教育心理學(xué)必考知識點(diǎn)

1、2015 教育心理學(xué)必考知識點(diǎn)1. 教育心理學(xué)的研究對象是：受教育者在一定的學(xué)校教育條件下，掌握文化科學(xué)知識和 技能，形成全面發(fā)展的個性品質(zhì)和道德行為的規(guī)律 .2. 把教育心理學(xué)作為一門學(xué)科的標(biāo)志是：美國教育心理學(xué)家桑代克做了許多實(shí)驗(yàn)研究， 積累了大量關(guān)于動物和人的學(xué)習(xí)材料，提出了一些學(xué)習(xí)心理的定律 .3. 教育心理學(xué)研究的基本方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法4. 心理發(fā)展的概念：心理發(fā)展主要是個體從出生到成年期間所發(fā)生的積極的心理變化， 是個體在成長期間對客觀現(xiàn)實(shí)的反映活動不斷擴(kuò)大、逐步提高和完善的過程。5. 心理發(fā)展的動力： 心理發(fā)展的動力是已有的心理狀態(tài)與外界環(huán)境和教育之間的矛 盾，這個矛盾的不斷產(chǎn)

2、生和解決推動了個體的心理發(fā)展 在這一矛盾中，環(huán)境和教育起著 決定性作用6. 心理發(fā)展的個別差異：兒童的心理發(fā)展過程基本上是相同的，但其發(fā)展速度、各種心 理機(jī)能的優(yōu)勢表現(xiàn)、情緒的穩(wěn)定性、個性特征及其傾向性等都存在著相當(dāng)大的個別差異。7. 皮亞杰：是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家。8. 皮亞杰把智力的本質(zhì)看作是一種適應(yīng)：即在主體和客體相互作用過程中產(chǎn)生并通過主體不斷自我調(diào)節(jié)而建構(gòu)， 或再建心理結(jié)構(gòu)的機(jī)制。 適應(yīng)是通過兩種形式來實(shí)現(xiàn)的 同化和適 應(yīng)。9皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段： 感覺運(yùn)動階段02歲（客體永久性記憶）前運(yùn)算階段27 歲（自我中心性）具體運(yùn)算階段712歲（運(yùn)算思維的基本特點(diǎn)就是守恒 ）形式運(yùn)算階段（

3、能 進(jìn)行假設(shè)、演繹推理 ）10. 道德觀：道德觀是人與人之間所發(fā)生的道德活動、道德關(guān)系的看法和態(tài)度。它是在 道德生活過程中所形成的觀念體系，發(fā)展較晚。11. 皮亞杰把兒童道德認(rèn)知的發(fā)展分為三個階段： 第一階段 （五六歲 ）是前道德判斷時期 第二階段 （七八歲 ）是他律道德發(fā)展時期 第三階段 （九歲以后 ）是自律道德發(fā)展時期。12. 美國柯爾伯格的道德認(rèn)識發(fā)展階段理論：把道德觀念的發(fā)展分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后 習(xí)俗三種水平。13. 準(zhǔn)備狀態(tài)：是指兒童身心發(fā)展達(dá)到適宜于學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。14. 學(xué)習(xí)的概念： 廣義，學(xué)習(xí)是人和動物在生活過程中通過實(shí)踐或訓(xùn)練而獲得由經(jīng)驗(yàn) 引起的相對持久的適應(yīng)性的心理變化

4、， 即有機(jī)體以經(jīng)驗(yàn)方式引起的對環(huán)境相對持久的適應(yīng)性 的心理變化。 狹義，學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于狹義的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有其本身的特點(diǎn)。15. 學(xué)生的學(xué)習(xí)過程有其本身的特點(diǎn)： 學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識活動，這種認(rèn)識活動主要是掌握前人所積累的文化、 科學(xué)知識， 即間接的知識， 它和科學(xué)家探索尚未發(fā)現(xiàn)的 客觀真理的認(rèn)識活動是不同的。 學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織 地進(jìn)行的，是以掌握一定的系統(tǒng)的科學(xué)知識為任務(wù)的。 學(xué)生的學(xué)習(xí)是在比較短的時間內(nèi)接受前人的知識經(jīng)驗(yàn)， 用前人的知識經(jīng)驗(yàn)武裝自己， 所以不可能事事從頭實(shí)踐， 重復(fù)原有的 研究路線去掌握前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的實(shí)踐活動是服從于學(xué)

5、習(xí)目的的。 學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅同人類發(fā)展中歷史經(jīng)驗(yàn)的形成過程和科學(xué)家探索客觀真理過程有區(qū)別，而且和一般條件下人們進(jìn)行學(xué)習(xí)也是不同的。16. 桑代克的學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論：他的觀點(diǎn)被稱為 “嘗試錯誤說 ”，簡稱“試誤說 ”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在情境與反應(yīng)之間形成了一定的聯(lián)結(jié)。17. 桑代克的情境與反應(yīng)相聯(lián)結(jié)的三大定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。其中練習(xí)律和 效果律是 “學(xué)習(xí)的主律 ”。18. 準(zhǔn)備律的含義：當(dāng)某一情境與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意； 反之，當(dāng)某情境與某反應(yīng)不準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時，要求聯(lián)結(jié)就引起煩惱。19. 如何看待和評價桑代克的學(xué)習(xí)理論：桑代克是西方第一位從事動物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的 心理學(xué)家

6、， 并提出一系列學(xué)習(xí)定律， 成為西方最早的、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。 這對后來學(xué)習(xí)聯(lián) 結(jié)理論的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這些學(xué)術(shù)上的歷史功績是應(yīng)當(dāng)給予充分肯定的。20. 學(xué)習(xí)的條件反射學(xué)說 （經(jīng)典性條件反射 ）： 1902 年，巴甫洛在狗的消化腺分泌反應(yīng)的 實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象。21. 學(xué)習(xí)的操作條件反射學(xué)說： 20 世紀(jì) 20 年代，美國心理學(xué)家華生創(chuàng)立了行為主義學(xué)派 的心理學(xué)理論體系。22. 經(jīng)典性條件反射：由條件刺激引起反應(yīng)的過程，寫成公式是Str23. 操作性條件反射：先作某種操作反應(yīng)，再得到強(qiáng)化的過程。寫成公式是FTS24. 斯金納提出：人和動物有機(jī)體有兩種習(xí)得性行為 應(yīng)答性行為，通過

7、建立經(jīng)典式條件反射的方式習(xí)得 操作性行為，通過操作式條件反射獲得。25. 格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說：格式塔心理學(xué)是 1912 年創(chuàng)立于德國柏林大學(xué)的一個心理學(xué)派別，其創(chuàng)始人是魏特海默、苛勒和考夫卡。格式塔是 “形狀 ”和“形式”的同義詞，可以 理解為一種心理的模式。 當(dāng)客觀外界的某一事物呈現(xiàn)在我們的感官面前時， 內(nèi)心就有一個格 式塔與之對應(yīng)。 格式塔心理學(xué)家認(rèn)為， 所謂學(xué)習(xí)過程就是面對當(dāng)前問題情境， 在內(nèi)心經(jīng)過積 極的組織，從而形成一個格式塔過程。26. 怎樣解釋頓悟?qū)W習(xí)：所謂頓悟就是對問題情境的突然理解。27. 學(xué)習(xí)頓悟說與學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說相比有兩個優(yōu)點(diǎn)： 注意學(xué)習(xí)的認(rèn)知特性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)部認(rèn)識過程

8、的重要性， 即觀察、 理解、頓悟等認(rèn)識功能在學(xué)習(xí)中的重要作用， 這無疑是正確的。 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主觀能動作用，把學(xué)習(xí)過程看成是積極主動和有目的的過程。28. 怎樣科學(xué)對待格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程研究，并重視學(xué)習(xí) 者的主觀能動性和目的性，反對機(jī)械的、盲目的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。29. 學(xué)習(xí)頓悟說與啟發(fā)式教學(xué)的觀點(diǎn)基本上是一致的。30. 布魯納：布魯納是美國研究認(rèn)知學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展的著名心理學(xué)家。31. 布魯納的認(rèn)知心理學(xué)的基本思想：人們通過認(rèn)知過程把獲得的信息和以前構(gòu)成的心 理框架聯(lián)系起來， 積極的構(gòu)成它的知識框架， 這種框架是一種 “表象系統(tǒng) ”或稱為 “內(nèi)在模式 ”。 人類具有三

9、種表象模式， 即動作模式、 映像模式和象征性模式。 這些模式由定律或概括性的 體系組成。32. 布魯納的觀點(diǎn)：所謂知識的學(xué)習(xí)就是在頭腦中形成一個知識結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)具有一定的層次，它可以通過一個人所發(fā)展的編碼體系從三種表象模式的每一種模式中表現(xiàn)出來。 人的編碼系統(tǒng)是在學(xué)習(xí)過程中構(gòu)成的。思維在學(xué)習(xí)過程中的概念化或類型化的活動，才使人們弄懂了所覺察到的一大堆雜亂的事實(shí)。 人們通過概念化或類型化的思維活動過程，從幾乎數(shù)量無限的可區(qū)別的物體和事件中，去選擇那些具有某種共同之處的事物，并把這些事物或看作一個單獨(dú)的種類， 或看作容易處理的若干類型。 可以說學(xué)習(xí)過程就是認(rèn)知活動， 尤其是 思維活動的概念化或類

10、型化過程，經(jīng)過多次所形成的編碼系統(tǒng)是有層次的，它在眾多同類事物的基礎(chǔ)上形成更概括、更抽象的概念。33. 布魯納提倡：在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)不僅有利于學(xué)好知識，而且能夠激發(fā)學(xué)生積極的思考和創(chuàng)造精神。 教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的已有認(rèn)知水平組織或處理教學(xué)內(nèi)容。 學(xué)校 的任務(wù)就是把知識轉(zhuǎn)化成各種年齡的學(xué)習(xí)者都能理解的結(jié)構(gòu)，并以所學(xué)材料的最佳順序去安排這些結(jié)構(gòu)。34. 布魯納學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)：它對于指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)有很重要的參考價 值，是值得重視的一種學(xué)習(xí)理論。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性， 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，重視認(rèn)知結(jié) 構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和學(xué)生的獨(dú)立思考在學(xué)習(xí)中的重要作用， 并把學(xué)習(xí)理論研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)

11、生 的知識學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)方面來。35. 托爾曼：托爾曼是美國心理學(xué)家、加利福尼亞大學(xué)教授，自稱為“目的性 ”行為主義者。雖自稱為行為主義者， 但他大量的吸收了格式塔心理學(xué)的認(rèn)知觀點(diǎn)和麥獨(dú)孤的目的心理 學(xué)觀點(diǎn)。36. 托爾曼的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是對行為的目標(biāo)、取得目標(biāo)的手段、達(dá)到目標(biāo)的途徑和獲得 目標(biāo)的結(jié)果的認(rèn)知， 就是期待或認(rèn)知觀念的獲得。 因此，有的心理學(xué)家稱他的學(xué)習(xí)理論為 “期 待說”。他的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的性和認(rèn)知性，所以又有人稱之為 “認(rèn)知目的說 ”。37. 潛伏學(xué)習(xí)： 潛伏學(xué)習(xí)是托爾曼和杭齊克在1930 年的白鼠迷津的試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的一種無強(qiáng)化學(xué)習(xí)現(xiàn)象。潛伏學(xué)習(xí)的事實(shí)說明，動物在無強(qiáng)化條件

12、下也在進(jìn)行學(xué)習(xí)。38. 班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論：所謂觀察學(xué)習(xí)理論就是人們通過觀察他人的行為，獲得示 范行為的象征性表象，并導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對應(yīng)的行為的過程。39. 班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)：又稱為社會學(xué)習(xí)理論，它揭示了人類和動物的一種極 為普遍的學(xué)習(xí)形式。 尤其在解釋學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)方面有極重要的參考價值。 它告訴 我們，榜樣在形成學(xué)生良好行為習(xí)慣上的重要作用。40. 啟示：班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，但必須指出，觀察學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí) 活動的一種方式， 學(xué)習(xí)過程是極為復(fù)雜的， 在重視觀察學(xué)習(xí)的同時， 不能忽視其他方面的學(xué) 習(xí)方式或模式，不然又會出現(xiàn)的片面發(fā)展，對于學(xué)習(xí)理論的研究是不

13、利的。41. 人本主義心理學(xué)：是 20 世紀(jì) 50 年代末 60 年代初興起于美國的一種心理學(xué)理論。42. 羅杰斯的學(xué)習(xí)觀反映在幾個方面： 學(xué)習(xí)是有意義的心理過程 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在 潛能的發(fā)揮 學(xué)習(xí)應(yīng)該是對學(xué)習(xí)者有用的、有價值的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí) 最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會如 何進(jìn)行學(xué)習(xí)。43. 心理學(xué)在傳統(tǒng)上把學(xué)習(xí)的劃分為：技能學(xué)習(xí)、記憶學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)。44. 意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)識結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí) 質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系。45. 意義學(xué)習(xí)分為三種類型：代表學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。46. 概念學(xué)習(xí)：是掌握概念的一般意義，實(shí)質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征。47.

14、 命題學(xué)習(xí)分三種：類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)、并列學(xué)習(xí)。48. 總括學(xué)習(xí)：通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。49. 語言意義的獲得：對個體來說，語言有本民族語言和外語，兩者都有句法學(xué)習(xí)問題。 因此，語言意義的獲得，包括學(xué)習(xí)句法、學(xué)習(xí)閱讀和學(xué)習(xí)外語三個方面的問題。50. 機(jī)械學(xué)習(xí)的性質(zhì)：是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的知識建立非實(shí) 質(zhì)性和人為性的聯(lián)系。51. 如何避免機(jī)械學(xué)習(xí)： 組織好材料（使清晰、穩(wěn)定、明確的意義得以呈現(xiàn)）聯(lián)系已知學(xué)習(xí)新知 學(xué)習(xí)以認(rèn)知發(fā)展水平為依據(jù) 以理解為學(xué)習(xí)評定的重點(diǎn)52. 接受學(xué)習(xí)的特點(diǎn)： 從學(xué)習(xí)內(nèi)容上說， 事物的意義是由語言和符號來表達(dá)的 從學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)的方式說，一般是用

15、定義的方式，或通過上下文的方式直接呈現(xiàn)給學(xué)生 學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是接受事物的意義， 即反映事物的符號、 概念和命題的意義 從發(fā)生上說， 它較發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為晚53. 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)： 發(fā)現(xiàn)較早 學(xué)習(xí)內(nèi)容不是現(xiàn)成的結(jié)論 教師呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料，采取間接提供方式 學(xué)習(xí)過程較為復(fù)雜 它適合學(xué)前兒童和低年級學(xué)生的初級概念的學(xué) 習(xí)，適用于實(shí)際問題的解決54. 知識的同化：用認(rèn)知心理學(xué)的同化論來解釋，意義學(xué)習(xí)的結(jié)果是獲得心理意義，而 意義的獲得就是知識同化的過程。55. 認(rèn)知同化論的歷史淵源：認(rèn)知同化論來源于格式塔心理學(xué)，他們強(qiáng)調(diào)心理活動的內(nèi) 部組織作用，這是腦的動力學(xué)的基本原則，學(xué)習(xí)是通過 “頓悟 ”來實(shí)現(xiàn)的，是在

16、發(fā)現(xiàn)了事物間 的關(guān)系后產(chǎn)生的。56. 認(rèn)知同化論的基本觀點(diǎn)： 學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念是學(xué)習(xí)新知識的關(guān)鍵 新的意義是新舊知識相互作用的產(chǎn)物，同化論的核心是相互作用論 有意義的保持和遺 忘是認(rèn)知同化的繼續(xù)57. 奧蘇伯爾提出三個主要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量： 可利用性。在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用，是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第一個重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量 可辨 別性。新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與同化它的原有觀念的分化程度是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第二個重要的 認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量 穩(wěn)定性。是影響意義學(xué)習(xí)和長久保持的第三個重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量58. 什么是概念： 在哲學(xué)上， 把概念界說為人腦反映事物本質(zhì)屬性的高級形式

17、在心理學(xué)上，一般把概念界說為由符號所代表的具有共同的關(guān)鍵特征的一類事物59. 概念掌握的基本形式：概念形式和概念同化，其中概念同化是學(xué)生獲得概念的最基 本的形式。60. 概念形式：所謂概念形式，是指從大量的具體例證出發(fā)，在兒童實(shí)際經(jīng)驗(yàn)過的概念 的肯定例證中，通過歸納的方法抽取一類事物的共同屬性，從而獲得初級概念的過程。61. 概念類型的心理過程： 在知覺水平上辨別不同的刺激模式 抽象出各個刺激模式 的共同屬性，并提出共同的關(guān)鍵特征的種種假設(shè) 在穩(wěn)定的情境中去檢驗(yàn)這些假設(shè) 在這 些假設(shè)中選擇一個具有普遍性的類目名稱或范疇，使之適合于一切刺激模式 把這一普遍 性的范疇與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念聯(lián)

18、系起來 使新觀念與原先學(xué)過的有關(guān)概念分化 把新概念的關(guān)鍵特征推廣到一切同類事物中 用符合習(xí)慣用法的言語、符號去表達(dá)這個 新概念或類目的內(nèi)容62. 概念同化：概念同化是指在課堂學(xué)習(xí)的條件下，用定義的方式直接向?qū)W習(xí)者揭示概 念的關(guān)鍵特征， 學(xué)生利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念來同化新知識概念， 從而獲得科學(xué)概念 的過程。63. 在掌握概念發(fā)展趨勢上的特點(diǎn)： 概念的具體性和含糊性減少，概念的抽象性和精 確性增加 概念形式減少，概念同化增加 概念的自發(fā)性降低，概念的自覺性提高64. 變式：變式是指概念的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。一切包含概念的關(guān)鍵特征 的事物是概念的肯定例證。所以變式是指關(guān)鍵特征不變而

19、無關(guān)特征有變化的肯定例證。65. 規(guī)則學(xué)習(xí)：實(shí)質(zhì)上就是理解各種概念之間的某種關(guān)系，并以此能使人用一類動作對 一類刺激情境作出反應(yīng)，它是可以被觀察到的，是能夠被證實(shí)的。66. 規(guī)則學(xué)習(xí)的教學(xué)步驟： 將人們期望學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)結(jié)束時獲得的動作的形式告訴他 用提問的方式，要求學(xué)習(xí)者重新陳述或回憶已經(jīng)學(xué)會的組成該規(guī)則的那些概念 用言語 提示的方式， 引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將組成規(guī)則的那些概念， 以適當(dāng)?shù)拇涡蚍旁谝黄穑?以形成一個新的 規(guī)則 提出一個問題來要求學(xué)習(xí)者說明這個規(guī)則的一個或幾個具體實(shí)例，并在他每次作出 正確回答時提供反饋 通過一個合適的問題，要求學(xué)習(xí)者對這個規(guī)則作一個言語的陳述 在學(xué)過規(guī)則一天或幾天后，提供

20、一個 “間隔復(fù)習(xí) ”的機(jī)會，呈現(xiàn)一些新的實(shí)例，加以回憶并說 明這個規(guī)則，使剛學(xué)的規(guī)則得以保持67. 問題教學(xué)的實(shí)質(zhì)：是置學(xué)生于一定問題情境之中，引導(dǎo)學(xué)生圍繞著問題，重新組織 已知的規(guī)則，以形式相應(yīng)的高級規(guī)則，并用它來解決當(dāng)前的問題。 所以說， 以問題為中心的 教學(xué)是一種高級的學(xué)習(xí)。68. 問題教學(xué)的步驟： 提出問題 解決問題69. 問題教學(xué)的趨向：根據(jù)學(xué)習(xí)者尋求解答的趨向，分為兩種方式。 嘗試錯誤式。嘗試錯誤式解決問題是由無定向的嘗試、 重復(fù)無效動作、 糾正暫時性錯誤、 出現(xiàn)獲得成功的動 作等一系列反應(yīng)所組成的方式。 認(rèn)知頓悟式。頓悟，常體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者運(yùn)用已知規(guī)則來解 決同類問題的變式中，遷移能

21、力是頓悟式解決問題的重要準(zhǔn)則。70. 華萊士的四個階段模式：解決問題的過程為四個階段 準(zhǔn)備階段 孕育階段 明朗階段 驗(yàn)證階段71. 蔡燊安等的四階段論： 定向階段 逼近階段 成型階段 引深階段72. 創(chuàng)造力是單一能力還是綜合能力：多因素論是符合實(shí)際的，單因素論是沒有根據(jù)的。 創(chuàng)造不可能是由單一能力來完成的。 創(chuàng)造力是一種綜合能力， 創(chuàng)造的心理結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的。 創(chuàng) 造活動是創(chuàng)造性思維活動，是創(chuàng)造性地解決問題的過程。73. 創(chuàng)造力是少數(shù)人獨(dú)有還是多數(shù)人具有：大多數(shù)人都有創(chuàng)造潛能，它是以個人的獨(dú)特 性為標(biāo)志的。小學(xué)生和科學(xué)家都有創(chuàng)造性，只是在創(chuàng)造層次和水平上有不同而已。74. 創(chuàng)造性與知識、技能：研究

22、與實(shí)踐都表明，知識、技能是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)，但有了知 識、技能并不一定有創(chuàng)造性。75. 創(chuàng)造性與智力：創(chuàng)造力本身是智力發(fā)展的結(jié)果。它必須以知識、技能為基礎(chǔ)，以一 定的智力水平為前提。76. 創(chuàng)造性與人格：創(chuàng)造，在內(nèi)容上有賴于知識，在程度上有賴于智力。77. 創(chuàng)造性的培養(yǎng)：鼓勵在實(shí)踐中解放思想。托蘭斯提出的五條建議 尊重兒童任何幼稚甚至荒誕無稽的問題 尊重兒童具有想象與創(chuàng)造性的觀念 夸獎兒童提出的觀念是有 價值的 避免對兒童的行為作完全肯定的評判 對兒童的見解有所批評時應(yīng)解釋理由78. 培養(yǎng)創(chuàng)造性的教學(xué)方法： 局部改變法 棋盤法 清單法 比擬法79. 學(xué)習(xí)的遷移：人們通常把學(xué)習(xí)的遷移定義為一種學(xué)習(xí)對

23、另一種學(xué)習(xí)的影響。這個定 義既包括前一種學(xué)習(xí)對后一種學(xué)習(xí)的影響，又包括后一種學(xué)習(xí)對前一種學(xué)習(xí)的影響。80. 傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)遷移理論形式訓(xùn)練說： 根據(jù)該學(xué)說的觀點(diǎn)， 遷移是通過官能訓(xùn)練，以提高各種能力實(shí)現(xiàn)的。但 該學(xué)說缺乏充分的科學(xué)依據(jù)。這就引起學(xué)習(xí)遷移研究家們的極大懷疑。美國心理學(xué)家詹姆斯首先采用試驗(yàn)來探討記憶訓(xùn)練的遷移問題。共同要素說： 只有當(dāng)兩種心理機(jī)能具有共同成分作為因素時， 一種心理機(jī)能的改進(jìn)才 能引起另一種心理機(jī)能的改進(jìn)。概括原理說：產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動中概括出它們之間的共同原理。關(guān)系轉(zhuǎn)換說：學(xué)習(xí)的遷移是學(xué)習(xí)者突然地發(fā)現(xiàn)了兩個學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在的關(guān)系的結(jié)果。學(xué)習(xí)定勢說： 學(xué)習(xí)定

24、勢說考慮的是學(xué)習(xí)方法的遷移問題。 人們很早就發(fā)現(xiàn)， 人們可以 學(xué)會如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。81. 學(xué)習(xí)遷移的一些具體研究： 認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)的遷移。組織者分為陳述性組織者和比較性組織者兩類 學(xué)習(xí)的程度與遷移量的關(guān)系。遷移量有賴于初次學(xué)習(xí)的程度，在初次 學(xué)習(xí)任務(wù)中實(shí)踐次數(shù)的增加， 會使遷移量增加。 充分的學(xué)習(xí)是產(chǎn)生有效遷移的一個有利條件。 但學(xué)習(xí)應(yīng)該按照預(yù)定的計劃和步驟進(jìn)行， 學(xué)習(xí)必須達(dá)到一定的程度和水平， 那種急促的、 不 深刻的或表面化的學(xué)習(xí)都不利于遷移。 學(xué)習(xí)任務(wù)的難易程度與遷移 萊文的遷移假設(shè)理 論82. 促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的方法： 理解基本原理，促進(jìn)原理或法則的遷移 總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)， 運(yùn)用學(xué)習(xí)方法 創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)情境 牢固掌握基本知識，促進(jìn)新舊知識相結(jié)合83. 學(xué)習(xí)動機(jī)的作用： 學(xué)習(xí)動機(jī)決定著學(xué)習(xí)方向 學(xué)習(xí)動機(jī)決定著學(xué)習(xí)進(jìn)程 學(xué)習(xí) 動機(jī)影響著學(xué)習(xí)效果84. 學(xué)習(xí)興趣：學(xué)習(xí)興趣是一種力求認(rèn)識世界、渴望獲得文化科學(xué)知識的意識傾向，這 種傾向是和一定的情感體驗(yàn)聯(lián)系著的。85. 產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的因素： 事物本身的特性 人的已有的知識經(jīng)驗(yàn) 人對事物的愉 快情感體驗(yàn)86. 增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的三種辦法： 增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性和多樣性 善于把教學(xué)內(nèi)容與 學(xué)生的已有知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來 教學(xué)難度水平要適中，使學(xué)生在可接受