社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期代溝的特征與解決問(wèn)題的對(duì)策

1、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期代溝的特征與解決問(wèn)題的對(duì)策 內(nèi)容提要 代溝是一個(gè)很普遍、時(shí)代性很強(qiáng)的問(wèn)題，它不僅隨著社會(huì)的發(fā)展而普遍存在，而且隨著時(shí)代的不同呈現(xiàn)出不同的情況。由代溝而引發(fā)的問(wèn)題也是方方面面的，最直接的就是代際關(guān)系問(wèn)題。代溝是無(wú)法避免的，但是，代際關(guān)系問(wèn)題是完全可以處理好的。本文立足于社會(huì)轉(zhuǎn)型即社會(huì)老齡化這一現(xiàn)實(shí)，對(duì)代溝現(xiàn)象特征進(jìn)行了比較深入的研究，并力圖找到解決問(wèn)題的方法。關(guān)鍵詞社會(huì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)老齡化、代群、代際關(guān)系、代溝、代際認(rèn)可引子代溝問(wèn)題是一個(gè)永恒性的社會(huì)問(wèn)題，只要有人類社會(huì)存在，代溝問(wèn)題就不會(huì)消失，而且，社會(huì)越是發(fā)展得快，代溝問(wèn)題就會(huì)越嚴(yán)重，代群的分離就會(huì)越頻繁，所以說(shuō)，研究代溝問(wèn)題是一個(gè)具

2、有永恒性意義的。而且，代溝問(wèn)題的研究根本做不到一勞永逸，因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，不同的代之間的代溝會(huì)呈現(xiàn)出不同的特征和現(xiàn)象，故而代溝又是一個(gè)常變常新的問(wèn)題。這就需要我們不僅要不斷地對(duì)代溝問(wèn)題進(jìn)行持續(xù)的研究，而且還要把代溝問(wèn)題的研究放到特定的時(shí)代和社會(huì)背景中去。本文就是立足于現(xiàn)實(shí)，立足于當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的具體情況，立足于當(dāng)前的社會(huì)老齡化問(wèn)題，在對(duì)實(shí)際作了調(diào)查之后而寫(xiě)的。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期研究代溝問(wèn)題的意義根據(jù)國(guó)際人口數(shù)據(jù)和國(guó)內(nèi)第五次人口普查數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)正面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型主要指社會(huì)人口結(jié)構(gòu)從中年型社會(huì)向老齡社會(huì)轉(zhuǎn)變。2000年全世界60歲以上的老年人已達(dá)到6億。2020年將達(dá)到10

3、億。人口的迅速老齡化也是中國(guó)本世紀(jì)必須面對(duì)的具有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義的社會(huì)問(wèn)題。到目前為止，我國(guó)60歲及以上的老年人口已達(dá)到1.3億。根據(jù)預(yù)測(cè)，到2005年，中國(guó)65歲及以上老年人口總數(shù)也將超過(guò)1億，占總?cè)丝诘谋戎貫?.63%。到2010年，65歲的老年人口總數(shù)將超過(guò)1.1億，占總?cè)丝诘谋戎貙⑦_(dá)到8.18%。中國(guó)老年人口比例與世界老年人口比例相比較，2000年世界60歲以上老年人口比例10%，2050年可達(dá)15%，2050年達(dá)到最高峰值時(shí)可達(dá)21%。2025年，中國(guó)老年人口的比例比世界平均高出3.9個(gè)百分點(diǎn)；2050年達(dá)到最高峰值時(shí)比世界高出4.5個(gè)百分點(diǎn)。可見(jiàn)，中國(guó)的社會(huì)老齡化現(xiàn)象比國(guó)際上更加嚴(yán)重。

4、各種數(shù)據(jù)表明，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)狀況還是將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，人類都面對(duì)一個(gè)老齡化的問(wèn)題，即社會(huì)人口結(jié)構(gòu)由成年人社會(huì)向老齡化社會(huì)轉(zhuǎn)變。社會(huì)老齡化這一特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型現(xiàn)象會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的方方面面造成巨大的沖擊，而首當(dāng)其沖的自然就是代溝問(wèn)題。社會(huì)老齡化會(huì)使得代溝問(wèn)題更加普遍、更加突出、更加重要。代溝問(wèn)題也會(huì)出現(xiàn)許多新情況、新問(wèn)題。由此而使得當(dāng)前即社會(huì)老齡化時(shí)期研究代溝問(wèn)題不僅迫在眉睫，而且具有時(shí)代意義、現(xiàn)實(shí)意義和前瞻性的意義。第一，代溝是造成老年人心理健康問(wèn)題的重要原因之一，研究代溝問(wèn)題有利于解決老年人的心理健康問(wèn)題。老年人問(wèn)題多種多樣，而筆者認(rèn)為，無(wú)論什么問(wèn)題都可以歸結(jié)為心理問(wèn)題，因?yàn)橐磺行袨闊o(wú)非是心理的體現(xiàn)。社

5、會(huì)老齡化就會(huì)使得老年人的心理問(wèn)題更頻繁、更普遍、更突出。老年人的心理問(wèn)題比一般人的心理問(wèn)題要復(fù)雜得多，引起老年人心理健康問(wèn)題的原因也是多種多樣的，但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，影響老年人心理健康問(wèn)題作用最大的是老年喪偶，而緊隨其后的就是代溝問(wèn)題。筆者在調(diào)查時(shí)，針對(duì)那些自己感覺(jué)到晚年境況不好的老人進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兩際關(guān)系不好的人最多，達(dá)到40%。由此可見(jiàn)代溝問(wèn)題在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的影響力，尤其是對(duì)老年人心理健康的影響。故而，為了適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，為了盡可能解決老年人問(wèn)題，就必須研究和解決代溝問(wèn)題。目前，我國(guó)的家庭雖然仍然以兩代和三代同住的家庭占大多數(shù)，但是年齡結(jié)構(gòu)有了重大的變化，家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“四二二”型和“四二一

6、”型，即家中有四個(gè)祖輩人、兩個(gè)父輩人和兩個(gè)第三代人，或是四個(gè)祖輩人、兩個(gè)父輩人和一個(gè)第三代人。這樣一來(lái)，老年人的心理健康與否對(duì)家庭的影響力會(huì)加大，老年人的精神健康問(wèn)題在家庭中就顯得更為重要、更有影響力了，也使得研究和解決代溝問(wèn)題顯得更有意義。第二、研究代溝問(wèn)題對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化和政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大的意義。人口的老齡化勢(shì)必會(huì)造成勞動(dòng)人口數(shù)的相對(duì)減少。這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)會(huì)給現(xiàn)實(shí)提出了三個(gè)挑戰(zhàn)。第一個(gè)挑戰(zhàn)是挑戰(zhàn)社會(huì)如何盡可能減少人口老齡化對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的阻力；第二個(gè)挑戰(zhàn)是挑戰(zhàn)社會(huì)如何盡可能提高生產(chǎn)力，加快現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以提高社會(huì)對(duì)老年人的承載力；第三個(gè)挑戰(zhàn)是挑戰(zhàn)社會(huì)如何在政治、法律等制度性

7、的問(wèn)題上作出相應(yīng)的安排。毫無(wú)疑問(wèn)，認(rèn)真研究代溝問(wèn)題是絕對(duì)有利于解決上述問(wèn)題的。就我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況而言，我國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)、社會(huì)現(xiàn)代化程度不高、人口又相當(dāng)多的國(guó)家，就我國(guó)的政治的完善性、經(jīng)濟(jì)實(shí)力而言，還不能負(fù)擔(dān)起龐大的老年人口數(shù)規(guī)模。這就需要我們超前地研究代溝問(wèn)題，迎接“銀色浪潮”的沖擊。第三、研究代溝問(wèn)題對(duì)個(gè)人而言，也有重大意義。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期研究代溝問(wèn)題，不僅如上述的能利國(guó)利人，而且還利己。首先，研究代溝及其相關(guān)問(wèn)題，可以對(duì)不同代的不同人之間的差距有一個(gè)了解，使社會(huì)對(duì)不同年齡的人的生活、工作進(jìn)行妥善管理，使不同代的人都能獲得良好的心理和生理的保健和治療。在社會(huì)老齡化時(shí)期，尤其表現(xiàn)為使社

8、會(huì)對(duì)老齡人的生活、工作進(jìn)行妥善管理，使老年人都能獲得良好的心理和生理的保健和治療。其次，在生活中，每個(gè)人都不可避免地與不同代的人交往，只有了解不同代的人的心理感覺(jué)、心理需求行為特征以及彼此的差距，才能處理好代際關(guān)系，溝通不同代的人的思想、情感，使彼此都能順利、愉快地工作、學(xué)習(xí)和生活。再次，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，人必然會(huì)經(jīng)過(guò)每一個(gè)年齡階段。研究不同代的人，研究代溝及其相關(guān)問(wèn)題，其實(shí)就是為了更好的了解自己，對(duì)自己進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和糾正，安排好自己的生活、處理好家庭關(guān)系、代際關(guān)系。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期代溝問(wèn)題的新特征我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)，代溝問(wèn)題是一個(gè)常變常新的問(wèn)題，代溝會(huì)在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境、在不同人之間存在不同的現(xiàn)

9、象，那么，社會(huì)老齡化時(shí)期代溝又會(huì)呈現(xiàn)什么特征呢？或者說(shuō)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的代溝問(wèn)題與以前的相比有什么變化呢？在此，筆者將社會(huì)老齡化時(shí)期的代溝問(wèn)題總結(jié)為“三化”。一是復(fù)雜化，二是多層次化，三是激化。下面我們將對(duì)這“三化”逐一進(jìn)行分析。一、多層次化。（一）代溝的涵義多層次化。我們先來(lái)考查一下代溝涵義的淵源。代溝的概念來(lái)源于代群的概念。匈牙利社會(huì)學(xué)家曼海姆在研究個(gè)人與社會(huì)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)每一代人（大約30年）都以自己為中心形成一個(gè)同代單位，即同代的一群人，稱之為"代群"。每個(gè)代群所處的社會(huì)文化背景、受的教育以及經(jīng)歷基本相同，因而，價(jià)值觀、世界觀和人生觀也基本相似，這使得同代人之間交流起來(lái)

10、比較容易。但在研究一個(gè)代群和上下各代群之間的代際關(guān)系時(shí)，就發(fā)現(xiàn)代際之間存在著明顯的差距、分歧，社會(huì)學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為代際差距，后來(lái)簡(jiǎn)稱為"代溝"，并普遍被接受。在周怡的代溝理論：跨越代際對(duì)立的嘗試（南京大學(xué)學(xué)報(bào).哲學(xué).人文.社科版1995.2.47-52，58）一文中，對(duì)代溝是這樣一來(lái)定義的：代溝是指不同代的人在社會(huì)擁有方面和價(jià)值觀念、行為取向的選擇方面所出現(xiàn)的差異、隔閡以至沖突的社會(huì)現(xiàn)象。辭海中則這樣一來(lái)解釋代溝：代溝亦稱“代差”、“世代隔差”。不同代的人群之間在思想意識(shí)、生活方式、社會(huì)行為等方面的差異和隔閡。產(chǎn)生的原因在于所處的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境不同。社會(huì)變化越快越大，價(jià)值

11、觀念差異越懸殊，則代溝越明顯。群體之間的代溝在個(gè)體之間表現(xiàn)出來(lái)，但個(gè)體之間的差異并不都是代溝。綜喝上述種種代溝觀，我們應(yīng)該肯定，它們把代溝界定為存在于代群與代群之間的一種現(xiàn)象是完全正確的看到代溝應(yīng)該包括代際之間的差異也是對(duì)的。但它們又有局限性。這種局限性就是，它們只看到代溝是代群與代群之間的對(duì)立，只看到了差異、沖突、隔閡，沒(méi)看到代溝其實(shí)還是代群與代群之間的一種統(tǒng)一，沒(méi)看到代際磨合、代際角色置換和代際溝通等。但是，我們不能因這些局限性而完全否定了以前對(duì)代溝的界定，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)代溝是新建的理論，一下子很難面面俱到，二是因?yàn)榭赡墚?dāng)時(shí)的代溝問(wèn)題確實(shí)比較單一化。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型即社會(huì)老齡化的到來(lái)，代溝出現(xiàn)了

12、許多新情況、新問(wèn)題。顯然我們不能再局限于以前對(duì)代溝涵義的歸納，我們應(yīng)對(duì)代溝重新進(jìn)行歸納，對(duì)它作一定的拓展和補(bǔ)充，以適應(yīng)代溝問(wèn)題研究的需要。當(dāng)今代溝涵義的變化主要體現(xiàn)在代溝涵義的多層次化上面。首先，我們當(dāng)前應(yīng)從對(duì)立和統(tǒng)一兩個(gè)層次來(lái)理解代溝。以前講的代溝只注重對(duì)立層次，即只看到代群見(jiàn)的差異、沖突、隔閡，如曼海姆、周怡和辭海所說(shuō)的代溝觀，而忽略了代溝的統(tǒng)一層次。其實(shí)代溝也可以說(shuō)可以從統(tǒng)一層次來(lái)理解，一是因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一原本是一對(duì)不可分割的范疇，考慮任何問(wèn)題不可能厚此薄彼；一是因?yàn)榇鷾洗_定不僅指差異、沖突、隔閡，代際磨合、代際溝通也應(yīng)在代溝研究的范圍之內(nèi)。其次，我們應(yīng)從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)層次來(lái)理解代溝。當(dāng)代溝

13、作為一種既成事實(shí)，它是靜態(tài)的，它確確實(shí)實(shí)存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。但當(dāng)把代溝看成是與人類社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系、相制約的問(wèn)題時(shí)，它又是動(dòng)態(tài)的，它隨著社會(huì)的發(fā)展而變化不止，永遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)定形。故而，代溝不僅是一種狀態(tài)、一種現(xiàn)象，還是一個(gè)過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的過(guò)程。我們更多的應(yīng)從動(dòng)態(tài)層次來(lái)看待代溝問(wèn)題。再次，我們應(yīng)從有形和無(wú)形兩個(gè)層次來(lái)看待代溝問(wèn)題。代溝的有形是指代溝總是體現(xiàn)在生理、行為之上，如年齡不同、言行舉止不同。代溝的無(wú)形是指代溝歸根到底是人的思想和觀念問(wèn)題。真正造成現(xiàn)實(shí)的代溝問(wèn)題的還是思想觀念，生理和行為只是表現(xiàn)和載體而已。所以，我們更主要的是應(yīng)該把代溝看成思想觀念層次的東西，代溝沖突也就是思想觀念的沖突，

14、代際溝通也就是思想觀念溝通。（二）相關(guān)問(wèn)題的多層次化。事物都是普遍聯(lián)系的，代購(gòu)問(wèn)題也是與社會(huì)的其它相關(guān)問(wèn)題緊密在一起的，代溝在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，會(huì)引起其它多個(gè)層次問(wèn)題的變化，甚至由此而引起社會(huì)某些方面的嬗變和轉(zhuǎn)型。與社會(huì)老齡化時(shí)期的代溝問(wèn)題相關(guān)的問(wèn)題，首先一個(gè)層次問(wèn)題是老年人問(wèn)題。以前出現(xiàn)代溝的代群中年輕的代群人口數(shù)比較多，而如今是老年人代群人口居多，所以老年人的問(wèn)題會(huì)比以前多。老年人的心理會(huì)發(fā)生變化，因?yàn)榧彝サ淖优τ诠ぷ?，“空巢家庭”增多，老年人大多?huì)存在苦悶、孤獨(dú)、抑郁、煩躁、多疑、健忘，甚至幻覺(jué)和厭世，老年人的心理障礙日益會(huì)成為普遍的社會(huì)問(wèn)題。老年人的贍養(yǎng)問(wèn)題會(huì)發(fā)生變化

15、，以前老年人的贍養(yǎng)主要靠家庭，隨著代溝的變化，家庭在贍養(yǎng)方面的功能會(huì)弱化，社會(huì)的養(yǎng)老功能會(huì)發(fā)揮更大的作用，以彌補(bǔ)家庭養(yǎng)老功能的不足。與此相關(guān)的還有社會(huì)老年消費(fèi)、老年服務(wù)等等。與代溝相關(guān)的進(jìn)一個(gè)層次是社會(huì)法律、經(jīng)濟(jì)、政治。由于代性問(wèn)題引起的新的代際關(guān)系，法律法規(guī)相應(yīng)會(huì)作出反映，如養(yǎng)老制度、贍養(yǎng)制度等，多時(shí)與代溝問(wèn)題密切相關(guān)的。進(jìn)而由于養(yǎng)老和贍養(yǎng)制度改變，社會(huì)經(jīng)濟(jì)同樣會(huì)受到很大的沖擊，老年性消費(fèi)、老年性投資、老年性儲(chǔ)蓄等對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用會(huì)日趨明顯。最后，代溝問(wèn)題會(huì)波及政治制度，政治制度同樣會(huì)影響代溝。政治制度會(huì)在一定程度上加劇和緩解代溝，而代溝也會(huì)在政治制度的變革中起促進(jìn)和阻礙作用。很簡(jiǎn)單的一個(gè)表

16、現(xiàn)就是在政治制度領(lǐng)導(dǎo)人中，年輕人與老年人的比例不同，會(huì)形成所代表的對(duì)抗力量不同。與代溝相關(guān)的最深層次的是倫理道德和傳統(tǒng)觀念問(wèn)題。社會(huì)的小變化很難引起倫理道德和傳統(tǒng)觀念的改變，但是大的社會(huì)轉(zhuǎn)型和嬗變則會(huì)輕而易舉的做到這一點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)老齡化、代溝問(wèn)題就是較大的社會(huì)轉(zhuǎn)型和嬗變。在以前通行的倫理道德和傳統(tǒng)觀念，或者是在現(xiàn)在已經(jīng)不通行，或者雖然通行但內(nèi)容和形式卻已完全改變了。如當(dāng)今的“生育觀”、“家庭觀”、“幸福觀”、“敬老觀”等發(fā)生的改變就說(shuō)明了問(wèn)題。二、復(fù)雜化。（一）代溝類別的復(fù)雜化。由于以前代溝問(wèn)題相對(duì)而言不那么嚴(yán)重，又因?yàn)榇鷾蠁?wèn)題是一個(gè)新興的領(lǐng)域，所以在以前對(duì)代溝進(jìn)行論述的文章中，幾乎沒(méi)有

17、對(duì)代溝進(jìn)行過(guò)分類或者分類太粗糙、太籠統(tǒng)。這種情況已經(jīng)不能滿足當(dāng)前情況的需要。為了適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型代溝問(wèn)題研究的需要，和針對(duì)于當(dāng)前存在的種種代溝現(xiàn)象，我們可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其進(jìn)行分類。首先，我們可以將代溝分為一般性代溝現(xiàn)象和特殊代溝現(xiàn)象，然后再針對(duì)一般性代溝和特殊代溝進(jìn)行進(jìn)一步的分類。1、一般性的代溝現(xiàn)象。按代溝的范圍大小來(lái)分，可以將目前的代溝現(xiàn)象分為社會(huì)代溝、家庭代溝和個(gè)人代溝。社會(huì)代溝表現(xiàn)為社會(huì)老年階層、中年階層和青年階層等不同年齡階層之間的代溝。家庭代溝表現(xiàn)為祖輩、父輩和孫輩等輩分之間的代溝。個(gè)人代溝表現(xiàn)為個(gè)人與某個(gè)年齡階層的代溝，或個(gè)人與某個(gè)年齡階層的個(gè)人之間的代溝，或不同個(gè)人對(duì)同一年齡

18、階段的不同代溝，比如，某個(gè)年輕人與社會(huì)上的老齡階層的人存在代溝但是對(duì)社會(huì)上其他年齡階層的人不存在代溝；又比如，某個(gè)年輕人與某乙老人之間有代溝，而同與某乙老人同處一個(gè)年齡階層的其他老人沒(méi)有代溝；再比如年輕人與老人之間存在代溝，而年輕人乙卻與老人之間沒(méi)有代溝，等等都屬于個(gè)人代溝。按代溝的表現(xiàn)形式，可以將目前的代溝現(xiàn)象分為心理代溝和行為代溝。心理代溝表現(xiàn)在代群之間的人生觀、世界觀和價(jià)值觀方面，直接表現(xiàn)為在考慮問(wèn)題時(shí)所取的角度不同，對(duì)同一事物的感覺(jué)和看法不同。比如我們現(xiàn)在的老年一代人認(rèn)為平安無(wú)禍就是幸福，而我們現(xiàn)在年輕一代人卻認(rèn)為物質(zhì)生活豐富才是幸福。行為代溝表現(xiàn)在代群之間的吃、穿、住、用、行等直觀行

19、為上、表現(xiàn)在為人處世上、表現(xiàn)在待人接物上的代溝。按代溝所引起的社會(huì)后果來(lái)分，可分為良性代溝和惡性代溝，甚至可以加上中性代溝。所謂良性代溝，能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展、能正常地完成文化之間的傳承。所謂惡性代溝，其存在阻礙代群之間的正常交往、阻礙社會(huì)的發(fā)展、影響文化的正常的傳承，對(duì)社會(huì)造成不良的后果。中性代溝表現(xiàn)在其存在對(duì)社會(huì)發(fā)展各方面不起負(fù)作用也不起積極作用。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)代溝出現(xiàn)時(shí)，如果代溝存在的雙方的代際沖突不是十分激烈的話，這樣一來(lái)的代溝還是有利于社會(huì)發(fā)展的。按代群關(guān)系的復(fù)雜程度不同，我們可以把當(dāng)前的代溝現(xiàn)象分為單重代溝、雙重代溝和多重代溝。單重代溝表現(xiàn)為前后直接相繼的上一輩與下一輩之間的代溝，如祖輩

20、父輩代溝、父子代溝等。雙重代溝表現(xiàn)為隔代代溝，即中間跨越了一代，最典型常見(jiàn)的雙重代溝為祖孫代溝。雙重代溝是代溝中一個(gè)很特殊的現(xiàn)象，其特殊表現(xiàn)在代際關(guān)系上，一般來(lái)說(shuō)雙重代溝的代際關(guān)系要比單重代溝的代際關(guān)系好，也就是常見(jiàn)的"隔代親"現(xiàn)象。這是很值得研究的。多重代溝表現(xiàn)為跨越三代或三代以上的代群而形成的代溝。按代溝的關(guān)系緊密程度分，我們可以把當(dāng)前的代溝現(xiàn)象分為直接代溝和間接代溝關(guān)系。直接代溝就是在兩個(gè)不同代群之間的人的行為、思想和觀念直接接觸時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的代溝。間接代溝則是不同代群的人的觀念、行為和思想通過(guò)間接關(guān)系主要借助于比較等手段而表現(xiàn)出來(lái)的代溝。比如在同一個(gè)年齡階段的人，一部

21、分人受的是傳統(tǒng)教育，一部分人受的是現(xiàn)代教育，那么在這兩部分人之間就會(huì)出現(xiàn)間接代溝問(wèn)題；又比如有些人從小就是祖輩撫養(yǎng)，因而受祖輩的熏陶，形成與同齡人截然不同的觀念，而與同代人之間形成了間接代溝。間接代溝還表現(xiàn)為兩個(gè)不同代群對(duì)第三代群的看法和觀點(diǎn)不同而形成的代溝，如由于第一代人和第二代人與第三代人形成各自不同的關(guān)系而造成第一代人與第二代人之間的代溝。按地域的不同，還可以把目前的代溝現(xiàn)象分為農(nóng)村代溝、城市代溝。農(nóng)村代溝即農(nóng)村中不同代人之間的代際差距，城市代溝即城市中不同代人之間的代際差距。由于農(nóng)村與城市的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同，各自的代溝形式表現(xiàn)出不同特征。尤其值得注意的是，城市的代溝現(xiàn)象要比農(nóng)村的現(xiàn)象

22、更明顯，代與代之間的代溝也更頻繁，對(duì)于這一點(diǎn)，在接下來(lái)的討論中將專門(mén)論述，在此先不贅述。當(dāng)然，從其它角度還可將目前的代溝現(xiàn)象進(jìn)行不同的分類，隨著對(duì)代溝問(wèn)題的研究深入，代溝的分類也將會(huì)更加的細(xì)致。如按性別可分為男性代溝，女性代溝。按代溝的指向性分，可分為指向性代溝，非指向性代溝，指向性代溝還可分為雙指代溝和單指代溝。在此就不一一述及了。2、幾種特殊的代溝現(xiàn)象。在以上的討論中，我們只是對(duì)目前的代溝現(xiàn)象進(jìn)行了一般性的分類，在現(xiàn)實(shí)中還有幾種特殊的代溝現(xiàn)象，如父子沖突，婆媳沖突，隔代親現(xiàn)象、忘年交。父子沖突。父子沖突是在農(nóng)村比較常見(jiàn)的老年人與子女矛盾沖突模式，父子之間的矛盾沖突主要是由于父親對(duì)兒女薄厚不

23、一，對(duì)某個(gè)兒子有所偏愛(ài)，在土地、房產(chǎn)、財(cái)物等方面分配不均，使得認(rèn)為自己吃了虧的兒子對(duì)父親不滿、怨恨，從而與父親發(fā)生矛盾沖突，不再孝敬、贍養(yǎng)老人，甚至于虐待老人，沖突擴(kuò)大為父母與子女的代際關(guān)系沖突。父子沖突應(yīng)該是一個(gè)個(gè)別性問(wèn)題，但由于普遍出現(xiàn)導(dǎo)致而這樣一個(gè)特殊的兒子群體與父親群體，具有社會(huì)性，也屬一個(gè)特殊代溝現(xiàn)象，是一個(gè)特殊的代際關(guān)系問(wèn)題。其實(shí)，父子關(guān)系首先是一個(gè)利益關(guān)系問(wèn)題，進(jìn)而才導(dǎo)致的代際關(guān)系問(wèn)題。就利益關(guān)系而言，父子沖突這種特殊的代溝現(xiàn)象，隨著計(jì)劃生育獨(dú)生子女的出現(xiàn)會(huì)相應(yīng)的減少。因?yàn)楠?dú)生子女使得家庭中的老人除了家中唯一的兒子或女兒無(wú)法對(duì)后一輩的利益有所側(cè)重，他只能依靠這唯一的兒子或女兒。但

24、事情也不是絕對(duì)的，當(dāng)老人對(duì)自己的子女無(wú)望時(shí)，并不排除他寄希望于別人的兒女。筆者就在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少老人見(jiàn)自己的兒子不孝順，就轉(zhuǎn)而投靠別人的兒女，寧愿把自己的遺產(chǎn)留給別人也不留給自己的兒女。如果要是兒女多的話，老人還可以在比較孝順的兒女之間有個(gè)選擇的機(jī)會(huì)。婆媳沖突。婆媳沖突是家庭和社會(huì)問(wèn)題中的一個(gè)老大難問(wèn)題。除了造成代溝問(wèn)題的共同原因也導(dǎo)致婆媳沖突之外，造成婆媳沖突還有其特殊原因。產(chǎn)生婆媳沖突的主要原因是由姻緣而成的“母女”關(guān)系易形成心理隔閡。媳婦雖然也管婆婆叫“媽”，但這是沒(méi)有血緣關(guān)系的，感情上不易交融。一旦有磨擦、誤解或矛盾，彼此也很難開(kāi)誠(chéng)布公、坦率交流或相互容忍。正是這點(diǎn)，使得婆媳關(guān)系比一

25、般的代際關(guān)系問(wèn)題更難以處理。處理好婆媳關(guān)系，比處理一般代際關(guān)系需要更多的雙方調(diào)整、適應(yīng)和容忍，以彌合非血緣關(guān)系的裂縫。父子沖突與婆媳沖突又是緊密相關(guān)，密切影響的。而且往往是婆媳沖突導(dǎo)致或加深父子沖突。由于婚姻的關(guān)系，兒子勢(shì)必對(duì)妻子偏聽(tīng)偏信，公公對(duì)婆婆也會(huì)偏聽(tīng)偏信，一旦婆媳有矛盾，就很容易波及父子。所以，處理好婆媳關(guān)系在家庭關(guān)系中、在代際關(guān)系中都有極其重要的作用。另外，由于計(jì)劃生育，男女雙方都是獨(dú)生子女。當(dāng)男女結(jié)合時(shí)，就以為著雙方的老人作出選擇，要么就是雙方的老人住一塊，要么就是有一方的老人放棄自己的兒女。這個(gè)問(wèn)題如何處理呢？能否處理好呢？這使得本已復(fù)雜的父子沖突、婆媳沖突這兩種特殊代溝現(xiàn)象更加

26、復(fù)雜。隔代親。老人與孫輩的關(guān)系從血緣上講，隔了一代，不如老人與子女關(guān)系直接，但事實(shí)上，老人與孫輩的關(guān)系普遍性地遠(yuǎn)比父親與孫輩的關(guān)系融洽，形成了"隔代親"的現(xiàn)象。為什么呢？首先，孩子的父母忙于工作，無(wú)暇顧及孩子的生活，而老人正好有的是時(shí)間，對(duì)于孤獨(dú)寂寞的老人來(lái)講，照看孫兒是天倫之樂(lè)。這使得在時(shí)間上，老人與孫輩有更多的相處時(shí)間，交流也更容易。其次，老人一般比兒子的父母更加的慈愛(ài)，更能全心全意地照顧孩子，所以孩子認(rèn)為爺爺奶奶在他們的生活中占了頗為重要的地位，他們可以與其傾吐小秘密，不用擔(dān)心發(fā)大。尤其是一些婚姻關(guān)系不穩(wěn)定的家庭，祖父母成了孫兒們的“救生圈”。再次，人進(jìn)入老年，性格上

27、會(huì)出現(xiàn)回歸現(xiàn)象，即人越老性格越像小孩，成了“老小兒”、“老頑童”，這為與小孩相處創(chuàng)造了良好的條件?！案舸H”現(xiàn)象是一把雙刃劍，既有積極作用，又有不利影響。首先，“隔代親”有利于祖孫兩輩人的身心健康，解決了父母對(duì)子女照顧不周和老年人孤獨(dú)寂寞兩在問(wèn)題；其次，可以促進(jìn)兩代人思想行為和觀念的融洽。但同時(shí)，由于孫輩對(duì)老人的依賴，相對(duì)就會(huì)加大子女與父母的溝通困難；由于老人對(duì)孩子各方面的影響，可能使孩子與同年人“不合群”。再者，如果把照看孩子成為老人的硬性任務(wù)的話，又會(huì)加大老年人的負(fù)擔(dān)。所以一定要正確適當(dāng)?shù)乜创案舸H”“忘年交”?！巴杲弧笔且环N更為特殊的代溝現(xiàn)象，其特殊就特殊在這種現(xiàn)象并不多，其次是特殊

28、在“忘年交”這種關(guān)系本身。如甲老人對(duì)某代年輕人有代溝，唯獨(dú)與其中的乙能很好相處，成了“忘年交”，一是年輕人向老年人趨向的“忘年交”，一是雙方互趨的忘年交。一般來(lái)說(shuō)，老年人普遍喜歡同年輕人交朋友，即建立"忘年交"，他們十分愿意與年輕人交往，在與年輕人的交往聊天中，仿佛自己年輕了，仿佛回到了自己的年輕時(shí)代。所以，只要年輕人愿意與老年人交朋友，在與老年人相處時(shí)，擺正自己的位置，是很容易結(jié)成“忘年交”的。青年人和老年人各有所長(zhǎng)，一般來(lái)說(shuō)，老年人經(jīng)驗(yàn)豐富，知識(shí)廣博；而年輕人朝氣蓬勃，進(jìn)取心強(qiáng)，老年人與青年節(jié)之間結(jié)成"忘年交"可以相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相受益。（二） 造成

29、代溝問(wèn)題原因的復(fù)雜化。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期代溝類別的復(fù)雜化，歸根到底又是造成代溝原因的復(fù)雜化。針對(duì)于當(dāng)前的代溝現(xiàn)象，我們可以把導(dǎo)致代溝的原因歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：1、 起代溝的最主要的原因就是，存在思想、行為和觀念差異的代群與代群之間缺乏思想、行為、和觀念的傳承和更新。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)，在同代人之間，一般來(lái)說(shuō)都比較容易交流，相處比較融洽，多數(shù)是在與不同代的人接觸時(shí)，才較多地出現(xiàn)交流困難的現(xiàn)象。為什么呢？有人說(shuō)年齡問(wèn)題唄。問(wèn)題不那么簡(jiǎn)單。我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，像這種生理方面的差異并不是造成代溝的實(shí)際原因，真正造成代溝的還是思想觀念。同代的人之所以容易交流，是因?yàn)樗麄冎g有共同的思想和觀念，至少要認(rèn)同同樣的思想和觀

30、念。所以沒(méi)有或不認(rèn)同共同的思想和觀念是引起代溝的基本原因。而造成彼此沒(méi)有或不認(rèn)同同樣的思想和觀念的原因就是群觀念之間缺乏傳承和更新。 首先是缺乏傳承。傳承就是傳播和繼承。缺乏傳承，打比方說(shuō)就是上一代的思想和觀念沒(méi)有及時(shí)地、完全地傳播給下一代，下一代沒(méi)有及時(shí)地、完全地繼承上一代的思想和觀念。當(dāng)然傳承關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上一代與下一代的傳承這一種，還有隔代傳承、同代等。傳承主要傳承的也是內(nèi)涵而不時(shí)外延。沒(méi)有傳承，使得存在差異的彼此雙方互不了解，從而造成了隔閡。這種隔閡進(jìn)一步造成沖突，為代溝產(chǎn)生造成了可能性。其次是缺乏更新。更新就是在自己原有的思想和觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，使本身的思想和觀念要推動(dòng)至少要不阻礙

31、社會(huì)發(fā)展。缺乏更新就是存在舊思想、舊觀念的一方固執(zhí)己見(jiàn)，不愿改造自己的思想和觀念，使自己從根本上落后于甚至于阻礙了社會(huì)的發(fā)展。更進(jìn)一步考查，造成缺乏傳承和更新的原因就是缺乏交流、交流困難和交流滯后。交流是根本上沒(méi)有交流或交流太少，交流困難是沒(méi)有正?；蛄鲿车慕涣鳎涣鳒笫侵附涣鞯倪M(jìn)行落后于代溝的出現(xiàn)。隨著社會(huì)發(fā)展步伐的加快和工作壓力的增大，使得代群與代群之間沒(méi)有時(shí)間去進(jìn)行交流，這就是社會(huì)越社發(fā)展代溝越嚴(yán)重的結(jié)癥2、缺乏共同認(rèn)可的交往規(guī)則。在此，將交往規(guī)則定義為所有能從行為上對(duì)人起規(guī)范和限制作用的條文和習(xí)慣。如法令制度、行為準(zhǔn)則，小到家規(guī)，班級(jí)的班規(guī)。為什么交往規(guī)則會(huì)引起代溝呢？因?yàn)榻煌?guī)則規(guī)范

32、和限制的是現(xiàn)實(shí)的人的行為，既有現(xiàn)實(shí)性又有普遍性。而交往規(guī)則一般都是在過(guò)去的時(shí)間里形成的，而且免不了帶上規(guī)則制定人的個(gè)人色彩，既有局限性又有滯后性。事實(shí)上就難免會(huì)出現(xiàn)交往規(guī)則與現(xiàn)實(shí)行為的沖突。一個(gè)國(guó)家的法律、政治制度對(duì)一個(gè)國(guó)家的代溝現(xiàn)象有很大的影響，尤其是涉及到代際關(guān)系方面的法律，如養(yǎng)老制度、贍養(yǎng)制度、財(cái)產(chǎn)繼承制度等等。如：在過(guò)去的一段時(shí)期里，國(guó)有企業(yè)實(shí)行的是“現(xiàn)收現(xiàn)付”的養(yǎng)老金籌措制度，即從正在工作的職工手里籌集資金，轉(zhuǎn)而又發(fā)給已退休的老工人，這就造成了“我付錢為他人養(yǎng)老”的一種假象，這種假象引起的心理作用極不利于代際關(guān)系的處理。這是法令制度導(dǎo)致代際關(guān)系的典型例子。法令制度是要在比較廣泛的地域

33、實(shí)用的，很容易引起比較普遍的代際關(guān)系問(wèn)題。這種來(lái)自制度因素的問(wèn)題具有很強(qiáng)的強(qiáng)迫性，但是解決起來(lái)比較容易，只要我們?cè)谥贫ㄖ贫葧r(shí)慎之又慎，全面考慮，就盡可能杜絕來(lái)自制度方面的代際關(guān)系問(wèn)題。再比如，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為對(duì)父母言聽(tīng)計(jì)從是丟父母的最大尊重，即所謂的“三孝不如一順”。這種觀念在老一輩那里已經(jīng)根深蒂固，并且他們還要一次作為下一代人的交往規(guī)則。而年輕一代普遍認(rèn)為提供給老一輩豐富的物質(zhì)生活是對(duì)他們的最大尊重。這種矛盾又是造成代溝的一個(gè)實(shí)際原因。相類似的問(wèn)題還有“養(yǎng)兒防老”的觀念等。相對(duì)于制度而言，這類代際關(guān)系問(wèn)題不那么具有強(qiáng)迫性，但是解決起來(lái)卻比較的難，因?yàn)橛^念的形成是在潛移默化之中，一旦形成就比較

34、的穩(wěn)定，影響久遠(yuǎn)，觀念的改變也很難實(shí)現(xiàn)。筆者在進(jìn)行社會(huì)調(diào)查時(shí)還發(fā)現(xiàn)，某校的老師訴苦說(shuō)，他們用同樣的方法管理班級(jí)，以前能管理得很好，能管理出優(yōu)秀班級(jí)，而現(xiàn)在卻管理得一塌糊涂，于是他們就說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生素質(zhì)越來(lái)越差，越來(lái)越不聽(tīng)話，越來(lái)越難管。而學(xué)生則說(shuō)，現(xiàn)在時(shí)代不同了，老師還以老方法管理他們，他們當(dāng)然不愿意。這種問(wèn)題初步看來(lái)只是老師和學(xué)生的關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)班級(jí)的紀(jì)律問(wèn)題，實(shí)則是一個(gè)代際關(guān)系問(wèn)題，而問(wèn)題就出在交往規(guī)則不同上。調(diào)查中同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，這種問(wèn)題多出現(xiàn)在年老的班主任和學(xué)生之間，越是年輕的班主任與學(xué)生之間這種問(wèn)題就越少，這不正說(shuō)明了問(wèn)題的所在么？3、環(huán)境因素。不少人就納悶，為什么生活越來(lái)越好，代溝現(xiàn)象

35、卻越來(lái)越嚴(yán)重？為什么城市的代溝現(xiàn)象要比農(nóng)村的嚴(yán)重。其實(shí)就是一個(gè)環(huán)境問(wèn)題。首先從生活條件來(lái)說(shuō)?，F(xiàn)在的生活水平高了，但是生活的周圍都是一些冷冰冰的東西。住的是鋼筋混凝土加鋼絲網(wǎng)防盜門(mén)的高層建筑，這固然安全，但是也太封閉了，極大地阻礙了交往。電氣化給人生活帶來(lái)方便的同時(shí)，也讓人失去了與人直接交往的機(jī)會(huì)，人其實(shí)是處在一個(gè)孤獨(dú)的環(huán)境中。兒子給老人買電視、買洗衣機(jī)、買什么機(jī)等，老人的生活是方便了，但是見(jiàn)兒子的機(jī)會(huì)也少了，因?yàn)殡娖魇估先说纳詈?jiǎn)便，使得老人基本能自理，兒女管得也少了，見(jiàn)面的機(jī)會(huì)就更少了。有時(shí)一家人雖然在一起看電視，但都閉口不言，看完電視各自回房，有些條件更好的家庭干脆每個(gè)房間一臺(tái)電視，干脆不

36、在一起看。在這種生活條件中，別說(shuō)鄰居交流不容易，就是家庭成員也極其缺乏交流，這就難免會(huì)出現(xiàn)代溝了。其次從社區(qū)環(huán)境來(lái)說(shuō)。城市里的代溝比農(nóng)村更嚴(yán)重是因?yàn)槌鞘猩绛h(huán)境更容易產(chǎn)生代際隔閡。迫于工作的壓力和強(qiáng)度，迫于生計(jì)，城市里的年輕人不得不一門(mén)心思地工作，否則競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)人家，就會(huì)失業(yè)，就會(huì)難以維持生計(jì)。而且，除非你是老板，否則時(shí)間根本不是自己安排，沒(méi)有自己選擇的余地。而工作越忙，在家的時(shí)間就越少。這一切使得家的觀念本已淡薄的城市年輕人更加沒(méi)有家的感覺(jué)。而城市的老年人相對(duì)于年輕人則幾乎完全處于空閑狀態(tài)，時(shí)間特別多，特別無(wú)聊，就更加希望有人陪。這“南轅北轍”似的矛盾能不產(chǎn)生代溝？而農(nóng)村則不同，農(nóng)民勞動(dòng)雖然很累

37、，但是完全是自己安排自己，家的觀念也比城市的人要強(qiáng)得多。而且農(nóng)民無(wú)所謂退休不退休，只要無(wú)病，不管老人還是小孩，都在一起勞動(dòng)，這一方面減少年輕人的勞動(dòng)強(qiáng)度，另一方面不至于使老年人無(wú)所事事而無(wú)聊，并且在勞動(dòng)中加深了不同代人之間的交流，加深了感情。從各方面考慮，所以農(nóng)村的代溝現(xiàn)象比城市輕。引起代溝問(wèn)題的原因的復(fù)雜化，還在于以上幾三方面的原因是相互聯(lián)系，相互影響的。以城市和農(nóng)村為例。由于農(nóng)村的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上城市，所以農(nóng)村的思想和觀念的更替也不那么快，又由于環(huán)境的影響，使農(nóng)村比城市更容易交流；在交往中，由于農(nóng)村人比較純樸，比較注意他的感受，這使得農(nóng)村的交往規(guī)則比城市也容易趨于一致。一方面是思想和觀念

38、更新不那么頻繁，一方面又由于交流容易而有利于思想和觀念的繼承和更新，交往規(guī)則也趨于一致，在這各方面因素一起作用下，就使地農(nóng)村的代溝比城市要輕。（三） 代際關(guān)系的復(fù)雜化。代際關(guān)系是代溝的具體表現(xiàn)，代溝的現(xiàn)狀如何，都是通過(guò)代際關(guān)系一一表現(xiàn)出來(lái)。所以，代溝現(xiàn)象的復(fù)雜化，也體現(xiàn)在代際關(guān)系的復(fù)雜化上。由于以前在研究代購(gòu)時(shí)，只看到簡(jiǎn)單的代際關(guān)系，或代際關(guān)系當(dāng)時(shí)確實(shí)還很簡(jiǎn)單，所以對(duì)代際關(guān)系內(nèi)容進(jìn)行的概括覆蓋面狹窄。如由吳方桐主編由華中師范大學(xué)出版社出版的社會(huì)學(xué)（1996年6月）對(duì)代際關(guān)系的內(nèi)容是這樣概括的：代際關(guān)系是指一個(gè)世代的成員同他們上下各個(gè)世代成員之間的直接關(guān)系。在這里，就把代際關(guān)系簡(jiǎn)單地概括為代群之

39、間的直接關(guān)系。如果我們稍微仔細(xì)的研究一下，就發(fā)現(xiàn)，其實(shí)代際關(guān)系不僅包括代群之間的直接關(guān)系，還有代群之間的間接關(guān)系。這就是代際關(guān)系復(fù)雜化的一個(gè)體現(xiàn)。原因就在于，其一，因?yàn)橛虚g接代溝的存在；其二，代群與代群之間的交往不僅有直接交往，還有間接交往，當(dāng)代群與代群直接交往的發(fā)生的代際關(guān)系是直接代際關(guān)系，如不同代的人面對(duì)面的交談，討論問(wèn)題等；當(dāng)代群與代群間接交往時(shí)發(fā)生的代際關(guān)系稱間接代際關(guān)系，如中年人與老年人形成的代溝同青年人與老年人形成的代溝，這代溝與代溝之間又形成了一個(gè)代溝，這反映了不同代群對(duì)同一代群的態(tài)度，而這種代際關(guān)系則表現(xiàn)為間接代際關(guān)系。代際關(guān)系復(fù)雜化的另一個(gè)體現(xiàn)是，代群與代群之間既相趨合、相協(xié)

40、調(diào)又相背離。代購(gòu)存在的雙方，首先都有一種向?qū)Ψ节吅显噲D與對(duì)方協(xié)調(diào)的要求，以求能容入對(duì)方，與對(duì)方相處和諧。正由于此，使得代溝問(wèn)題始終不至于太嚴(yán)重，不至于嚴(yán)重阻礙社會(huì)的發(fā)展或造成社會(huì)的混亂和失控。但是從另一方面來(lái)說(shuō)，雙方又確實(shí)是獨(dú)立的，是相互排斥的，正是在這種獨(dú)立和排斥中不同代群顯示自己的存在和突出自己的作用。要處理好代際關(guān)系，固然千萬(wàn)不可向相互背離而努力，但是要達(dá)到代群之間完全的協(xié)調(diào)與融合也是不可能的，我們只能在相互協(xié)調(diào)與相互背離之間找到一個(gè)最佳的平衡點(diǎn)?；谝陨蟽牲c(diǎn)，我們可以將代際關(guān)系重新概括如下：代際關(guān)系是代群與代群之間的行為、思想和觀念直接或間接接觸時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的既相認(rèn)可又相背離的趨勢(shì)和

41、過(guò)程。代際關(guān)系的復(fù)雜化具體地可以從代際關(guān)系的分類表現(xiàn)出來(lái)，在前面我們按什么標(biāo)準(zhǔn)對(duì)代溝現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)分類，在這里也可以按同樣的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)代際關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行一一分類。在此就不重復(fù)論述了。三、激化。代溝的激化我們可以歸納為量和質(zhì)兩個(gè)方面，從量上說(shuō)，代溝的激化表現(xiàn)為代溝的分離更加頻繁、更快；從質(zhì)上說(shuō)，代溝的后果更加嚴(yán)重，或者說(shuō)惡化。（一） 量的激化。匈牙利社會(huì)學(xué)家曼海姆當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的是代與代之間的人大約以30年為一個(gè)階段，以自己為中心形成一個(gè)代單位。也就是說(shuō)，在年齡相差30歲左右的人才存在明顯的代溝。但是我們就現(xiàn)在的情況看，代溝存在的代群之間的年齡差距一般在10歲左右，也就是說(shuō)相差10歲左右的人就存在代溝問(wèn)題。以3

42、0年與10年相比，代溝分離的頻率明顯加快。原因就在于（如上所說(shuō)）社會(huì)發(fā)展加快了，觀念的更新頻率加快了。每代人有自己的觀念，這觀念本身就帶有排它性，就算愿意更新自己的觀念，也需要一定的時(shí)間去改變。而觀念更新頻率的加快，使得本身難以改變的觀念層次的東西，在時(shí)間上也得不到更多的時(shí)間去更改，就容易出現(xiàn)代溝，加快了代溝的分離。隨著社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快，將來(lái)代溝分裂的頻率會(huì)更快。與社會(huì)老齡化相聯(lián)系的代溝量的激化，就表現(xiàn)在社會(huì)老年年齡階段的人與其它年齡階段的人之間矛盾的增多。以前存在代溝問(wèn)題，或許是以年輕人和中年人的人數(shù)占多數(shù)，而傾向于年輕人和中年人，使年輕人和中年人的問(wèn)題顯得突出；而今，老年人口的增多，代溝

43、問(wèn)題就傾向于老年人，使老年人問(wèn)題變得突出。（二）質(zhì)的激化。從總的方面說(shuō)，我們可以把代溝性質(zhì)分為兩種情況：一種是不同觀念，不同思想，不同行為發(fā)生沖突后，不能正確處理問(wèn)題而引起的代溝；一種是不同代群對(duì)待同一種思想，同一種行為，同一種行為有不同的看法而發(fā)生沖突，從而引起的代溝。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，前者多表現(xiàn)為傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人的代溝，老年人與青年人的代溝，中年人與老年人的代溝；后者多表現(xiàn)為對(duì)待同一事物時(shí)，老年人與青年人，中年人與老年人對(duì)同一事物有不同的看法和觀點(diǎn)。代溝性質(zhì)就是“群不合”與“不合群”?！叭翰缓稀本褪谴号c代群之間缺乏認(rèn)同感，不能正常的交流，各為陣營(yíng)各自獨(dú)立，甚至導(dǎo)致直接的利益爭(zhēng)奪和沖突。如當(dāng)今的

44、多數(shù)年青人不愿與老人一同居住，原因就是因?yàn)殂焕夏耆似夤殴?，吃、穿、住、用、行等生活?xí)慣與自己不一樣，由此而選擇小家庭的生活方式；還有些老年人盡管希望有年青人陪伴自己，但怪年青人的生活習(xí)慣不同，太吵太鬧而打破自己的生活節(jié)奏，無(wú)奈之下故而選擇獨(dú)居?！安缓先骸眲t表現(xiàn)為個(gè)別人因受到的文化觀念熏陶不同而獨(dú)立或孤立與同代人之外，與同代人發(fā)生沖突與對(duì)抗。“不合群”現(xiàn)象容易被人誤認(rèn)為是“孤癖癥”，其實(shí)“孤癖癥”與“不合群”是完全不同的，“孤癖癥”是根本上與周圍的人溝通障礙，而“不合群”的人雖然不能與同代人很好相處卻能與其他代的人友好相處。如某老年人與自己同代的老年人“不合群”，卻發(fā)現(xiàn)其與年輕人或中年人能很好

45、的相處。代溝也可以說(shuō)就是社會(huì)文化的斷層。傳統(tǒng)文化的繼承是要通過(guò)交流來(lái)實(shí)現(xiàn)的。作為傳統(tǒng)文化的載體有兩種，一種是書(shū)籍，另一種便是人，所以與傳統(tǒng)文化交流就分與人交流與書(shū)籍交流兩方式。而與人交流比與書(shū)籍交流更加有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，因?yàn)槿瞬粌H既可包容書(shū)籍的內(nèi)容，又可包容書(shū)籍中沒(méi)有的東西，而且在時(shí)間上要比書(shū)籍信息更替要準(zhǔn)，要快，更具體。如果出現(xiàn)代溝的話，代與代之間缺乏交流，使文化信息不能及時(shí)、準(zhǔn)確、全面的交流到下一代，甚至完全斷絕了交流，難免就會(huì)產(chǎn)生文化的斷繼現(xiàn)象，青黃不接。象我國(guó)當(dāng)今的文化就出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，老一輩的文學(xué)家們都相繼而去，而青年一輩能起代表的人物幾乎沒(méi)有，青黃不接。原因就歸結(jié)在代溝

46、上。我們前輩的文學(xué)家是從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走出來(lái)的，文學(xué)色彩多半呈革命性，而這種革命的熏陶在年輕一代找不到，他們出生和成長(zhǎng)于和平時(shí)代，追求一種與以前不同的叛逆。而二者之間又缺乏交流，沒(méi)有互相及時(shí)彌合代溝帶來(lái)的裂縫，而是相互分離越來(lái)越遠(yuǎn)。而與年輕人失去了老一輩的指導(dǎo)和扶持之后，陷入了迷茫和無(wú)奈之中，從而迷失了方向，為追求個(gè)人的個(gè)性而失去了時(shí)代的個(gè)性，從而很難樹(shù)立起代表形象。但是從性質(zhì)上說(shuō)代溝帶來(lái)的并非都是不良的后果，還要看代溝的原因出現(xiàn)在哪一方面。比如，如果要是年輕人能很好地尊重老年人，能接受并更新老年人的思想、行為和觀念，而是老年人自己太固執(zhí)，不能很好地接受年輕人的思想行為和觀念并進(jìn)行更新，或者完全做不

47、到，由此而造成的代溝并不會(huì)給現(xiàn)實(shí)帶來(lái)多大的問(wèn)題。解決代溝問(wèn)題的對(duì)策解決好代購(gòu)問(wèn)題最關(guān)鍵的就是處理好代際關(guān)系。處理好代際關(guān)系就是彌合代溝所帶來(lái)的代際之間的感情差異，使雙方相互認(rèn)同，友好相處，實(shí)現(xiàn)代際認(rèn)可。處理好代際關(guān)系就是彌合代溝所帶來(lái)的代溝現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)代際認(rèn)可。代溝的出現(xiàn)是正常的、合乎規(guī)律的，因而代溝的出現(xiàn)也在情理之中。但我們應(yīng)多協(xié)調(diào)代際之間的矛盾，多進(jìn)行代際沖突溝通，盡量避免客觀現(xiàn)象即代溝的存在由于主觀處理不當(dāng)帶來(lái)的情感裂縫。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期之所以對(duì)代溝問(wèn)題進(jìn)行研究，就是為了彌合代際沖突，實(shí)現(xiàn)代際認(rèn)可。解決好代溝問(wèn)題，我們要從認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上兩個(gè)方面去努力。一、觀念上從認(rèn)識(shí)態(tài)度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是年輕人還是

48、老年人，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到事物出現(xiàn)新陳代謝是很正常的事，在新陳代謝中自然也會(huì)出現(xiàn)明顯的斷繼現(xiàn)象，故而，代溝的出現(xiàn)完全是正常的，完全符合自然和社會(huì)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。面對(duì)代溝，年輕人和老年人都要客觀全面地對(duì)待。一方面要看到代溝是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，社會(huì)不進(jìn)步或進(jìn)步很慢就不會(huì)產(chǎn)生代溝。比如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)發(fā)展很慢，多少代人的生活經(jīng)歷幾乎都是一樣的，代溝就少。由此也可看出城市代溝比農(nóng)村代溝要嚴(yán)重的原因，因?yàn)槌鞘斜绒r(nóng)村發(fā)展要快，時(shí)代更新要快，從而造成觀念的更新更快更頻繁。代溝小并不是好事。另一方面，也要看到代溝也回引起文化傳遞的中斷，影響保留和發(fā)揚(yáng)一個(gè)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這是其不利的一面。故而對(duì)代溝問(wèn)題不應(yīng)逃避，更不能

49、惡意地激化，應(yīng)努力處理好代際關(guān)系。雖然我們無(wú)法消除代溝，但我們可以盡力消除代溝出現(xiàn)時(shí)所帶來(lái)的負(fù)面影響，發(fā)揮代溝的積極作用。從認(rèn)識(shí)上解決好代溝問(wèn)題，還要求每一代人都要正確地認(rèn)識(shí)人生，人不能永遠(yuǎn)年輕，老了之后更不能返老還童，生老病死，新陳代謝是大自然的規(guī)律。年輕不是完美，年老不完全是丑陋?！俺哂兴蹋缬兴L(zhǎng)。”年輕也并不一定表現(xiàn)在年齡和生理功能之上，代溝是一種觀念，年輕更重要的也是一種心態(tài)。歲月可以在人的額頭上刻下皺紋，但無(wú)法在心上留下絲毫痕跡，只要心態(tài)不老，保持活力，人永遠(yuǎn)是年輕的。二、從實(shí)踐上。從實(shí)踐來(lái)說(shuō)，當(dāng)代溝出現(xiàn)時(shí)，我們應(yīng)該采取面對(duì)而不是逃避。比如，代溝存在的雙方應(yīng)主動(dòng)接觸對(duì)方，加深交流，和家中的老人一同居住。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，從年輕人方面來(lái)說(shuō)，愿意和老人一起居住的人占80%，能友好、平等對(duì)待老人的占85%；從老年人方面來(lái)看