傳統(tǒng)文化老師應當具備的素質

1、Prepared on 24 November 2020尊敬的主法和尚、各位法師、各位大德、各位同修: 大家好！又到了一年一度的冬至祭祖法會。祭祖的目的是緬懷 祖德、提倡孝敬、知恩報恩。對于我們這一代人而言,最重要 的使命是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承傳下去，這是報答祖宗恩德的 最佳方法。欣見國內外各地興起了學習傳統(tǒng)文化的熱潮，這是很好的現(xiàn) 象。然而，有些傳統(tǒng)文化學習班出現(xiàn)一些令人憂心的狀況，影 響到一般人對傳統(tǒng)文化的觀感，不能不加以關注。這些問題往 往跟傳統(tǒng)文化的老師素質有關，所以我想借著這個機會，談談 傳統(tǒng)文化老師應當具備的素質。關于傳統(tǒng)文化的教學，我們一直在談,最關鍵的在于老師：老 師必須自己先

2、做到,然后才能教學生。我們發(fā)現(xiàn)很多地方的所 謂傳統(tǒng)文化班，辦得不如法，問題很大的成分在于老師一 一老師本身沒有真正力行傳統(tǒng)文化,沒有以傳統(tǒng)文化修正自己 的習氣毛病，怎么能把學生教好不要以為什么人都能來做傳統(tǒng) 文化的老師，要知道"誤人子弟,罪業(yè)極重"，比庸醫(yī)殺人的 罪還重，因為你是斷人的法身慧命！傳統(tǒng)文化老師應當具備哪些條件呢我個人的看法是：內要學釋 迦牟尼佛,放下”貪瞋癡慢疑“這五種煩惱；夕卜要學孔老夫 子，表現(xiàn)出溫良恭儉讓這五德。放下貪 傳統(tǒng)文化老師如果貪財、貪色、貪名、貪利，這四種當中，只 要貪任何一種,就很難把老師做好、很難把學生教好。禮 記曲禮說欲不可從，告誡人不可

3、放縱自己的欲望。欲望 是無底深坑，人一旦被欲望掌控,成為欲望的奴隸，理智就受 到了蒙蔽；嘴上仁義道德講得再好，都是假的，因為他自己根 本做不到。這樣的人很容易喪失師德，失去了為人師表應 有的道德規(guī)范與行為準則。所以大學講明明德,第一步就是要格物：革除自己的 物欲；至少要做到曲禮講的節(jié)制自己的欲望，把精神和時 間投注在學習與落實傳統(tǒng)文化上;這樣才能"致知，開顯自 己本有的智慧。然后才談得上誠意、正心、修身、齊彖 治 國、平天下。傳統(tǒng)文化老師必須具有承傳傳統(tǒng)文化的強烈使命感和責任心， 時時不忘這個崇高的發(fā)心，并且時常讀誦古圣先賢的經(jīng)典，具 體落實弟子規(guī)太上感應篇十善業(yè)道經(jīng)這三個根” 時常

4、親近良師益友,才能保護自己，不受財色名利的誘惑。論語說：學而時習之,不亦說乎。"通過認真學習傳統(tǒng) 文化而得到人生最高的享受之后z就不會受到物欲誘惑而變 節(jié)，就像禮記學記所說的強立而不反：遇到事情不會 迷惑,不會違背師道。這樣的人，才是理想的傳統(tǒng)文化老師。二.放下瞋傳統(tǒng)文化老師如果自身欠缺涵養(yǎng),容易發(fā)脾氣，甚至把怒氣發(fā) 泄在學生身上,無論是以體罰或責罵的形式，都會傷害到學 生，讓學生內心產(chǎn)生陰影，嚴重的時候甚至造成學生人格的扭 曲，因而排斥傳統(tǒng)文化。這樣的老師不是在弘揚傳統(tǒng)文化，而 是在破壞傳統(tǒng)文化！周易說：君子以懲忿窒欲。君子的基本涵養(yǎng)是克制憤 怒,抑制嗜欲。論語講不遷怒：不要讓怒氣

5、在心中繼 續(xù)遷移發(fā)展，更不能發(fā)泄在別人身上。老師必須充分落實行 有不得，反求諸己的德行，學生有做得不好的地方，老師一 定要在自己身上反省,檢討改進,而不是怪罪在學生身上。掌 控自己的情緒，保持理智與涵養(yǎng),這是傳統(tǒng)文化老師非常重要 的基本素質。老師對學生必須充滿愛心和耐心：有愛心,就會有高度的教學 熱忱,會真心去了解和體諒學生的狀況,發(fā)揮同理心,站在學 生的立場去考慮，采取關懷和鼓勵的方式,避免對學生身心造 成傷害的言語與行為。有耐心,就會心平氣和、不厭其煩地開 導學生,給予學生充分的時間去消化吸收與提升。做老師的人，最忌諱急于求成，最忌諱互相攀比。如果傳統(tǒng)文 化老師落入這樣的執(zhí)著當中”就很難保

6、持平衡的心態(tài),很難避 免思想言行落入偏差，就會給學生不必要的壓力與要求。這種 不理智的做法,最終受害的是學生的健康成長與傳統(tǒng)文化的美 好聲瓷這樣做也是在破壞傳統(tǒng)文化。三.放下癡 傳統(tǒng)文化老師必須明白修身與教學的道理；要從古圣先賢的教 誨中學習到做人做事的智慧,特別要熟讀四書五經(jīng)，具備倫 理、道德、因果、圣賢教育的正知正見；而且要有清晰的教學 理念、濃厚的人文功底和飽滿的獻身精神;特別重要的是，必 須能夠掌握學生的特性,因材施教。學生的根基千差萬別,不能千篇一律地對每個人都教一樣的課 程;那是把教育僵化，會扼殺不同方面的許多人才。所以一定 要因材施教，并不是所有學生都要背誦許多經(jīng)典才是好的，要

7、看學生是不是這方面的根器。所謂”行行出狀元老師應該 深入了解學生，引導學生發(fā)展他們個人的特長,例如，對于具 有藝術天賦與興趣的學生，就應該引導他們走向藝術;對于技 術方面具有天賦與興趣的學生,就應該引導他們走向技術余 此類推。如果很死板地要求每個學生只能背誦經(jīng)書,那會埋沒 了許多特殊的人才，非?？上?！這也是有些傳統(tǒng)文化班發(fā)生問 題的地方。懂得因材施教的老師，會去發(fā)掘每個學生的優(yōu)點和潛能,個別 地加以培養(yǎng)。每個學生都是特別的,都有自己的閃光點,老師 能夠加以肯定,給予學生信心,鼓勵學生發(fā)展自己的特質,那 么每個學生都能成才。能夠讓每個學生找到自己人生發(fā)展方向 的老師/就是明師。老師應該采用啟發(fā)式

8、的教學法，而不是填鴨式的。就像學 記所說的，老師應該"道而弗牽，強而弗抑/開而弗達"： 引導學生學習z而不是加以強迫（不能強迫學生接受；不必強 迫學生馬上明白戒除急躁）;勉勵學生上進”但并不壓制 學生的發(fā)展;啟發(fā)學生的悟性,而不要將結論和盤托出（不能 把學生的悟門堵死了）。如果能夠這樣教學,達到的效果就是 道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思：只加引導 而不強迫，學生則學得很歡喜;善加勉勵而不壓制,學生則容 易發(fā)展自己的潛能;只加啟發(fā)而不盡說其義,學生則能進一步 深思窮究,開發(fā)悟性這樣的老師才是具備教學的智慧,善 于教導學生。無論老師多么優(yōu)秀、成績多么輝煌，都不應傲慢，

9、而應該謙 虛。曲禮說"敖不可長"：傲慢心不可任其擴大。一個人 傲慢心重,不懂得尊重別人，這樣的心態(tài)已經(jīng)很危險了；如果 還不知道自我警惕,終究會變成自私、剛愎、殘暴的個性！何 況傲慢心增長一分,誠敬心就減退一分,不能不戒慎小心！論語說：如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也 已。 一個人即使有周公一樣的美好的才能，如果驕傲吝嗇, 也切直得一提了。老師必須誠敬謙和，虛心有禮，樂于接受別人的勸告，勇于改 正自己的過失。如果自以為高高在上，倨傲而不聽勸諫，牯惡 而不肯悔改，那是不足以為人師表的。老師必須有教無類,平等公正地教育學生,對學生不能有高低 貴賤的差別對待。老師必須尊重學

10、生的尊嚴，以符合人性的教 育，培養(yǎng)學生高尚的人格。如果一味追求高分數(shù)、高表現(xiàn)而不 擇手段，忽視學生的人性尊嚴與人格發(fā)展,那是畸形的教育, 不是健全的教育，當然違背了傳統(tǒng)文化教育的原則。古代私塾中有體罰制度，但那不是讓老師發(fā)泄怒氣z而是老師 出于善意,節(jié)制學生的頑劣,以及加深學生的記性。因此體罰 必須很有節(jié)制、很有善巧，才不致造成學生身心的傷害。即便 如此,古人還是有七不責之教，很值得借鑒。即使只是責 備學生,都必須避開這七種情況:（）對眾不責：在大庭廣眾之下/不要責備孩子;要在眾人 面前給孩子以尊嚴。（二）愧悔不責：假如孩子已經(jīng)為自己的過失感到慚愧后悔 了，大人就不再責備了。（三）暮夜不責：晚

11、上睡覺前不要責備孩子。此時責備他，孩 子帶著沮喪失落的情緒上床，要么夜不成眠，要么噩夢連連。（四）飲食不責：正吃飯的時候不要責備孩子。假如此時責備 孩子,很容易導致孩子脾胃虛弱。（五）歡慶不責：孩子特別高興的時候不要責備他。人高興 時，經(jīng)脈處于暢通狀態(tài),假如忽然被責備,經(jīng)脈就會馬上堵 住，對孩子的身體傷害很大。（六）悲憂不責:孩子心情不好的時候不要責備他。（七）疾病不責：孩子生病的時候不要責備他。生病是人體最 脆弱的時候，此時更需要父母師長的關愛和溫暖，這比任何藥 物都有療效。這七不責的古訓非常重要，做老師的人必須銘記在心，切 實遵守。五. 放下疑 學習傳統(tǒng)文化和學習科學不同：學習科學注重懷疑

12、，學習傳統(tǒng)文化則必須對古圣先賢的教誨有堅定的信心,不能懷疑”做老 師的人更是如此。三字經(jīng)TT頭就說”人之初,性本善”，在佛法講就是一切眾生皆有佛性；肯定人性本善、人是教得好的,這非 常重要！老師必須對這個有信心，才能把學生教好。古人教學,主張一門深入,不主張同時雜學多門。如弟子 規(guī)所說的方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起：研究學問 要專一、專精,才能深入。不能這本書才開始讀沒多久，又欣 羨其他的書，想看其他的書z這樣永遠也定不下心;必須把這 本書讀完，才能讀另外一本。又古人重視讀誦，開啟悟性，如 朱子童蒙須知里說：古人云，讀書千遍,其義自見。謂 熟讀則不待解說,自曉其義也。如果對這些教誨沒有信心z

13、 自己就很難堅持做下去,也很難堅定地要求學生按照這些規(guī)范 去做。必須對古圣先賢老祖宗的教誨具足信心，才能制定常規(guī),徹底 執(zhí)行,傳統(tǒng)文化教育才會純正，教學才會日起有功。六、溫和傳統(tǒng)文化老師必須溫文傑雅,處眾和睦，心平氣和,和顏悅 色，讓人有和藹可親的感覺。七. 善良傳統(tǒng)文化老師必須心地善良,存好心、說好話、行好事、做好 人。把傳統(tǒng)文化仁慈博愛的精神展現(xiàn)出來。老師對學生必須充滿愛心和耐心:有愛心,就會有高度的教學 熱忱,會真心去了解和體諒學生的狀況,發(fā)揮同理心,站在學 生的立場去考慮，采取關懷和鼓勵的方式,避免對學生身心造 成傷害的言語與行為。有耐心,就會心平氣和、不厭其煩地開 導學生,給予學生充

14、分的時間去消化吸收與提升。八. 恭敬傳統(tǒng)文化老師對一切人事物都要恭敬,正如曲禮所說的”毋不敬”：任何時候都要心存恭敬,不要有不敬之心。f 恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益。老師要給學生做出恭 敬的好榜樣。九、節(jié)儉養(yǎng)成節(jié)儉的美德非常重要，正如老子在道德經(jīng)上說的：我有三寶，持而保之。一曰慈,二日儉，三曰不敢為天下 先。尤其現(xiàn)代講究環(huán)保，節(jié)儉是珍惜自己的福報,也是愛護 環(huán)境。十.禮讓圣人教我們忍讓、謙讓、禮讓，一路讓到底，沒有競爭。讓"是性德;大家都讓，這個世界就沒有沖突了。 如果能夠具備以上十種素質z我認為就是合格的傳統(tǒng)文化老 師,能夠真正承傳古圣先賢的傳統(tǒng)文化,并且發(fā)揚光大;這是 我們必須虔誠禮敬、禮請的對象。附語附帶在此說明一件事:最近有人做文童批評弟子規(guī)，認為 是清代人編寫的，歷史很短，而且只適用于社會下層人士學 習，不屬于傳統(tǒng)經(jīng)典。這是對弟子規(guī)的內容沒有真正了 解,才會講出這樣的話。弟子規(guī)可說是童蒙經(jīng)典的集大成,它的內容出自禮記 和古代的蒙書,可說是源遠流長,并不是清代人自己的創(chuàng)作； 它的宗旨是要落實論語所說的弟子入則孝，出則弟，謹 而信,泛愛眾而親仁;行有余力,則以學文。這里面包含了 孝悌、忠信、篤敬、仁愛、親賢、學文的重要精神與實踐，是 傳統(tǒng)文化教學極重要的基礎經(jīng)典。按照弟子規(guī)去落實，就 做到了 "篤行；而"篤行正是博學、審問、慎思、明 辨