蘇軾詞兩首導學案

1、蘇軾詞兩首導學案【學習目標】1.準確熟練地背誦這兩首詞，明確豪放詞的風格特點，提高古典詩詞閱讀鑒賞能力。2.通過自主學習，誦讀吟唱，合作探究，掌握借古詠懷、情景交融的方法。3.激情投入，準確把握詞人感情，學習蘇軾樂觀、曠達的人生態(tài)度。【預習案】使用說明&學法指導1、依據(jù)預習案通讀全文，讀準句讀；借助“教材助讀”，從整體上理解把握作品的思想內容。2、完成預習自測題目：所有題目都書面完成。3、將預習中不能解決的問題標出來，并填寫到“我的疑問處”。4、限時15分鐘獨立完成，書寫認真、規(guī)范。I教材助讀一、走近作者蘇軾（10371101年），字子瞻，號“東坡居士”，北宋眉州眉山（即今四川眉山）人

2、，是宋代（北宋）著名的文學家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名世，世稱“三蘇”。且蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。并與黃庭堅、米芾、蔡襄被稱為最能代表 宋代書法成就的書法家，合稱為"宋四家"。詩文有東坡七集等，詞集有東坡 樂府。 嘉佑元年（1056年），二十歲的蘇軾考中進士。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾上書反對，自求外放，調任杭州通判，后又被調往密州、徐州、湖州等地。后發(fā)生“烏臺詩案”，差點被殺。被貶為黃州團練副使。哲宗即位后，又不能容于舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身分，再次到闊別了十六年的

3、杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利工程，也就是著名的“蘇堤”。元佑八年（1093年）新黨再度執(zhí)政，八年后回京，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。二、了解背景： 1、念奴嬌詞作于神宗元豐五年(1082)，時因"烏臺詩案"被貶黃州已兩年余。黃州城外的赤壁（鼻）磯風景優(yōu)美，是文人清賞之地。 2、定風波作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。元豐五年三月五日，作者在沙湖游玩。三月七日，忽逢大雨，因為作者和同行的人都沒有帶雨具，同行之人皆覺狼狽。雨過天晴，作者聯(lián)想到自己人生的坎坷，加上遇見的大雨，寫下了這一首千古流傳的定風波。三、文體知識：懷古詩知識簡介：懷古詩一般是懷念古代的人物和事跡。

4、 詠史懷古詩往往將史實與現(xiàn)實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現(xiàn)實。如蘇軾念奴嬌.赤壁懷古，感慨個人遭遇，理想和現(xiàn)實的矛盾，年過半百，功業(yè)無成。辛棄疾永遇樂.京口北固亭懷古表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會現(xiàn)實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的烏衣巷，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。 詠史懷古詩的鑒賞首先要弄清史實、典故，其次要體會意圖、感情，再次要品味技巧手法。 1、形式標志：標題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。 2.內容特點： 表達

5、像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對古人的緬懷之情； 抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實的不滿甚至批判，多借古諷今； 憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，但由國家民族的前途命運。 悲嘆年華消逝，壯志難酬。四、夯實基礎請同學們在課本上標出重要的基礎知識（字音、字形、重點實詞虛詞及特殊句式等），借助課下注釋，認真鞏固落實。五、整體感知1、有感情的朗讀這兩首詞，讀出詞的停頓和語氣。2、念奴嬌 赤壁懷古上片中描繪了一副怎樣的圖景？作者有何用心？3、請用自己的話概括定風波上、下片的內容？。II.預習自測1 給加點的字注音、寫字：公瑾（ ） 綸巾（ ） 檣櫓（ ） 同行（ ） 吟嘯（ ） 一蓑煙雨（

6、 ） 料峭（ ）2、解釋字詞: 檣櫓 酹 吟嘯蕭瑟?我的疑問 請將預習中不能解決的問題寫下來，供課堂解決。 III信息鏈接 4烏臺詩案。他被貶到湖州時寫了謝上的表文“臣愚不識時，難以追陪新進，老不生事，或可牧養(yǎng)小民”。表中的話被人摘取，以為他有誹謗朝廷之意。于是下到御史臺獄，那里有柏樹，所以也叫柏臺，上有烏鴉，故稱烏臺。他寫的詩中有“根到九泉無曲處，此心唯有蟄龍知”，差一點被處死。在這九死一生之后，東坡寫了念奴嬌（大江東去），在黃州寫了定風波（莫聽穿林打葉聲）。所以經(jīng)過憂患苦難，蘇東坡還能寫出這樣飛揚，這樣瀟灑，這樣開闊，這樣博大，這樣超曠風格的作品來，這是蘇東坡的修養(yǎng)。要以無生（忘記自己的得

7、失利祿）的覺悟，才能夠成就更偉大的有生事業(yè)。 陽剛之美：如霆如電，如重山峻崖，如長風出谷，如決大河，如奔騏驥 粗獷豪邁、雄偉剛勁，,給人驚心動魄之感 。2 / 7現(xiàn)代著名學者余秋雨在蘇東坡突圍中這樣評價：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌·赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產生了?！薄咎骄堪浮繉W始于

8、疑我思考，我收獲1、念奴嬌 赤壁懷古是怎樣表現(xiàn)作者的豪放詞風的？2、定風波小序給我們提供了哪些解讀這首詩的內容？有什么作用？交代了寫這首詞的時間、地點、背景、作者的心情。為后邊表現(xiàn)自己不懼風吹雨打張本。學習建議：請同學們用3分鐘時間認真思考這些問題，并結合預習中自己的疑問開始下面的探究學習。質疑探究質疑解疑、合作探究念奴嬌 赤壁懷古探究案 1、題為“赤壁懷古”，上闋中寫了哪些景物？你認為哪幾句寫得好？好在何處？ 明確： 、大江、濁浪、亂石(形 仰)、驚濤（聲 俯） 千堆雪（色）；、 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。詩人采用比喻、擬人、

9、夸張等手法，用驚天地之筆，泣鬼神之墨，描寫了宏偉、壯闊雄奇、氣勢磅礴赤壁之景。亂：巖石山崖險怪穿：山崖陡峭高峻 驚：浪濤奔騰澎湃拍：驚濤力度之大卷：江水洶涌翻滾2.上闋哪一句話抒發(fā)了作者的感情？抒發(fā)了怎樣的感情？這一句話在結構上起什么樣的作用？明確：“江山如畫，一時多少豪杰”，抒發(fā)了作者對英雄人物的仰慕之情。起承上啟下的過渡作用。3、下闋刻畫的周瑜是怎樣的形象？明確：詞中的周瑜年輕有為，風流倜儻，溫文爾雅卻又有雄才大略，運籌帷幄，決勝千里。小喬初嫁年青得意雄姿英發(fā)風姿出眾羽扇綸巾從容閑雅談笑間指揮若定檣櫓灰飛煙滅從容破敵4、作者對周瑜的追憶反映了作者怎樣的情感？下闋哪句話最能體現(xiàn)作者這樣的情感

10、？明確：由周瑜少年得志聯(lián)想到自己年歲漸老，功業(yè)未就，抒發(fā)了作者壯志難酬的悲嘆。 “故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)”。 5.這首詞在表達上是怎樣將寫景、懷古、抒情融為一體的？明確：寫景-描繪了古戰(zhàn)場的雄奇景色。懷古-敘寫周瑜的豐功偉績。抒情-抒發(fā)貶謫失意，功業(yè)無成的感慨，表達了詩人灑脫曠達的情懷。定風波探究案 1、莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。-雨勢如何，是大還是??？作者是怎樣面對的？雨驟風狂 閑適、坦然的心態(tài)2、“竹杖芒鞋輕勝馬”這句話有什么言外之意？“誰怕？一蓑煙雨任平生”表達了詞人怎樣的人生態(tài)度？竹杖芒鞋：表明詞人被貶謫后窮困潦倒的處境馬：達官貴人的象征輕：心情的輕松，愉悅 ，鎮(zhèn)定從容、

11、曠達樂觀披著蓑衣在風雨中過一輩子也處之泰然.反映作者不避風雨,聽任自然的生活態(tài)度.3、 從上闕中，可以看出詞人是一個怎樣的形象？請結合詞句簡要回答。明確：詞人是一個吟嘯徐行、拄著竹杖、穿著草鞋、頂風冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達樂觀的形象。 4、“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！笔褂昧耸裁礃拥谋憩F(xiàn)手法？包含了作者怎樣的人生感悟？回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。-前面明明說“道中遇雨”“已而遂晴”，可這為什么說“也無風雨也無晴”呢？“歸去”和陶淵明歸園田居的“歸去”是否相同？蘇軾的“歸去”是歸向何處？雙關“風雨”和“晴”既是指自然現(xiàn)象，也是指人生中的風雨和晴天，即：人生中艱難苦難的

12、逆境和人生中春風得意的順境。比喻“風雨”比喻詞人生中的逆境，“晴”比喻春風得意的順境。人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。 . 文本拓展 一蓑風雨任平生 “木秀于林，風必摧之”，人生的風霜并不因為他的奇才俊秀就不降臨到他的身上，相反，回首處，卻是無處不蕭索，風雨如晦，是另一種形式的成全，砥礪品行，磨練意志，造就人格，成就人生。 雖然他深知“浮名浮利，虛苦勞神，嘆隙中駒，石中火，夢中身”，但是處廟堂之高，他卻能夠有自己獨立的政治見解和人格堅持，初入

13、朝廷，他不滿王安石的變法，忠言讜論，直而不隨，“緣詩人之義，托事以諷”，不能見容于元豐，于是自請外放到杭州、密州、徐州、湖州。處江湖之遠的蘇軾也沒有忘記兼濟天下之志，關心民生疾苦，懲辦悍吏，滅蝗救災，抗洪保堤?；菝裼趯嶋H。 元豐二年，官場和文壇的污水一齊向他潑來，“烏臺詩案”使得蘇軾九死一生，僥幸被赦的蘇軾戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，被貶黃州，閉門思過，“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”那時的他扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，被醉人推罵，湮沒于眾，然而“驚起卻回首，有恨無人醒，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，寂寞的蘇軾在這里所表現(xiàn)出的是驚心而不移心，收魂而不喪魂，屈身而不屈懷的高潔和高尚。 痛定思痛，他開始了對人生

14、的深入思考，尋找立身處世的方法，他選擇了直面人生而不是逃避，儒家的治世，佛家的修心，道家的養(yǎng)身，被蘇軾信手拈來，激濁揚清，存精去粗，批判繼承，所謂雜佛老而不溺，主儒術而不迂，在最黑夜的旅程上，他放逐了心靈的扁舟，孤傲達觀地穿越世俗的汪洋而不至于觸礁。心靈的自由也拯救了蘇軾的寂寞無奈的現(xiàn)實，在黃州任上，這只縹緲的孤鴻面對黃州赤壁寫下了驚世駭俗的前赤壁賦、后赤壁賦、念奴嬌.赤壁懷古、等鴻篇巨制，那“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的雄闊壯觀，那“東風徐來，水波不興”的寧靜悠遠，那“人生如夢，一尊還酹江月”的千古一嘆，那“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾”的睿智自觀，無不是超越了自身悲歡，站在了宇宙高度而超然地反觀

15、自身的一種穎悟和超脫。他慷慨淋漓地寫下了被稱為“天下第三行書”的黃州寒食詩帖，筆蘊至情，胸凝浩氣，超越的豪情萬丈化為筆底的汩汩勁力，挾風雷動天地，誰說這不是人生的另一種叱詫和快意！ 青衫磊落的他，仿佛正從風雨的郊外走來，竹仗芒鞋，“回首向來蕭索處，歸去，也無風雨也無晴”，就這樣一蓑風雨，走向他曾經(jīng)憧憬過的“對一張琴，一壺酒，一溪云”的閑人野趣?！緳z測案】喜歡蘇東坡（節(jié)選）方 方中華幾千年的文明史中，名垂青史的文人多如牛毛，被后人格外喜歡的詩人亦不計其數(shù)。但往往詩文作得好的，可人不可愛；人品相當不錯的，詩文卻不過爾爾。而像蘇東坡這詩文書畫和人品道德都趨于完美都富于魅力者實在也是鳳毛鱗角。所以，我

16、總覺得自從有了蘇東坡后，除去李白之外的其他中國文人都在他的光照對比下顯得黯然失色。    喜歡蘇東坡當然最先是由他的詩文開始。對于蘇子詩文，用什么樣的溢美之詞都不覺得有過。在中國，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒，人們往往會情不自禁地提到蘇東坡仿佛離了蘇東坡，山、水、月、酒都會大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫得最有韻味的詩是蘇東坡（"不識廬山真面目，只緣身在此山中"）；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫得最為傳神的詩也是蘇東坡（"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"）；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的"明

17、月幾時有？把酒問青天"后，其他便都"余詞盡廢"。無論蘇東坡是在思親，或在懷舊，無論他自品孤傲，或自作瀟灑，無論他心情暢快，或清苦悶，總而言之，但凡他有所作，其作品都幾乎可列人同類作品"之最"。當年神宗陛下每逢"舉箸不食"時，人們就知道他必是在讀蘇東坡的文章；學者章元弼家有美妻，可因大愛蘇子詩文，每日讀之不肯放手，其妻難以忍受，章便為蘇而休了妻。一個人的才華到了這種地步實在是讓人除卻佩服和仰慕，再無話可說。    蘇東坡之讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛除了他的才華蓋世，還因為他的既智慧又仁厚、既曠達又幽默

18、、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們不由自主地為他傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，因為才華太出眾而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭貶于黃州，浪跡于天涯，最后還上了個"元佑黨人碑"，累及子女。觀其一生，其實他并沒有過多少太平寧靜的日子，然而他也并沒有因了這些而整日里蓬頭垢面哀哀切切，見人便"痛訴革命家史"。困惑雖有過，煩惱也有過，但這些到底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不停滯。他依然我行我素地熱愛著生活，樂觀著人生，使他的天才橫溢一生；他一戲墨，就創(chuàng)立了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出東坡肉"、"東坡餅"諸類佳肴；他一穿戴，就使"東坡帽"、"東坡屐"民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩。一個人能活得如此舉足輕重，那該是件多么有趣的事。中國的文化倘若將蘇東坡連根須帶枝蔓地