原性文言文閱讀答案詳解

1、原性文言文閱讀答案詳解閱讀下面的文言文閱讀答案，完成 9-12題原性韓愈性也者，與生俱生也；情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以為性 者五；情之品有三，而其所以為情者七。曰：何也？曰：性之品有上、中、下三。 上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導(dǎo)而上下也；下焉者，惡焉而已矣。其所以為 性者五：曰仁、曰禮、曰信、曰義、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四； 中焉者之于五也，一不少有焉，則少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于 一而悖于四。性之于情視其品。情之品有上、中、下三，其所以為情者七：曰喜、 曰怒、曰哀、曰懼、曰愛、曰惡、曰欲。上焉者之于七也，動而處其中；中焉者 之于七也，有所甚，有所亡

2、，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡與甚，直 情而行者也。情之于性視其品。孟子之言性曰：人之性善。茍子之言性曰：人之性惡。揚子之言性曰：人之 性善惡混。夫始善而進惡，與始惡而進善，與始也混而今也善惡，皆舉其中而遺 其上下者也，得其一而失其二者也。叔魚之生也，其母視之，知其必以賄死。楊 食我之生也，叔向之母聞其號也，知必滅其宗。越椒之生也，子文以為大戚，知 若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎？后稷之生也，其母無災(zāi)，其始匍匐也，則岐 岐然、嶷嶷然。文王之在母也，母不憂；既生也，傅不勤；既學(xué)也，師不煩。 人之性果惡乎？堯之朱，舜之均，文王之管蔡，習(xí)非不善也，而卒為奸。瞽瞍之 舜，鯀之禹，習(xí)非不惡也，而

3、卒為圣。人之性善惡果混乎？故曰：三子之言性也， 舉其中而遺其上下者也，得其一而失其二者也。曰：然則性之上下者，其終不可移乎？曰：上之性，就學(xué)而易明；下之性， 畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品則孔子謂不移也。曰：今之言性者異于此，何也？曰：今之言者，雜佛老而言也。雜佛老而言 也者，奚言而不異！【注】岐岐：形容聰穎早慧。嶷嶷：幼小聰慧的樣子。9 對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A. 上焉者之于七也，動而處其中中：中庸，適中B. 知其必以賄死賄：貪賄，受賄C知若敖氏之鬼不食也食：吃飯D.而卒為奸卒：終于，最終【知識點】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力，能力層級為B級。

4、【答案和解析】答案：C解析：食，享祀，受祭【思路點撥】推斷文言實詞可以運用語境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞 的多個義項只有在語境中才能得到過濾，沒有語境，有時便無法分析詞的含義。 推斷詞語含義，要結(jié)合句子本身的語言環(huán)境，有時甚至要通觀整段文字、整篇文 章的大語言環(huán)境。另外，文言實詞重點還在于平時的分類積累、記憶，以上方法 只能是同學(xué)們在記憶不牢、拿捏不準(zhǔn)的時候，嘗試運用。10. 以下句子編成四組，全都表明“性之上下不可移”的一組是情之于性視其品孟子之言性曰： 人之性善后稷之生也，其母無災(zāi)文 王之管蔡，習(xí)非不善也，而卒為奸鯀之禹，習(xí)非不惡也，而卒為圣下之性， 畏威而寡罪A.B.C.D.【知識點

5、】本題考查考生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，能力層級C級。【答案和解析】答案：C解析：與論點無關(guān)；孟子未區(qū)分人性的品級； 證明上品不可移；證明下品不可移；證明上品不可移；減少罪過，但仍 然沒有改變品級，仍然是下品?！舅悸伏c撥】正確解答這類題，需仔細(xì)閱讀全文，比較準(zhǔn)確全面地把握文章。 然后，看題目要求的答題范圍是“局部內(nèi)容”還是“整體內(nèi)容”一一如是前者， 需要將選項跟原文中的有關(guān)內(nèi)容進行對照， 以避免錯論；如是后者，則需要遺漏 細(xì)節(jié)，因為細(xì)節(jié)對于答案的正確與否，往往起著重要的作用。11. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項是A. 韓愈對“性”和“情”作出明確區(qū)分，認(rèn)為“性”與生俱，而“情

6、”貝U是后天與外物作用的產(chǎn)物：“性”和“情”都可以劃分為上中下三個品級，它們又相互作用，相互影響。B. 韓愈認(rèn)為人的情感表現(xiàn)為喜怒哀懼愛惡欲等七個方面，下品之人對每種 情感的表現(xiàn)要么過分，要么缺失。C對于孔子的性善論，荀子的性惡論，揚子的性混論，韓愈都不認(rèn)同，并 提出質(zhì)疑和批評。D.韓愈認(rèn)為性之上品、中品和下品都不能改變，這和孔子的觀點一致?！局R點】本題考查考生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，能力層次為Co【答案和解析】答案：D解析：韓愈認(rèn)為性之上品和下品不能改變，而中品 可以通過后天教化，導(dǎo)向上品或下品?！舅悸伏c撥】做這類題時要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對。此類題目選擇肢中設(shè)錯類 型可分為信息錯

7、位、錯解詞語、強加因果、無中生有、顛倒是非將文中未然的信 息說成必然等。解題時考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。12將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語其所以為性者五：曰仁、曰禮、曰信、曰義、曰智。皆舉其中而遺其上下者也，得其一而失其二者也。是故上者可教，而下者可制也?！局R點】本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力，能力層次為B級。【答案和解析】答案：人用表現(xiàn)本性的有五個方面：它們是仁、禮、信、義、 智。都是提到中品卻遺漏了上下二品，得到其中的一個方面卻失掉另外兩個方面。因此上品之人可教導(dǎo)，下品之人可約束?！窘馕觥俊八浴保?，1分；“曰”，是，叫，1分；句意對1分?！芭e”，提到，1分；“遺”，遺

8、漏，1分；句意對1分。“是故”，因此，1分；“制”，約束，1分，句意對1分?！舅悸伏c撥】翻譯句子的具體方法是：留、刪、補、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、 年號、度量單位等，翻譯時可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文 言虛詞?！把a”，就是增補。變單音詞為雙音詞，補出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”，就是調(diào)整。把古漢語倒 裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有 關(guān)文字?！緟⒖甲g文】人性，是與生俱的；情感，是后天和外物接觸而產(chǎn)生的。人性的品級有三種， 人用表現(xiàn)本

9、性的有五個方面；情感的品級有三種，人用表現(xiàn)情感的有七種形態(tài)。 有人問：為什么這樣說呢？回答說：人性的品級有上品、中品、下品三種。上品 人性，就是純粹的善罷了；中品人性，可引導(dǎo)它變?yōu)樯掀坊蛳缕?；下品人性，?粹的惡罷了。人用表現(xiàn)本性的有五個方面：仁、禮、信、義、智。性為上品的人， 以一德為主，兼通其它四德。性為中品的人，對某一德或是不足，或是有些違背， 其它四德也混雜不純。性為下品的人，對一德完全違背，其它四德也不合。人性 對于情感的影響要看品級。情感的品級有上品、中品、下品三種，人用表現(xiàn)情感 的有七種形態(tài)：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。上品的情感，對七種情感都能控 制得恰當(dāng)合適。中品的情感，對于

10、七情有超出一般的情況，也有缺失的，但主觀 意圖還是要適當(dāng)合中的。下品的情感，要么沒有要么過度，都是直接率性而行。 情感對于人性的影響也要看品級。孟子提出性善論，荀子提出性惡論，漢代揚雄提出性善惡相混論。那些認(rèn)為 人性最初善良后變?yōu)樾皭旱恼f法，和認(rèn)為人性最初邪惡后變?yōu)樯屏嫉恼f法， 以及 認(rèn)為人性開始善惡混雜后分辨出善良和邪惡的說法， 都是提到中品卻遺漏了上下 二品，得到其中的一個方面卻失掉另外兩個方面。 叔魚剛出生的時候，他的母親 看見他的面貌，就知道他將必定因為受賄而死。 楊食我出生的時候，叔向的母親 聽見他的哭號，就知道一定會因為他而滅掉宗族。越椒出生時，子文很傷心，知 道若敖氏的祖先不再享

11、有祭祀。人的本性果真是善良的嗎？后稷出生的時候， 他 的母親沒有遭遇災(zāi)殃。后稷剛會爬行的時候，就表現(xiàn)出聰穎早慧的傾向。周文王 在母親懷孕期間不曾讓母親擔(dān)憂；出生后，不讓王傅操勞；從師學(xué)習(xí)，不惹先生 煩惱。人的本性果真是邪惡的嗎？堯的兒子丹朱， 舜的兒子商均，文王的兒子管 叔蔡叔，學(xué)習(xí)的環(huán)境不是不好，然而最終變成惡人。瞽瞍的兒子舜，鯀的兒子禹， 學(xué)習(xí)的環(huán)境不是不壞，然而最終成為圣人。人的本性果真是善惡相混雜嗎？所以 說這三個人談?wù)撊诵?，都是提到中品卻遺漏了上下二品，得到其中的一個方面卻 失掉另外兩個方面。有人說：這樣說，那么上品人性和下品人性，難道最終不能改變嗎？回答說： 上品人性，從事學(xué)習(xí)就會越發(fā)聰明；下品人性，畏懼權(quán)威就會減少罪過。因此上 品可教導(dǎo)，下品可約束。這兩種品級，就是孔子所說的不能改變。有人又問：當(dāng)今社會人們談?wù)撊诵院湍愕挠^點不同， 為什么呢？回答說：今 人的觀點，夾雜佛家、道家的觀點談?wù)摚粖A雜佛家、道家的觀點談?wù)摚趺磿]有不同。注：譯文借鑒韓愈集的翻譯并參考相關(guān)資料作了若干修正 閱讀答案：-強備課揮關(guān)蟲齡三生的三三機的備合起案，做教以理的教三三：:宰關(guān):器：?個作公正、公本著評價=生負(fù)擔(dān) f -改上狠*。校賽紀(jì)迄褒三的Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文