對聯(lián)寫作13種基本技法

1、對聯(lián)寫作 13 種基本技法1）【比喻法】：比喻就是 “打比方 ”，即根據(jù)兩類不同事物的相似點，用一個事物來比喻另一個事物。比喻有明喻、暗喻、借喻、博喻、反喻、互喻等，如：書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟2）【比擬法】：比擬就是運(yùn)用聯(lián)想把甲事物當(dāng)做乙事物來描寫，即故意把物當(dāng)成人，或把人當(dāng)作物，或把甲當(dāng)成乙物。如：稻草捆秧父抱子竹籃裝筍母懷兒3）【夸張法】：即通過事物進(jìn)行擴(kuò)大或縮小形象的描述，借以突出描寫對象的主要方面和本質(zhì)特點。如：一粒米中藏世界半邊鍋里煮乾坤4）【襯托法】：就是為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ铡Ｈ纾?四面荷花三面柳一城春色半城湖 （濟(jì)南大明湖聯(lián)）5）【對比法】

2、： 如： 野心家禍國殃民，生不如死革命者忠心亦膽，死而猶生6）【反對法】：就是上下兩聯(lián)，一正一反，意思互相映襯。如：青山有幸埋忠骨白鐵無辜鑄佞臣 （岳飛墓前聯(lián)）7）【正對法】：即上下兩聯(lián)，角度不同，意思是互相補(bǔ)充的。即要求對聯(lián)的上、下聯(lián)在內(nèi)容上分別描繪兩件具有可比性的事物或從不同角度寫同一事物內(nèi)容相關(guān)的兩個方面， 以便更深刻、更全面地描述某種情景、表達(dá)某種感情或說明某種哲理，例如：山勢巍峨，翮鳥不能越過；崖壁峻峭，飛猿亦苦攀登。 上聯(lián)極言其高，下聯(lián)極言其峻，上下互補(bǔ)，突出摩天嶺的高峻水以長流方及遠(yuǎn)，山因積石始成高。 描繪兩件具有可比性的事物以說理。8）【自對法】：自對又稱“句中自對 ”或“當(dāng)句

3、對 ”，指對聯(lián)中的字詞句，不僅上下聯(lián)相對仗,而且上聯(lián)自身之中和下聯(lián)自身之中(即所謂句中)也存在對仗。這就使對聯(lián)更加工穩(wěn)，更增添了對襯美。句中自對的用法 ,在對聯(lián) (特別是長聯(lián) )中,運(yùn)用得比較廣泛。而且有句中自對，則上下聯(lián)之間的對仗，一般就要求得寬松些。如：閑云野鶴翩翩去萬水千山得得來 其中， “閑云 ”與“野鶴 ”“萬水 ”與“千山 ”，自對頗工，但上下聯(lián)之間，對仗就寬些。9）【串對法】：串對又叫流水對，意思是順連，即上下句之間具有某種因果、承接、主次等邏輯關(guān)系，分別獨(dú)立出來都沒有意義。如長沙岳麓山聯(lián)：直登云麓三千丈，來看長沙百萬家。“登”是為了 “看”，“看”是“登”的目的。這副對聯(lián)不過是

4、一句話分成兩句說，上下聯(lián)意思是順連的。明知落鳳存先帝，甘讓臥龍作老臣。 （四川白馬關(guān)龐靖侯祠聯(lián)） 這副對聯(lián)上聯(lián)寫龐統(tǒng)的犧牲精神， 下聯(lián)交代犧牲的動機(jī)。 是一副很好的串對。10）【借對法】：所謂借對，就是在用某個詞的甲義的同時，又借用乙義來與另一個詞相對。 借對分借上與借下兩種。 借下聯(lián)的詞語以適應(yīng)上聯(lián)的，叫借下。例如：燈明月明，照得大明一統(tǒng)；君樂臣樂，求彼永樂萬年。 這副題明成祖觀燈的對聯(lián)中，下聯(lián)的 “永樂 ”就是用 “永遠(yuǎn)快樂 ”的聯(lián)意的同時，借其表明成祖年號的意思來與上聯(lián)的 “大明 ”相對。又如：紅白相兼，醉后怎分南北；青黃不接，貧來盡賣東西。 紅白指兩種酒。這副聯(lián)中，下聯(lián)的 “東西 ”就

5、是在表明物件意思的同時，借其意思來對上聯(lián)的 “南北 ”。同理，借上聯(lián)的詞語來對應(yīng)下聯(lián)，叫借上。例如： 滄海月明珠有淚；藍(lán)田日暖玉生煙。 這副對聯(lián)的 “滄”本意是 “寒”的意思，因與 “蒼”同音，這里便借以表示顏色的 “蒼”（深綠色）同 “藍(lán)”相對。由于借對有較高的技巧性，因此也是難度比較大的巧對。大家多看、多練自然熟能生巧。11）【雙關(guān)法】：利用同音字，使語帶雙關(guān)。例如：因荷而得藕；有杏不須梅。“荷”、“藕”、“杏”、“梅”另有諧音，第二層意思是：因何而得偶；有幸不須媒。再如：蓮子心中苦；梨兒腹內(nèi)酸。 第二層意思是：憐子心中苦；離兒腹內(nèi)酸。12）【用數(shù)法】：對聯(lián)中巧妙地運(yùn)用數(shù)字，以增強(qiáng)對聯(lián)的表

6、現(xiàn)力，顯得生動活潑。如：萬樹梅花一潭水四時煙雨半山云。孤廟獨(dú)宿一將軍，單槍匹馬對河兩岸二漁翁，并釣雙溝。13）【用典法】：借歷史典故或有出處的詞語來說明問題。例如：觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠宇重開，老柏千年抬望眼；收拾山河酬壯志，看此日神州奮起，新程萬里駕長車。 這是趙樸初先生為岳飛廟題的對聯(lián)，用了五典。 “老柏 ”指岳飛墓前精忠柏，傳為岳飛忠魂所化。 “抬望眼 ”、“收拾山河 ”、“壯志 ”、“駕長車 ”都出自岳飛的滿江紅。文心雕龍 麗辭說 “言對為易，事對為難 ”，就是指用典。用典之所以難，是因為文意兩方面都不易配合妥當(dāng)。趙先生的這副對聯(lián)用的自然而貼切， 即使沒有讀過 滿江紅的，也照樣可以理

7、解。 當(dāng)然，用典冷僻，晦澀難懂，是不宜提倡的。除以上介紹的13 種技法，還有同異法、增語法、分總法、置換法等等，就不一一介紹了?！緦β?lián)的定義】現(xiàn)代漢語詞典上的釋義是：寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語句。對聯(lián)又稱楹聯(lián)，起源于桃符，是一種對偶文學(xué)， 大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)，嚴(yán)格區(qū)分大小詞類相對，可見稱 “對聯(lián)起源律詩 ”是根本的錯誤。傳統(tǒng)對聯(lián)的對仗要比所謂的詩對聯(lián)工整。 隨著唐朝詩歌興起，散文對聯(lián)，被排斥在外。散文對聯(lián)一般不拘平仄，不避重字，不過分強(qiáng)調(diào)詞性相當(dāng)，又不失對仗的對聯(lián)。（在下曾指出散文詩并非現(xiàn)代才有，并非信口開河。 ）【對聯(lián)之格律】對聯(lián)源遠(yuǎn)流長， 相傳起于五代后蜀

8、主孟昶。 他在寢門桃符板上的題詞 “新年納余慶，佳節(jié)號長春 ”，謂文 “題桃符 ”(見蜀梼杌 )。這要算我國最早的對聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。（見應(yīng)用寫作 1987 年第 1 期漫話對聯(lián)）對聯(lián)的正規(guī)名稱叫楹聯(lián)， 俗稱對子，是我國特有的一種漢語言文學(xué)藝術(shù)形式，為社會各階層人士所喜聞樂見。對聯(lián)格律，概括起來是六大要素，又叫 “六相 ”，分?jǐn)⑷缦拢阂皇亲謹(jǐn)?shù)要相等。 上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。 長聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等，如民國時某人諷袁世凱那一聯(lián)。對聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字 ,疊字與重字是對聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯(lián)相一致。但對聯(lián)中應(yīng)盡量避免 “同位重

9、字 ”和“異位重字 ”。所謂同位重字 , 就是以同一個字在上下聯(lián)同一個位置相對。 :所謂異位重字 ,就是同一個字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。不過 ,有些虛詞的同位重字是允許的 ,如上下聯(lián) “之 ”字同位重復(fù)，但因為是虛字，是可以的。不過 ,有一種比較特殊的 “異位互重 ”格式是允許的（稱為 “換位格 ”）。（注：我們聯(lián)欄的高手三星先生曾使用過這種技巧，但由于對 “犯復(fù) ”的避諱，我們新手多數(shù)不了解其中的奧妙。）二是詞性相當(dāng)。在現(xiàn)代漢語中，有兩大詞類，即實詞和虛詞。前者包括：名詞（含方位詞）、動詞、形容詞（含顏色詞）、數(shù)詞、量詞、代詞六類。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。詞性相當(dāng)

10、指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是"實對實，虛對虛 "規(guī)則，這是一個最為基本， 含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點即可。其次詞類對應(yīng)規(guī)則，即上述12 類詞各自對應(yīng)。大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類對應(yīng)規(guī)則，義類對應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類型的事物放在一起對仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類，如.天文(日月風(fēng)雨等 )、 時令 (年節(jié)朝夕等 )、 地理 (山風(fēng)江河等 )、官室 (樓臺門戶等 ) 、草木 (草木桃李等 ) 、飛禽 (雞鳥鳳鶴等 )等等。最后是鄰類對應(yīng)規(guī)則，即門類相臨近的字詞可以互相通對。 如天文對時令

11、、 天文對地理 、地理對宮室等等。【注：還有連綿詞對連綿詞（包括詞性），專用名對專用名（人名對人名、物名對物名、地名對地名、官名對官名等。）】三是結(jié)構(gòu)相稱。所謂結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)語句的語法結(jié)構(gòu) (或者說其詞組和句式之結(jié)構(gòu) )應(yīng)當(dāng)盡可能相同， 也即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對并列結(jié)構(gòu),等等。但在詞性相當(dāng)?shù)那闆r下，有些較為近似或較為特殊的句式結(jié)構(gòu)，其要求可以適當(dāng)放寬。四是節(jié)奏相應(yīng)。就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。 比較長的對聯(lián)，節(jié)奏也必須相應(yīng)。五是平仄相諧。什么是平仄？普通話的平仄歸類， 簡言之，陰平、陽平為平，上聲、去聲為仄。古四聲中，平聲為平，上、去、入

12、聲為仄。平仄相諧包括兩個方面：（一）上下聯(lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應(yīng)注意：上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平；詞組末字或者節(jié)奏點上的字應(yīng)平仄相反； 長聯(lián)中上下聯(lián)每個分句的尾字 （句腳）應(yīng)平仄相反。（二）上下聯(lián)各自句內(nèi)平仄交替。當(dāng)代聯(lián)家余德泉等總結(jié)了一套“馬蹄韻 "規(guī)則。簡單說就是 "平平仄仄平平仄仄 " 這樣一直下去，猶如馬蹄的節(jié)奏。對聯(lián)平仄問題不是絕對的， 在許多情況下可以變通。 如對聯(lián)中出現(xiàn)疊字、復(fù)字、回文、諧趣、音韻等等，可以視具體情況而定。有的因聯(lián)意需要時也可以例外。六是內(nèi)容相關(guān)。什么是對聯(lián)？就是既 “對”又“聯(lián)”。上面說到的字?jǐn)?shù)

13、相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是 “對”，還差一個 “聯(lián)”?！奥?lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫一個不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對聯(lián)，甚至不能算作對聯(lián)。但對聯(lián)的任何規(guī)則都有例外， “內(nèi)容相關(guān) ”也是如此。對聯(lián)中有兩類極特殊的對聯(lián)。一是 "無情對 "，上下聯(lián)逐字逐詞對仗工整，但內(nèi)容毫不相關(guān)（或有似是而非的聯(lián)系），上下聯(lián)聯(lián)意對比能造成意想不到趣味性。二是分詠格詩鐘。 上下聯(lián)分別詠出不相干的兩個事物；逐字逐詞對仗工整；通過聯(lián)意從某一點上把兩件事物關(guān)連起來。分詠格詩鐘有些類似無情對，還類似謎語，但不同

14、點也很多，有興趣的聯(lián)友可作進(jìn)一步研習(xí)。楹聯(lián)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容相關(guān)，但又禁忌同義相對，稱為“合掌 ”。所謂忌同義相對，指上下聯(lián)相對的語句，其意思應(yīng)盡量避免雷同，如“旭日 ”對“朝陽 ”、“史冊 ”對“汗青 ”、“神州千古秀 ”對“赤縣萬年春 ”、“生意興隆通四海 ”對“財源茂盛達(dá)三江 ”等，就屬合掌。當(dāng)然，個別非中心詞語的合掌，或者合掌部分在聯(lián)中比重很小，無傷大雅?！緦β?lián)之習(xí)俗】楹聯(lián)以 “副”為量詞，一般以兩行文句為一副，并列豎排展示，自上而下讀，先右后左，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)。楹聯(lián)屬格律文學(xué)，有種種講究，但無字?jǐn)?shù)和句數(shù)的限制，少則一字，多至千言。上下對舉、字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、平仄相對、辭法相應(yīng)、節(jié)律對

15、拍、形對義聯(lián)是其文體特性， 其中尤以聲律的平仄與詞性的對仗為關(guān)捩。楹聯(lián)言簡意賅，雅俗共賞，人稱“詩中之詩 ”。楹聯(lián)以文字為內(nèi)容、以書法為載體，制品種類繁多，包括紙裱、鏡框、木刻、石刻、竹刻等。在楹聯(lián)發(fā)展過程中，出現(xiàn)了大量的相關(guān)著述，各類楹聯(lián)典籍?dāng)?shù)以萬計。楹聯(lián)應(yīng)用廣泛，除名勝宮殿、亭臺樓閣、廳堂書屋懸掛外，還廣泛應(yīng)用于節(jié)慶、題贈、祝賀、哀挽、陵墓等場合。依據(jù)功用之不同，它可分為春聯(lián)、壽聯(lián)、風(fēng)景名勝聯(lián)、自題聯(lián)及各種技巧聯(lián)等。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價值。春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、

16、斗方等。 “門心 ”貼于門板上端中心部位； “框?qū)?”貼于左右兩個門框上； “橫披 ”貼于門媚的橫木上； “春條 ”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方； “斗斤 ”也叫 “門葉 ”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中?！緦β?lián)之起源】哲學(xué)探源：楹聯(lián)者，對仗之文學(xué)也。這種語言文字的平行對稱，與哲學(xué)中所謂 “太極生兩儀 ”，即把世界萬事萬物分為相互對稱的陰陽兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。語言尋根：一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是 “對仗 ”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時，是語言對仗，當(dāng)它寫出來時，是文字對仗。語言對仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項。四項中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平

17、仄相拗。對仗之路：從文學(xué)史的角度看， 楹聯(lián)系從古代詩文辭賦中的對偶句逐漸演化、發(fā)展而來。這個發(fā)展過程大約經(jīng)歷了三個階段：第一階段為對偶階段，時間跨度為先秦、兩漢至南北朝。第二階段是駢偶階段。駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。第三階段是律偶階段。律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成于唐代，但其溯源，則始于魏晉。律偶也有三個特征： 一是對仗作為文體的一種格律要求運(yùn)用； 二是字?jǐn)?shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化，最后定格為五、七言；三是對仗精確而工穩(wěn)，聲律對仗已成熟?！緦β?lián)之特征】季世昌、朱凈之先生在中國楹聯(lián)學(xué)中曾把楹聯(lián)的特征概括為：鮮明的民族性，強(qiáng)烈的時代性，嚴(yán)密的格律性，高

18、度的概括性和廣泛的實用性。鮮明的民族是指楹聯(lián)極為鮮明地體現(xiàn)著我們自己的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)貌。 強(qiáng)烈的時代性是指楹聯(lián)象一切文學(xué)形式一樣，必然打上時代的印記。 嚴(yán)密的格律性是指楹聯(lián)有自己的獨(dú)特格律。高度的概括性是指楹聯(lián)具有比其它文學(xué)形式具有更強(qiáng)、更大的藝術(shù)概括力， 它往往能以極其有限的文字反映深廣的生活內(nèi)容。廣泛的實用性是指楹聯(lián)普遍地運(yùn)用到社會生活之中， 可謂各行各業(yè)、各色人等，各種場合，無所不用，無所不在，無所不見。傅小松的中國楹聯(lián)特征論略 則把楹聯(lián)的特征概括為五個對立統(tǒng)一：（一）獨(dú)特性和普遍性的統(tǒng)一：人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國最獨(dú)特的一種文學(xué)形式。其獨(dú)特性究竟表現(xiàn)在哪里呢？主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語言上。楹

19、聯(lián)可稱之為“二元結(jié)構(gòu) ”文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對聯(lián)，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián) ”，又叫 “出句 ”、“對頭 ”、“對公 ”；后一部分稱為 “下聯(lián) ”，又叫“對句 ”、“對尾 ”、“對母 ”。兩部分成雙成對。 只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對聯(lián)。當(dāng)然，許多對聯(lián)，特別是書寫懸掛的對聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對聯(lián)中是一個有機(jī)組成部分，它往往是對全聯(lián)帶有總結(jié)性、 畫龍點睛或與對聯(lián)互相切合的文字， 一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。 從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言， 又不是散文語言， 而是一種追求對仗和富有音樂性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的 “

20、語言 結(jié)構(gòu) ”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質(zhì)。這種 “語言 結(jié)構(gòu) ”的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對象和內(nèi)容， 楹樣總是設(shè)法從兩個方面、 兩個角度去觀察和描述事物，并且努力把語言 “整形 ”規(guī)范到二元的對稱結(jié)構(gòu)之中去。楹聯(lián)具有上述的獨(dú)特性，但是，楹聯(lián)仍是一種文學(xué)形式，具有文學(xué)的一般性和普遍性特征。 它也是一種用語言塑造文學(xué)形象，反映社會生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)。它具有文學(xué)的形象性、真實性和傾向性等特點，也具有文學(xué)的認(rèn)識作用、教育作用和審美功能。楹聯(lián)可敘事、可狀物、可抒情、可議論。如悼念死者，可寫祭文，可寫挽詩，也可寫挽聯(lián)，這說明楹聯(lián)是文學(xué)

21、大家庭中的一員， 只是形式獨(dú)特而已。（二）寄生性和包容性的統(tǒng)一：所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來， 小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，那一樣中又沒有工整的對偶句呢？但反過來， 楹聯(lián)又具有極大的包容性。 它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長聯(lián)和超長聯(lián)，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。（三）實用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一：如前所述，楹聯(lián)是中國古典文學(xué)形式的一種， 理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)

22、性，它以詩、 詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國文字的語言藝術(shù)風(fēng)采。對聯(lián)之美在于對稱、對比和對立統(tǒng)一。王力在中國古典文論中談到的語言形式美一文中說， “中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對偶，第二是聲律 ”（龍蟲并雕齋文集第 456 頁）。對聯(lián)講究對仗與平仄，集中體現(xiàn)了古典文學(xué)的形式美 。北宋詞人晏殊有一首名作浣溪沙： “一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。其中， “無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，公推是千古名句。正是這個名句使這首詞成為晏殊的代表作，并躋身詩詞名篇之一。 這個名句實際上首先是作為對聯(lián)創(chuàng)作的。

23、 宋胡仔苕溪漁隱叢話后集卷二十引復(fù)齋漫錄記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句： “無可奈何花落去 ”，恨無下句。王琪應(yīng)聲對道：“似曾相識燕歸來。 ”晏殊大喜，于是把這個絕妙對句寫進(jìn)了 浣溪沙一詞。楊慎稱這個對句 “二語工麗，天然奇偶 ”。這就是對聯(lián)的藝術(shù)魅力。楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當(dāng)代學(xué)者白啟寰先生一副對聯(lián)來概括：對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。楹聯(lián)具有很高的藝術(shù)性， 同時它又具有極強(qiáng)的實用性。 它可以書寫、雕刻、張貼、懸掛；可以撰聯(lián)、贈聯(lián)、征聯(lián)、集聯(lián)；可以用于金石書畫、旅游景點、婚喪喜慶、

24、室內(nèi)設(shè)計、舞臺道具、新聞標(biāo)題、廣告宣傳、章回小說、文字游戲；有句話，它可以滲透到社會各個領(lǐng)域。楹聯(lián)這種實用性和文學(xué)性的巧妙統(tǒng)一是其它文學(xué)形式和應(yīng)用文完全沒有的。形成這種奇妙統(tǒng)一的原因在于楹聯(lián)本身所具有的其它文學(xué)形式?jīng)]有的特性。由于楹聯(lián)是由對仗的上、下聯(lián)兩部分組成，具有外在形式的對稱美與和諧美，把它書寫鐫刻于一特定的社會環(huán)境、自然環(huán)境和人類生活的具體場景中的建筑物、構(gòu)筑物、搭構(gòu)物的正門兩側(cè)，就能夠產(chǎn)生鮮明的裝飾美化作用、 社會交際作用和宣傳廣告作用。其用途遍及三教九流，已成為一種正宗的主要的用于慶賀、吊挽、裝飾的社會生活應(yīng)用文。也許有人認(rèn)為，把詩詞刻于墻壁碑林，不也同樣可以發(fā)揮實用功能嗎？不錯，

25、 但詩詞是一個整體，不可能分成兩半，以對稱形式展列出來，它不能書寫于門之兩側(cè)。而“門”，則是一個建筑物的中心，是其黃金段位，好比一個人的臉面。掛在大門兩側(cè)的楹聯(lián)和刻在墻壁上的詩詞，其實用功能的發(fā)揮是有天壤之別的。（四）通俗性和高雅性的統(tǒng)一：人們常說對聯(lián)雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學(xué)形式，象楹聯(lián)一樣，上為學(xué)者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進(jìn)象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯(lián)是一種既簡單又復(fù)雜、既純粹又豐富的藝術(shù)，誠如前所述，楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜，尤其是對語言的色彩、風(fēng)格，對題材、內(nèi)容都沒有什么要求，它一般很短小，

26、又廣泛應(yīng)用于社會生活， 不象其它文學(xué)形式戴著一副高雅的面孔，它易學(xué)、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯(lián)。但其他文學(xué)則未必然。詩尚典雅蘊(yùn)藉，如 “江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類，只能稱之為 “打油詩 ”。一般人是不敢問津詩詞的，怕寫成打油詩。而楹聯(lián)，至若逢年過節(jié)，家家寫之，戶戶貼之，實為文學(xué)中之最通俗者。但是，楹聯(lián)俗而能雅， 而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡單， 形式純粹，但其對道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語天然，非俗手能為；長篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬狀，如同史詩，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián)，輝映山川

27、古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯(lián)，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯(lián)，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？（五）嚴(yán)肅性和游戲性的統(tǒng)一：一般來說，文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的，人們反對游戲文學(xué)、游戲語言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。但對于楹聯(lián)來說，情況就不同了。楹聯(lián)歷來被很多人視為筆墨游戲，雖為偏見，但也說明了楹聯(lián)具游戲性的特點。由于楹聯(lián)追求對仗，自然是對得越工穩(wěn)，越巧妙越好。這其中既是文學(xué)創(chuàng)作，又包含了思維游戲和語言游戲的成份。如果單純向?qū)Φ霉?、對得巧上發(fā)展，就純粹變成了一種語文斗才和思想斗智。事實上，純以逗樂諧趣、斗智試才為目的游戲性楹聯(lián)也不少， 它往往借助漢字音、形、義某一方面的特殊情況， 運(yùn)用各種

28、修辭手法和別出心裁的奇思異構(gòu)撰寫而成。游戲性楹聯(lián)在宋代就很普遍了。蘇軾就曾經(jīng)創(chuàng)作過不少游戲性對聯(lián)，留下了許多趣聞佳話。從他以后，對對子成為文人之間乃至普通百姓中試才斗智的一種主要方式，成為我國傳統(tǒng)文化的一部分。明代的朱元璋、劉基、解縉、清代的乾隆、紀(jì)昀、都是熱衷于游戲性對聯(lián)的大師。（注：愚見以為， 很多大師的風(fēng)采，我們大多數(shù)普通愛好者是學(xué)不來的，賞析可以。我們創(chuàng)作詩詞聯(lián)時，如果盡力模仿一些高難度的 “技術(shù)動作 ”，不光過于耗費(fèi)心力，失去應(yīng)有的歡樂，搞不好還會有東施效顰的現(xiàn)象。努力遵守基本規(guī)則要求，并不是東施，因為詩詞聯(lián)本來就應(yīng)該是這樣的。那些有才華的聯(lián)友，當(dāng)然可以把目標(biāo)定的高遠(yuǎn)一些。）楹聯(lián)具有

29、游戲性，但是，這絕不意味著楹聯(lián)就變成了一種游戲。事實上，楹聯(lián)能諧能莊，既是一種帶游戲性的語言藝術(shù)，同時又具有文學(xué)的嚴(yán)肅性。那些極為莊重典雅的場合，如名勝古跡、祠墓碑林，如書院會館、官廳衙署，都書掛楹聯(lián)。人們以聯(lián)斗智游戲，也用楹聯(lián)來抒情言志、評人論史、寫景狀物。這就是中國楹聯(lián)，一種充滿矛盾和對立統(tǒng)一的特殊藝術(shù)形式。對聯(lián)的分類、規(guī)范與創(chuàng)作方法對聯(lián)的分類清朝梁章鉅的楹聯(lián)叢話、楹聯(lián)續(xù)話、楹聯(lián)三話把對聯(lián)分成十個門類，即故事、應(yīng)制、廟寺、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句、雜綴。民國年間出版的楹聯(lián)集成將對聯(lián)分成二十個類別，即慶賀、哀挽、廨宇、學(xué)校、商業(yè)、會館、祠廟、寺院、劇場、第宅、園墅、歲時、名勝、投贈

30、、香艷、集字、集句、滑稽、白話、雜俎。這兩種分類方法都是以實用范圍來劃分的， 但后者比前者類別分得更細(xì)。如果按對聯(lián)的文字結(jié)構(gòu)、修辭技巧、邏輯關(guān)系來分類，就有四、五十種。例如：1對偶形式：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、回文對、頂針對等。（注：難度要求介于工對和寬對之間的叫做鄰對。）2修辭手法：比喻、夸張、反詰、雙關(guān)、設(shè)問、諧音等。3用字技巧：嵌字、隱字、復(fù)字、疊字、偏旁、析字、拆字、數(shù)字等。（注：用字技巧還有擬聲、轉(zhuǎn)類、飛白、混異、繞口、同韻等。遣詞技巧主要有比擬、雙關(guān)、用數(shù)、夸張、襯托、用典、借代、假稱、對反、隱切等。有些稱呼上稍有差別。 組句時采用的手段有嵌名、 重字、拆詞、缺

31、如、回文、歧義、列品、繪態(tài)、互文、換位、虛字、越遞、串組、分總、兩兼、同出、連珠等。我們大多數(shù)人知道就行，不必深究。仿改、擴(kuò)新、集聯(lián)也是人們常用的方法。）4邏輯結(jié)構(gòu)：并列、轉(zhuǎn)折、選擇、因果等。隨著社會的發(fā)展、文化的進(jìn)一步發(fā)達(dá)，對聯(lián)的科目將會更多，更為齊全和完善。對聯(lián)的規(guī)范與創(chuàng)作顧名思義，對聯(lián)是要成 “對”的，即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等，內(nèi)容上也要求一致，亦即是要上下聯(lián)能 “聯(lián)”起來，兩句不相關(guān)聯(lián)的句子隨便組合在一起不能成為對聯(lián)。 對聯(lián)學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，內(nèi)容復(fù)雜，形式多樣，對仗、平仄亦要求嚴(yán)格，本書將根據(jù)對聯(lián)的規(guī)范，講述與解析創(chuàng)作方法，供學(xué)撰聯(lián)者參考。對聯(lián)的上下聯(lián)字?jǐn)?shù)一定要相等

32、。 對聯(lián)一般都是豎寫，上聯(lián)末字 (仄聲)貼在右邊 (上手 )，下聯(lián)末字 (平聲 )貼在左邊 (下手 )。對聯(lián)的對仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴(yán)。對聯(lián)有寬對和狹對之分。 寬對只要求上下聯(lián)內(nèi)容有聯(lián)系即可成聯(lián)， 而狹對則要嚴(yán)格按笠翁對韻的標(biāo)準(zhǔn)來撰寫。不過在實用對聯(lián)中，采用寬對較多，而狹對則往往因為對仗的要求太嚴(yán)，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應(yīng)用。三、漢語四聲與對聯(lián)對聯(lián)的平仄規(guī)律，與詩基本相同，一般套用詩的一三五不論，二四六分明的基本法則。如何斷定對聯(lián)的上下聯(lián)呢？除從聯(lián)文的內(nèi)容中去辨別， 更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對聯(lián)嚴(yán)格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲。 后人稱

33、這種規(guī)則為仄起平落。必須注意的是：古代漢語和現(xiàn)代漢語的 “四聲 ”有些不同。自從推廣漢語拼音化，和以北京語音為全國通用語言以后， 同一漢字的平仄發(fā)生了變化。如按佩文韻府音韻標(biāo)準(zhǔn)的四聲是平、上、去、入。平聲列為 “平”，上、去、入都?xì)w納進(jìn)了 “仄”。按北京語調(diào)，則分成陰平、陽平、上聲、去聲，這樣一來，平聲字多了，沒有 “入”聲，把一部分去入聲字歸入了平聲， 這是學(xué)習(xí)撰聯(lián)的同志值得注意的。 古來有很多語言學(xué)者對古漢語四聲，作了較為詳盡的闡述。為了練習(xí)辨別四聲的本領(lǐng)， 古人列舉了如下三十二個字， 作為平仄基本知識鍛煉的文字， 只要能夠熟練地掌握這些字的平仄， 那么其他字的平仄，就可觸類旁通，一讀即知了。1一二三四五六七八九十。這十個數(shù)字按次序分別為：入去平去上入入入上入。2甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。這十字的平仄分別為：入入上平去上平平平上。3子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。這十二字分別為：上上平上平上上去平上入上。以北京語調(diào)來標(biāo)注漢語的四聲，為陰平，陽平，上聲，去聲，都是從古漢語的四聲演變發(fā)展而來， 人們在斷定對聯(lián)平仄時， 還習(xí)慣地以古漢語四聲作為標(biāo)準(zhǔn)。 現(xiàn)在除了校正發(fā)音以外， 很少用現(xiàn)代漢語的四聲來作對、寫詩、填詞。但隨著普通話的推廣，和時間的推移，現(xiàn)代漢語的四聲，終究為人們所