于我自己而言，這些只是一些資料的備份，很多日本建筑的相關(guān)問題，日本學(xué)者自己都說不清道不明，我哪里有資格和能力解說呢？！本篇絕不是行家的美學(xué)欣賞，也不是論道似的技術(shù)分析，不過木建筑之所以為世

2、人所重，一則是其外觀，另外的根本原因是，建構(gòu)是力學(xué)的展示，故而本篇中羅列了不少平面示意圖，在了然建筑部件的名稱之外，通過示意圖，或能進(jìn)一步的感受建筑之博大和豐富，這些示意圖也最費(fèi)心力，當(dāng)然，有心者不能重圖輕文，另外，看上去啰嗦夾纏，可自以為相當(dāng)省略了，很多節(jié)點不得不割舍，不然說不定要寫成書，話說回來，這樣的游戲之作，飽學(xué)之士切莫當(dāng)真才好，或者照例是一些圖影還算有點用處，匯集于此，沒有功勞也還有疲勞，圖片皆隨處偷盜而來，此間也不一一交代說明了，倉促趕在年前列出，錯謬當(dāng)過后再改。*進(jìn)入正題的分割線* 一個民族或一個國家的建筑，其用材、造型、式樣，跟這個國家的地理，氣候密切相關(guān)，此外還與其政信仰風(fēng)俗

3、，政治教化密不可分，要講日本建筑，還得從頭說起。 原始時代，先民為躲避地上蟲獸的侵害和地底的潮濕，將休歇的屋舍建在高出地面、以木或竹支撐的柱架之上，中國的河姆渡文化和良渚文化等新石器遺址中，都發(fā)現(xiàn)有埋在地下的木樁以及底架上的梁板，這就是后世所謂的干欄式建筑的遺跡，而這種干欄式建筑，在日本稱之高床式住居。原始干欄式屋舍在以上層斗栱梁架來穩(wěn)固整個木構(gòu)的技術(shù)產(chǎn)生之前，掘地立柱是穩(wěn)定建筑物的最好方式，即深挖柱洞，在有堅硬的地基的情況下，埋立粗壯的木柱，然后在柱洞周圍施以夯筑，最后再在經(jīng)過夯固的柱架上鋪板建房。 日本青森縣青森市高床式掘地立柱建築物遺跡日本濕熱多雨，適合高大林木生長，如檜、杉、櫸等，這些

4、樹木都是優(yōu)良的木質(zhì)建材原料，相比中國，木構(gòu)建筑的資源更為豐富，不過因為深埋于地下，受潮濕的侵襲，木柱極容易腐朽，日本建筑也就形成了一種“定期更新”的制度，如神社的正殿，一般二十年就要更新重建。豐受大神宮外幣殿伊勢神宮是日本最古老和最神圣的神道神社，位于三重縣伊勢市的海濱密林里，分內(nèi)外兩宮，內(nèi)宮稱“皇大神宮”，祭祀天照大神，外宮建造年代晚于，供奉豐受大神，它專門負(fù)責(zé)保護(hù)天照大神的食物。兩宮的樣式大致相同，公元七世紀(jì)，天武天皇確立了每二十年重建神宮的制度，此類神社建筑的形式更多地保留了日本建筑的舊有形式，伊勢神宮的內(nèi)外宮，差不多兩千年沒有大的變化，有關(guān)神社，或出專篇介紹本篇從略?；蚀笊駥m新建正殿之

5、棟椋柱日本人認(rèn)為“物”是無法永久保存的，加之后來傳入的佛教 “無?！庇^，所以對于古建筑，往往只求精神的展現(xiàn)，注重建筑的形式，而并不強(qiáng)求原封不動的保存，日本的木構(gòu)古建筑遺存極多，然而古代木構(gòu)幾乎都經(jīng)過重修，這也是日本木構(gòu)建筑的一種特性，是天然因素和人文因素結(jié)合之產(chǎn)物。 日本是海洋島國，夏季氣溫高，空氣濕度大，無法吸收汗氣，因此凡屋舍廳堂，都要將門窗大開，使空氣流通才能降熱，這種氣候條件對日本建筑與偶著重要的影響，我們習(xí)見的日本建筑，幾乎都是開敞形的。香川縣高松市掬月亭日式建筑物內(nèi)部名稱示意圖青蓮院日本又因為地理緯度的關(guān)系，夏季日照射角高，因此把建筑物的檐口再作加深，就可以遮擋直射的太陽，又因多雨

6、，為保護(hù)木質(zhì)建材不被雨水侵淋損害，就要出檐深遠(yuǎn)，日本人有席地而坐的習(xí)慣，建筑就產(chǎn)生了空鋪地板，有了深檐，屋內(nèi)的地板就能延伸到屋外，屋舍周圍也就一段檐廊平臺，即使是雨日，也大可席坐在平臺之上，在室內(nèi)看來，這個平臺有如室外空間，而站在室外庭院里看平臺又是建筑的一部分，這是種過渡結(jié)構(gòu)，也是日本建筑的一大特色。南禪院到了飛鳥時代，日本建筑受中國先進(jìn)的建筑技術(shù)影響，木柱不再埋入土中，而是采用在夯實的地面上埋放石礎(chǔ)，然后再將木柱立于石礎(chǔ)上，這也預(yù)示了木柱頂部的梁架結(jié)構(gòu)已近成熟，不過高床式建筑在日本并未就此絕跡。法隆寺建于奈良后期平安初期的存放寶物的綱封藏立柱早在飛鳥時代之前，中國建筑的布局形制和建造技術(shù)已

7、經(jīng)傳入日本，公元六世紀(jì)，隨著佛教的輸入，朝鮮百濟(jì)工匠依照中國建筑式樣，在日本建造了飛鳥寺與四天王寺，現(xiàn)存世界最古老的木構(gòu)建筑奈良法隆寺，也始建于這個時期，此時的建筑樣式是為飛鳥樣式。日本飛鳥樣式建筑最著名典范法隆寺日本建筑史上的飛鳥時代，是自欽明天皇十三年（552年）佛教傳入到孝德天皇大化元年（646年）革新為止，大約九十年的時間，此時中國由南北朝進(jìn)入隋唐時代，大陸的先進(jìn)文化迅速傳入日本。 之后的日本木構(gòu)建筑，不斷地吸收學(xué)習(xí)中國文化，結(jié)合日本自身特色，在不同時代形成不同的風(fēng)格。日本古建筑式樣分期圖日本古建筑主要有三大樣式，即： “和樣” “唐樣”（禪宗樣） “大佛樣”（天竺樣） 以下分別論之，

8、不過在說分類簡說之前，先對木構(gòu)建筑的的基本部件，如屋頂、斗、栱等作一個大致的介紹。斗栱類型示意圖所謂的斗栱，其實是斗與栱的合稱，是豎的柱與橫的梁之間承上啟下傳遞重力、分配荷載的重要部件，方形木件是為斗，弓形木件是為栱，斗栱可以反復(fù)層疊累加的方式分配受力點，斗與栱之間不用鐵釘，而是全為榫卯結(jié)構(gòu)。斗栱結(jié)構(gòu)示意圖斗栱及出跳示意圖屋頂類型示意圖屋頂各部分結(jié)構(gòu)名稱示意圖奈良時期，日本派出大量遣唐使，從典章制度到文字服飾，開始系統(tǒng)地復(fù)制唐朝文化，中國的建筑形制和技術(shù)，也大量引入日本。日本皇室貴族熱切崇尚佛教，東大寺，西大寺，大安寺，興福寺等佛寺陸續(xù)建立，建筑樣式從迅速從飛鳥樣式過渡到奈良前期的白鳳樣式，藥

9、師寺東塔是白鳳樣式的重要遺存。竣工于730年的藥師寺東塔藥師寺東塔斗栱結(jié)構(gòu)示意圖754年，鑒真東渡，在平城京創(chuàng)建唐招提寺，此時的日本建筑以盛唐建筑為樣板，現(xiàn)存的唐招提寺金堂和東大寺正倉院等建筑即為天平樣式。唐招提寺金堂竣工于756年的東大寺正倉院正倉院存放奈良東大寺財寶的倉庫，收藏有服飾、家具、樂器、兵器等九千多件中古以來各種寶物，其為校倉式建筑。 所謂的“校倉”，是指三棱形校倉木，端頭相互咬合，在柱上水平交互重疊成建筑墻壁，校倉之校字即木材組合之意，當(dāng)潮濕季節(jié)，校倉木會吸收濕氣膨脹，從而阻絕潮濕的空氣侵入倉庫內(nèi)部，在干燥時節(jié)，木材收縮產(chǎn)生壁縫，空氣由此流通，也正因為如此，正倉院中包括多件來自

10、中國、朝鮮、甚至中亞西域各地珍寶才能保存一千多年。正倉院校倉結(jié)構(gòu)細(xì)部日本建筑由白鳳樣式發(fā)展至天平樣式，已趨于完善，這時的佛寺規(guī)模宏大，雍容大度，氣勢磅礡，是日本傳統(tǒng)建筑的古典樣式最佳代表，這種明顯具有中國唐代建筑風(fēng)格的建筑樣式，稱為“和樣”。 平安前期的弘仁時代（7811183年），天臺宗與真言宗在日本大為風(fēng)行，這些密教的本山寺院，如延歷寺和金剛峰寺，為了遠(yuǎn)離都市的喧囂，都將寺院建于山岳之中，因地形關(guān)系，山岳寺院的布局就無法和奈良都市伽藍(lán)一樣講究嚴(yán)整格局，其因地制宜的自由布局成為特點，另外又注重建筑與自然的關(guān)系，其建筑風(fēng)格也就由奈良時期古樸雄渾豪邁轉(zhuǎn)向了纖細(xì)優(yōu)雅?？⒐び?00年奈良縣宇陀市室生

11、寺五重塔室生寺始建于白鳳九年（672年），后來荒廢，天長元年（824年）由傳法大師空海重建，寺內(nèi)的五重塔建于山坡之上，據(jù)傳為空海大師一夜之間建成，傳說非實，不過室生寺五重塔確實規(guī)模較小，才16米高，上層沒有收分，也就是五層次第差不多一樣大小，斗栱等建筑部件也是自下而上同一尺寸，整座建筑小巧柔和，是大陸建筑文化與日本傳統(tǒng)融合建筑遺物。高野山金剛峰寺1175年所建之大會堂894年，日本因晚唐世亂而停止派遣遣唐使，中日交流趨于停頓，此后的三百年，是為日本的藤原時代（8861183年），這個時期，是日本建筑的國風(fēng)時代，此時宗教信仰盛行凈土信仰，佛教寺院成為極樂凈土在人間的再現(xiàn)，這時期的建筑顯現(xiàn)出一派優(yōu)

12、美華麗的貴族風(fēng)格。平等院鳳凰堂平等院位于日本京都府宇治市，原本是藤原道長的別墅，永承7年（1052年）被其子改修為寺院，天喜元年（1053年）修建安置阿彌陀如來的阿彌陀堂，即現(xiàn)在的鳳凰堂。鳳凰堂是以中堂為中心，左右有翼廊，背面有尾廊，中堂的屋頂?shù)膬啥搜b飾著鳳凰，堂前為水池，是西方極樂世界建筑的人間再現(xiàn)。甘肅敦煌莫高窟初唐321窟壁畫之凈土殿宇平等院鳳凰堂，堂前池水即凈土世界之八功德水鳳凰堂鳳凰堂建筑細(xì)部屋脊之銅鳳凰奈良時期之后持續(xù)四百年的平安時期，年代相當(dāng)于中國中唐至南宋，經(jīng)過長年的消化吸收，日本建筑開始由唐風(fēng)向和風(fēng)的演變，也就是唐式建筑的日本化。 趙宋立國之后，中華文化繼唐代之后再次達(dá)到高峰

13、，中日兩國交流也回復(fù)興盛，其中往來最為頻繁的是大量求傳佛法僧人。 禪宗在唐朝時從漢傳佛教的諸多門派中脫穎而出，到了五代兩宋，禪宗幾乎成為了中國佛教的代名詞，大量入宋的日本僧人，巡禮游歷之地大多限于江浙一帶，其將禪宗傳入日本的同時，也把江南的伽藍(lán)建筑的式樣形制帶入了日本，同時，禪宗提倡寂靜冥想、修心頓悟，日本這個時期的庭院建筑，極力追求雋永精致以符合禪意，日本建筑也因此增添了新元素新動力，有了進(jìn)一步的發(fā)展，這一建筑樣式稱為“禪宗樣”。 唐朝以后，日本人把來自中國的人與物都冠以“唐”字，如中國人叫唐人，來自中國的船叫唐船，為了區(qū)別較早的“和樣”，新傳入的建筑樣式“禪宗樣”，也就稱為“唐樣”，這種式

14、樣的特征是梁柱斗拱等建筑構(gòu)件由碩大轉(zhuǎn)為纖細(xì)。而建筑各部分之比例從單純簡潔變?yōu)閺?fù)雜精致，鐮倉建長寺、圓覺寺是其代表。神奈川鐮倉室町時代之圓覺寺舎利殿圓覺寺舍利殿立面與斷面建筑示意圖圓覺寺舎利殿內(nèi)部木構(gòu)梁架“和樣”與“唐樣”都是指中國式樣，只是時代不同，簡單地顧名思義，認(rèn)為“和樣”是日本固有建筑之形式，而“唐樣”才是中國式樣的認(rèn)識，是完全不對的。 日本中世紀(jì)與“禪宗樣”同樣著名的建筑式樣另有“天竺樣”，同樣取法于中國，南宋時從中國福建沿海一帶傳入日本，“天竺樣”用以重建1180年燒毀的奈良東大寺大佛殿，故而又把“天竺樣”稱作“大佛樣”。建于1199年之奈良東大寺南大門東大寺南大門左半立面及剖面建筑

15、示意圖“ 大佛樣”建筑多使用多層的插栱，最著名的代表為東大寺南大門，其內(nèi)頂無天棚，粗圓柱直通上下，板條以柱為中心十字交叉組成梁枋，檐六出挑插栱，建筑整體體積雄渾龐大，剛直挺拔。大佛樣之南大門細(xì)部這里同樣不能混淆，千萬不能認(rèn)為“天竺樣”是天竺印度建筑式樣的簡稱。兵庫縣姬路市姬路城天守閣中世紀(jì)之后，日本進(jìn)入桃山時代，這時的日本建筑越來越呈現(xiàn)自身特色，也日趨成熟發(fā)達(dá)，城市文化日益興盛，各種新式建筑相繼出現(xiàn)，如茶室，城堡等，限于篇幅，本篇于此暫且省略。以柱子的式樣形制為例，日本各時期建筑中柱子之形制示意圖一以柱子的式樣形制為例，日本各時期建筑中柱子之形制示意圖二以柱子的式樣形制為例，日本各時期建筑中柱

16、子之形制示意圖三因為佛教建筑從奈良時代開始成為日本建筑的主流，而留存至今成為日本國寶木構(gòu)建筑，也大多是佛教建筑，因而本篇主要講寺堂殿塔。日本國民對于古物向來珍重愛護(hù)，島國也因此有大量木構(gòu)古建遺留，即使僅限于古代的佛寺建筑，同樣為篇幅所限，不能詳論，此間只能對法隆寺作一些淺嘗輒止的介紹。 法隆寺，又稱斑鳩寺，位于日本奈良縣生駒郡斑鳩町，相傳是圣德太子于推古十五年（607年）建造的佛寺，始建于607年，日本書紀(jì)記天智九年（670年）：“夏四月癸卯朔壬申夜半之后，災(zāi)法隆寺，一屋無余，大雨雷震?！币簿褪钦f，法隆寺創(chuàng)建不到七十年，即徹底焚毀，沒有一間房舍存留，通過考古發(fā)掘，現(xiàn)存法隆寺的中最古老的西院伽藍(lán)

17、木構(gòu)建筑群，確為670年火災(zāi)后重建，是世界上現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑，另外，整個寺院內(nèi)保存有自飛鳥時代以來的各種建筑及文物珍寶，其中國寶190件，重要文化財2300多件，可謂世上獨(dú)一無二的人類文化遺產(chǎn)。 法隆寺分為東西兩院，其西院中右為金堂，左為五重塔，外圍“凸”字形回廊；回廊正南面開中門，肩部東有鐘樓、西有經(jīng)藏，在背面左右與講堂相連，這些建筑是為西院伽藍(lán)的主體部分，雖然都不是推古初建時的原物，但確為世界上最古老的木造建造物群。法隆寺西院伽藍(lán)建筑示意圖法隆寺西院伽藍(lán)鳥瞰圖法隆寺西院建筑群中以金堂的建造年代為最早，重建于七世紀(jì)后半葉，五重塔稍后，回廊也幾乎與五重塔同時，即為走廊又是區(qū)分伽藍(lán)內(nèi)界與外院

18、的圍隔，延長三年（925年）西院大講堂、鐘樓燒毀，殃及部分回廊，故而靠近講堂灣折以北部分，是為平安時代重建，最早回廊在講堂前閉合，大講堂在回廊之外，重建之后才將回廊與講堂相連。延長三年（925年）火災(zāi)前法隆寺西院伽藍(lán)復(fù)原圖法隆寺西院伽藍(lán)主體建筑金堂與五重塔法隆寺鐘樓法隆寺經(jīng)樓法隆寺講堂法隆寺回廊日本寺伽藍(lán)中所謂的金堂，是寺院中安置佛像本尊的中樞建筑，因為堂內(nèi)裝飾城金色，故而稱為金堂，法隆寺金堂為二層重檐歇山頂式佛殿，底層面闊五間，進(jìn)深三間，上層面闊四間，進(jìn)深三間，上層為高級別形制而設(shè)計，不可登臨。法隆寺金堂舊影金堂平面示意圖法隆寺金堂柱架結(jié)構(gòu)圖金堂建于七世紀(jì)下半葉，不過歷代都有維修，其重檐之下

19、另有一層飛檐，屋檐屋角向外挑出，向上翹起，呈飛躍之勢，稱為飛檐，而法隆寺金堂最下層飛檐，又叫“裳階”，是后世重修時所加。金堂金堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)示意圖支撐第二重的屋檐的四方的雕刻有龍的柱子，是為強(qiáng)化建筑構(gòu)造在鎌倉時代補(bǔ)加之物。鐮倉時后補(bǔ)加之龍柱金堂內(nèi)部分中間、東間、西間，彼此并沒有墻簾相隔，各供奉釋迦、藥師、阿彌陀三佛，堂內(nèi)的這些佛像，都是東瀛佛教美術(shù)史上著名的造像，皆為日本國寶。 金堂的壁畫是日本佛教絵畫的代表作，1949年、壁畫模寫作業(yè)中發(fā)生火災(zāi)，第一層部分內(nèi)壁壁畫和柱子燒損，被燒焦的舊壁畫和柱子現(xiàn)在仍保存在寺內(nèi)大寶藏殿北方的收藏庫內(nèi)，不對外公開，本篇著重于建筑，法隆寺造像與壁畫暫且略過，金堂之后

20、為五重塔。法隆寺金堂內(nèi)景法隆寺金堂內(nèi)柱及佛壇尊像五重塔有檐五層，故稱“五重塔”，外形樓閣式塔，但塔內(nèi)沒有樓板，同樣不能登臨，其平面呈方形，塔高31.5米，塔剎約占整座塔的三分之一高，上有九相輪。法隆寺五重塔法隆寺五重塔是日本最古老的塔，也世界上古古老的木塔。五重塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)示意圖五重塔柱架示意圖塔的特色是底層到頂層的房檐的遞減率高，第五重頂層房檐的一邊只有底層房檐的約一半左右，第一層檐下也有后加的裳階，二層以上檐下都有裝飾性欄桿。五重塔之裳階五重塔上層第一層內(nèi)部東西南北四面各自安置著國寶“塔本四面具”塑造群像。底層“塔本四面具”塑造群像塔中心有一根貫通全塔的中心柱，承托塔上的相輪、珠寶等部件，塔

21、身重量則由外檐柱和四根天柱承擔(dān)。中心柱下有埋置舍利的穴洞。五層塔中心柱五層塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)五層塔中心柱上部塔上九輪底部插有四把鐮刀，一說是為了封圣德太子怨靈而設(shè)；一說是為祈求防止雷擊，五行中雷屬“木”，鐮刀屬“金”，金克木，所以用鐮刀鎮(zhèn)雷，總之法隆寺五重塔所獨(dú)有。五層塔塔剎上三把鐮刀一般大型木構(gòu)建筑，都是偶數(shù)立柱奇數(shù)開間，如中國著名的佛光寺東大殿，其面闊是八柱七開間，假如不是這樣，以偶數(shù)開間，那么建筑物中軸線位置就是一根粗壯的木柱，這在木構(gòu)建筑中向來回避的布置，而如上所言，法隆寺金堂上層即為偶數(shù)四開間，而中門同樣是面闊四間，中國漢代宮室及墓室也曾采用這種形制，只是后來建筑以中軸對稱觀成為定制之后，才

22、消失于無形，而不拘泥傳統(tǒng)模式的立柱開間方式，也就成為法隆寺的獨(dú)到之處。 法隆寺中門法隆寺中除了金堂和五重塔之外，鐘樓、經(jīng)藏、講堂、夢殿等建筑，也都是日本國寶，篇幅所限，只能略過，以下對法隆寺金堂和五重塔一些細(xì)部，稍作引申。 金堂和五重塔上曲線云形斗栱，L形、卍字形勾片欄桿及以人字栱（日本稱為人字形蟇股）為補(bǔ)間鋪作，都是飛鳥樣式的特色部件，不過切不能以為這些是日本建筑之獨(dú)創(chuàng)。法隆寺五重塔之云形斗栱法隆寺金堂及五重塔云形斗栱結(jié)構(gòu)示意圖河南東漢出土陶樓陶樓云形栱細(xì)部云岡12窟建筑雕刻之獸形斗栱及人字栱五重塔欄桿及人字栱細(xì)部云岡9窟L形勾欄雕刻龍門石窟北魏古陽洞建筑石刻之人字栱細(xì)部法隆寺尚有一件玉蟲廚

23、子，廚子，即安置佛像的小型佛龕，其以青蟲的鞘翅為裝飾，青蟲有時又稱“玉蟲”，故稱玉蟲廚子，其制作年代比法隆寺現(xiàn)存建筑更古老，本身為結(jié)合工藝、建筑、繪畫等諸多藝術(shù)精華的日本國寶，其他姑且不論，這里單單言及有關(guān)建筑之部分。法隆寺玉蟲廚子玉蟲廚子為小型歇山頂宮殿造型，比較特別的是，殿堂屋頂分作上下兩段，段的上部為懸山頂，下部四阿頂，四川雅安東漢高頤闕即為這種兩段式歇山頂，敦煌北周壁畫中亦有此類屋頂之建筑。敦煌北周396窟壁畫中分段歇山頂建筑重建的日本四天王寺也采用兩段式歇山玉蟲廚子細(xì)部玉蟲廚子另一個值得重視的部分是檐下的出跳，斗栱的出跳最主要的目的是提高屋檐，而玉蟲廚子檐下的出跳結(jié)構(gòu)，比較原始，其只

24、是層層疊加向外前伸，而沒有橫向部件，日本多地震，當(dāng)建筑一旦左右有搖動，這種出跳結(jié)構(gòu)就立刻失去穩(wěn)定，后世大佛樣建筑很多結(jié)構(gòu)也于此相同，很快被淘汰也就是自然而然了，河南博物館藏有一件隋代陶屋明器，陶屋廊下的出跳斗栱，與法隆寺玉蟲廚子的出跳部件類同。 河南博物院藏隋代陶樓明器法隆寺金堂、五重塔、回廊等飛鳥式樣建筑的另一特色是粗柱細(xì)枋，這說明以梁枋等水平建筑部件來加強(qiáng)木構(gòu)整體穩(wěn)定的建筑技術(shù)還沒有成熟，部件連接的榫卯結(jié)構(gòu)同樣落后，不得已只能以加粗立柱的柱徑來支撐建筑。法隆寺金堂內(nèi)部立柱關(guān)鍵是這些柱子都經(jīng)過處理，柱頭收分，中間鼓起，上下兩端漸次變細(xì)，這樣看上去會產(chǎn)生柱子筆直挺拔的視覺錯覺，這也不是日本的發(fā)

25、明，中國河北定興北齊義慈惠石柱頂部小殿之立柱，就是采用這種形制。定興北齊義慈惠石柱頂部小殿興北齊義慈惠石柱頂部小殿平面結(jié)構(gòu)示意圖與云形斗栱、L形勾片欄桿一樣，以上這些或可說明日本飛鳥時代建筑的源頭了，法隆寺的真正獨(dú)到之處，其實是建筑的布局。 法隆寺并不是日本最古的佛教伽藍(lán)，飛鳥寺、四天王寺等比之更早，從考古發(fā)掘出的遺跡來看，飛鳥寺的寺院配置與中國等地大陸國家的寺院配置相同，即以塔為中心，周圍有三金堂環(huán)繞；四天王寺的塔與金堂在寺院的中軸上呈左右對稱的配置，而法隆寺不同，五重塔與金堂為左右非對稱形態(tài)，左右對稱的建筑所展現(xiàn)的是一種端正肅然之感，可在日本，以軸線對稱的建筑配置，并沒有成為必須遵守的定制，比如出云大社，其入口就偏于一側(cè)，而法隆寺這種寺院形制，是日本獨(dú)創(chuàng)的伽藍(lán)配置，至今對日本寺院殿堂布局產(chǎn)生影響飛鳥寺、四天王寺、法隆寺伽藍(lán)布局示意圖至此，或可對日本飛鳥式樣建筑有所認(rèn)識，日本其他時期的式樣建筑，還等來日專篇續(xù)或，藝術(shù)家有云，上帝存在于細(xì)節(jié)之中，“中國失禮，求之于野”，很多中國建筑的細(xì)節(jié)，我們自己丟失了傳承，有