領(lǐng)導(dǎo)干部低調(diào)做人是一種境界

1、領(lǐng)導(dǎo)干部低調(diào)做人是一種境界據(jù)說，低調(diào)是形容聲音和照片色度的手段，把聲音放低, 讓色彩顯得更深、更艷、更美。把低調(diào)引入、引深、容納于 思想政治領(lǐng)域，反射、反光、反哺于領(lǐng)導(dǎo)干部的思想意識、 行為規(guī)范、黨性原則、工作作風(fēng)、執(zhí)政能力之中，就是一種 官風(fēng)、官品、官德。現(xiàn)在，無論在黨內(nèi)，還是在社會上，人 們常喊這樣一句話，領(lǐng)導(dǎo)干部要“低調(diào)做人，高調(diào)做事”。 實(shí)踐證明，低調(diào)做人才能保持人生不?。桓哒{(diào)做事才能成就 大業(yè)。低調(diào)做人，會一次比一次更穩(wěn)?。桓哒{(diào)做事，會一次 比一次更優(yōu)秀。一名領(lǐng)導(dǎo)干部既能低調(diào)做人乂能高調(diào)做事， 何為不成事、不成功者。低調(diào)做人，它受于官德的支配、支 撐、支柱。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，把低調(diào)做人上

2、升到官德、納入于 官德，低調(diào)做人就是一種從政、執(zhí)政、行政的一種風(fēng)范、品 質(zhì)、作風(fēng)。嚴(yán)格的、科學(xué)的，直接的講，低調(diào)做人的本身就 是官德，它屬于官德的范疇。從這個意義上說，低調(diào)做人， 也就是以官德從政，它是一種姿態(tài)、一種風(fēng)度、一種修養(yǎng)、 一種品格、一種智慧、一種謀略、一種胸襟。不過，把低調(diào) 做人當(dāng)作一種官德，并不是所有的人都認(rèn)識了，明知了、理 解了、覆行了，在這里，很有必要講清道理，明確意義，以 增強(qiáng)在平時養(yǎng)成用低調(diào)修身的習(xí)慣性，堅(jiān)定以低調(diào)做官的堅(jiān) 定性，靠低調(diào)從政的自覺性，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)、執(zhí)好 政。低調(diào)是對高調(diào)的抨擊。一支高昂的曲子它的過門常常是低 調(diào)的，這在音樂上叫“軟起首”。 一開始就

3、把調(diào)門定得老高， 后面的旋律就無法進(jìn)行，再美的歌也唱不起來。低調(diào)就是我 們做人的“軟起首”。低調(diào)，既是把自己擺在一個恰當(dāng)?shù)奈?置上，也是對他人的一種尊重。因此，為人要學(xué)會低調(diào)。對 領(lǐng)導(dǎo)干部而言，是低調(diào)做官還是高調(diào)做官，雖然只有一字之 差、一字之另叭一字之異，卻反映著兩種不同的人生觀、價 值觀、群眾觀、為民觀。因?yàn)榈驼{(diào)者，向下、崇微；高調(diào)者, 朝上、高傲。低調(diào)做官，指的是一個人走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，或 在本職工作上取得了較大、較多、較優(yōu)的成績之后，甚而有 立功之績、受獎之榮、名揚(yáng)四海之譽(yù)，不忘乎所以、盛氣凌 人，不張揚(yáng)、以平靜、平和、平淡的心情對待成績、功勞、 榮譽(yù)、贊揚(yáng)，為人處世的態(tài)度一如往常。高調(diào)

4、作官呢？這樣 的人一旦有了權(quán)，就飛揚(yáng)跋扈，處處吹噓自己有多么大的本 事干了多么大的事，顯示自己的傲氣、驕氣、霸氣、匪氣； 有的在工作崗位上有點(diǎn)實(shí)權(quán)，就吹噓自己能辦多么大的事， 能把多么復(fù)雜的大事、難事擺平，出口氣有千斤之重，顯示自己的能雖、權(quán)威、威望；有的略有點(diǎn)政績，就吹噓獲得了 多少獎項(xiàng)，受到了多少領(lǐng)導(dǎo)接見、有多少人追捧，顯示自己 的榮譽(yù)、名聲、聲望，笑傲江湖，睥睨世界，眼中無人，架子臭大，滿口官腔，顯權(quán)擺威，亂夸?？?。顯然，低調(diào)做 官者與高調(diào)做官者，二者反差之大。在高調(diào)人身上，口氣、 脾氣、官氣、人氣上顯得很了不起，高不可攀，強(qiáng)無人比， 勝無人達(dá)，才高八斗，往往與低調(diào)做官者的平凡、平淡、平

5、 靜、平和、平善是否格格不入的。在這里，低調(diào)做官與高低 做官，二者在官德上是相反的、相恃的、相斥的，從實(shí)質(zhì)上 講，低調(diào)做官是對高低做官的一種對抗，也是一種抨擊。身 在官位的人應(yīng)懂得：你在領(lǐng)導(dǎo)崗位上有權(quán)有勢有威，吹喇叭 抬轎子的多，在言行舉止上很容易高調(diào)，不過，應(yīng)當(dāng)清醒地 認(rèn)識到，一個領(lǐng)導(dǎo)干部有沒有威望，與高調(diào)做官沒有因果關(guān) 系。一個人水平再高，人品不佳，形象低下，言諾上再高調(diào) 也沒有人買賬。所以，要自覺地用做官的低調(diào)去抨擊做官的 高調(diào)，不妨看低一點(diǎn)自己，少一些放縱、多一些警惕，無論 對自己、對事業(yè)、對群眾都有好處。低調(diào)是執(zhí)政為民的品德。 低調(diào)不是懦弱，不是放棄，而是 一種做人的高姿態(tài)，不是為了

6、低而低，而是發(fā)自內(nèi)心地謙虛 謹(jǐn)慎。一般來說，為人處世，靠譜的大都是低調(diào)，高調(diào)的不 一定靠譜。這就好比瓷器，上好的品質(zhì)都是收斂、溫潤的， 下品的則艷俗、夸張、討巧。那些“炫富”、“耀功”的嘩 眾取寵者只會招來人們的反感，而低調(diào)不張揚(yáng)卻容易拉近與 周圍人的距離，贏得大家的掌聲。為什么有些人只能高調(diào)做 官卻不能低調(diào)做官呢？因?yàn)榈驼{(diào)做官是一種為公、為民，而 高調(diào)做官是一種為名、圖私。低調(diào)做官是受:馬列主義政治品 德所支配，高調(diào)做官是資產(chǎn)階級個人主義所支撐?！吧逃猩?德，醫(yī)有醫(yī)德，藝有藝德，官有官德”。局尚的道德是一個 人的素質(zhì)之源、立身之本、立業(yè)之基。高尚的道德修養(yǎng)表現(xiàn) 出來的是一種權(quán)力所不能實(shí)現(xiàn)的非

7、權(quán)力影響力，是一種不威 而嚴(yán)，不令而行的人格魅力。領(lǐng)導(dǎo)干部道德高尚，就有人格 魅力，就有威望，如夏日之蔭，冬日之爐，不求親人自親之; 相反，如果道德敗壞，在群眾眼中就丑陋無比，一錢不值。領(lǐng)導(dǎo)干部要明白這樣一個道理：山不解釋自己的高度，并不 影響它的聳入立云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容 納白川的胸懷；地不解釋自己的厚度，卻沒有誰能取代她作 為萬物生長不可缺的載體地位。在這里，高山的高度是為著 自然界之美的；水的深度，是為著白川匯集在一起的；土地 的厚度，是為萬物生長提供條件的；山、水、地，沒有一星 半點(diǎn)為己的成份，都有著一種崇高之俊、之美、之艷的風(fēng)光' 低調(diào)做官，是一種品格、一種

8、姿態(tài)、一種風(fēng)度、一種修養(yǎng)、 一種胸襟，是大公無私的，是為民、為事業(yè)、為工作、為使 命的高尚品質(zhì)。欲成事者必先謙和于人、寬容于人、善待于 人、舍身于人，才能為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是當(dāng)官為民的立世之德、之基。根基堅(jiān)固，才有枝繁葉茂， 碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，難禁風(fēng)雨。而 低調(diào)做人就是在社會上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人， 好比一棵大樹，葉可以讓人暗蓄力雖、悄然潛行，在不顯山 露水中成就事業(yè)。顯然，這是一種大我、是一種無私、是一* 種奉獻(xiàn)、是一種高潔、是一種崇高、是一種高尚。我們之所 以說低調(diào)做官是為民的品德，還在于低調(diào)做官是人們生活所 需的精神空間決定的。 眾多的人

9、群生活在一起， 構(gòu)成了社會、 形成了群體，成了一個龐大人生的精神空間。在這個精神空 間里，如果人人都用最大的燥聲顯示自己高入云端的“調(diào)”， 不去守靜，周圍的人就會產(chǎn)生煩躁的感覺，成為一種離心的 負(fù)面效應(yīng)，這本身就侵害了他人的權(quán)益，也是一種對精神空 間和對他人利益的破壞。只有每個人都保持一種謙遜，意識 到高調(diào)是一種對他人的欠缺，感到是不及于人之處，自覺地 去掉高調(diào)，給他人留下一份精神開闊地，這也是一種品格， 也是對他人的一種愛護(hù)、保護(hù)。如果說人與人之間的物質(zhì)利 益是不可輕易侵犯的，同樣，精神空間也不能逾越。注重到 這一點(diǎn)，也是低調(diào)做官受人尊重的原因所在。應(yīng)看到，在“以人為本、執(zhí)政為民”上，各種思

10、想文化相互激蕩，社會價值 取向呈現(xiàn)多元化，人們的生活方式五光十色。霓虹閃爍，誘 惑多多，千萬要把一切看平、看低、看淡。古人云：“樂不 可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)”。人的欲望是沒有 止境的，就像海里的水，喝的越多，越感到口渴。職務(wù)，總 是看著別人的高；權(quán)力，總是看著別人的大；金錢，總是看 著別人的多。而只有低下頭來，處處想著事業(yè)、大局，他人、 人民，才會發(fā)現(xiàn)很多東西都是過眼云煙，身外之物?！暗吞?納白川”。放下了架子、丟掉了官氣，才能夠接納民眾，承 載更多的兀素。低調(diào)做官，不僅是官德，也是做官的至高境 界。在這個浮躁社會里，低調(diào)不正是一種為人民服務(wù)的美德 嗎？低調(diào)是智者的操守。低調(diào)并非不

11、求作為，而是一種長遠(yuǎn)眼 光，不被一時得失所羈絆。低頭拉車，抬頭看路，看準(zhǔn)了方 向就堅(jiān)定不移地埋頭走下去，這樣的人心有主見，重視實(shí)干,不浮躁，不冒進(jìn)，因而更容易獲得成功。在很多情況下，低 調(diào)做官是一種聰明和智慧。能低者，方能高；能屈者，方能 伸；能柔者，方能剛；能退者，方能進(jìn)。在官位上，為什么 有的人順風(fēng)順?biāo)?，平安一生，而有的人步步受阻，郁郁而終？ 為什么有的人功成名就，令人眼羨，而有的人碌碌無為，遭 人唾棄？為什么有的人光芒四射，萬眾贊揚(yáng)，而有的人跌盡 跟頭，無以自保？失敗與成功的最根本的原因是“調(diào)”不同 也。這種“調(diào)”表面上看一種“曲”，實(shí)質(zhì)它是一種“德”、“智”。菜根譚里有幾句這樣的話：“

12、寵利毋居人前， 德業(yè)毋落人后；受享毋逾分處，修為毋減分中”。意思是說， 追求名利不要搶在他人之先，進(jìn)德修業(yè)不要落在他人之后, 享受物質(zhì)生活不要超過自己的身份在位職外，修養(yǎng)品德不要 達(dá)不到自己分內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)。 這種低調(diào)，就是德與智的巧妙運(yùn)用, 更是智的閃光和彰顯。人有賢愚之別，“調(diào)”有高低不同， 為人高調(diào)者大都專橫跋扈、頤指氣使，人們惟恐避之不及； 而為人低調(diào)者始終用一種平和的心態(tài)來看待世間的一切，謙 遜行事，言行談吐容易被人接受。在這里，高調(diào)者是一種滿、 傲，所以下場只能是一個“敗”字；低調(diào)者是一種人氣、才 氣，所以會節(jié)節(jié)而“勝”。這種低調(diào)，不是一種懦弱，是聰 明的象征。只有低調(diào)，才能成大事，鑄就

13、輝煌。人非圣賢， 誰都無法甩掉七情六欲，離不開柴米油鹽，即使遁入空門，“跳出三界外，不在五行時，也要“出家人以寬大為懷， 善哉！善哉！”所以，要成就大業(yè)，就得分清輕重緩急，大 小遠(yuǎn)近，該舍的就得忍痛割愛，該忍的就得從長計(jì)議，從而 實(shí)現(xiàn)理想，成就大事，創(chuàng)建大業(yè)。有智慧的人，都懂得低調(diào) 做人，更懂得以德做官，以德從政，清白執(zhí)政的道理。我國 古代把“修身正己”作為為政之本、治國之要。唐太宗李世 民鑒于隋煬帝亡國的教訓(xùn)，多次與大臣們討論官德修養(yǎng)問題， 認(rèn)為“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而 下亂者”。王安石說，為官者要“修其心，治其身，而后可 以為政于天下?！卑拙右子小耙换鹗扔睿鞛橘?/p>

14、繳牽”的 告誡，周敦頤有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的贊頌， 王冕有“不要人夸好顏色，只有清氣滿乾坤”的倡導(dǎo)，于謙 有“三生不改冰霜操，萬死常流社稷身”的氣節(jié)。 由此看來, 低調(diào)做官，是大智、大仁、大廉、大公、大德、大節(jié)。低調(diào) 者最相信：給別人一條路，就是給自己一條路。所以說，低 調(diào)做官，他是明智的成功者所采取的處世態(tài)度。低調(diào)的熱門 比一般人經(jīng)歷更少痛苦的原因在于他們知道如何避免失敗， 他們不會用種種負(fù)面的假設(shè)去證明自己的正確?？傊?，低調(diào) 是一種優(yōu)雅的氣質(zhì)，是一種生存的智慧，是一種做官的素養(yǎng)。 低調(diào)做官，他是明智的成功者所采取的處世態(tài)度、做人的哲 學(xué)，做官的權(quán)術(shù)。低調(diào)是對平常之心的升華。 低

15、調(diào)是不爭，不爭的自然是身 外之物。不為一時名利而爭我長你短、我高你低，不意氣用 事，讓名利得失擾亂心境，做到“風(fēng)物長宜放眼雖”，實(shí)則 是一種大眼光，是為人處世的高境界。低調(diào)做官與高調(diào)做官 的分水嶺在于名利二字上。 低調(diào)做官，講的是為人民當(dāng)公仆、 當(dāng)老黃牛、當(dāng)普通一兵、當(dāng)人民的勤務(wù)員；高調(diào)做官，高居 于人民群眾之上，圖的是升官發(fā)財(cái)、名揚(yáng)四海、作威作福， 當(dāng)官做老爺、太上皇、“父母官”。佛學(xué)認(rèn)為，一切名利都 屬身外之物。人生的真正境界、最高境界，就是恬然平靜。 這是因?yàn)?，人心體的本然就是淡泊樸實(shí)。寧靜的心境、平和 的心態(tài)、平凡的事業(yè)，可以使人的思慮全面、深刻、睿智， 使心境豁達(dá)、開明、超脫。人，無

16、論是民是官，都要用平和 的心態(tài)看待周圍的一切，看待世間的一切。低調(diào)做人，才能容易被人接近、認(rèn)可、服從。一個人的主觀應(yīng)適應(yīng)于客觀。在大環(huán)境下生活，正如哲人所說：適者生存。曲高者，和必 寡；木秀于林，風(fēng)必摧之；人浮于眾，眾必毀之。胸懷一顆 平常心，才不至于被外界所左右，在復(fù)雜的誘惑下，才能清 醒、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定，這種素質(zhì)是一個人成就大事業(yè)的最起碼的 前提和要求。低調(diào)做官，才不為名、不為利，不要驕、不蠻 橫、不霸氣。所以說，低調(diào)做官，它是一種平常之心的升騰、 升華、結(jié)晶。人，有了平常之心，就會“不以物喜，不以己 悲”，就會在功名場上不爭名奪利，而是胸襟開拓、心境凈 化，把自己不太當(dāng)回事，使性格豪放豁達(dá)，

17、思想不激越，隱 忍不發(fā)，以大局為重；財(cái)大氣不粗，居功不自傲，不會出現(xiàn) 不可一世的年美堯；不會要小聰明，始終保持冷靜狀態(tài)，老 老實(shí)實(shí)干事，一個心眼為民，干干凈凈從政。一個領(lǐng)導(dǎo)干部 要征服世界，必須先戰(zhàn)勝自己；要想成功，必須先戰(zhàn)勝自己 的感情。西塞羅有言：“當(dāng)我們走紅運(yùn)，事事如愿以償時， 切不可忘乎所以，盛氣凌人。因?yàn)槌晒r趾高氣揚(yáng)與厄運(yùn)時 悲觀喪氣，都是一種淺薄和脆弱的表現(xiàn)。而在任何情況下都 保持一種平靜的心情、恒定的心態(tài)和同樣的面孔，則是一件 好事?！庇肋h(yuǎn)保持寧靜、清靜、心靜的心境、心態(tài)，防止私 欲膨脹，干蠢事、禍?zhǔn)?、壞事，才能面對事業(yè)志存高遠(yuǎn)，有 理想有追求；面對困難無所畏懼，攻堅(jiān)克難；面對創(chuàng)新甘冒 風(fēng)