柏拉圖式理想講座范文6

1、正義與現(xiàn)實(shí)的碰撞人文經(jīng)典講座報(bào)告柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方 文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士 多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。出身于雅典貴族的柏拉圖，青年時(shí)從 師蘇格拉底。蘇氏死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利 南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年活動(dòng) 失敗后逃雅典，在一所稱為阿卡德米的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園, 此后執(zhí)教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，理想國是他最箸名 的代表作。理想國的中心內(nèi)容是正義，整書都是圍繞正義展開。柏拉圖把正 義分為城邦正義與個(gè)人正義，其中城邦正義試論述重點(diǎn)。理想國 的內(nèi)容可歸結(jié)

2、為四個(gè)方面的問題：正義的內(nèi)涵；城邦正義的實(shí)現(xiàn)；城 邦正義的維持；城邦正義的衰敗。在柏拉圖看來，城邦正義實(shí)現(xiàn)的關(guān) 鍵在于哲學(xué)王的統(tǒng)治，維持城邦正義的兩大手段是公共教育和公有制 度。在柏拉圖筆下，城邦構(gòu)建經(jīng)歷三個(gè)階段：生產(chǎn)階段、輔助者階段、 統(tǒng)治者階段。相對(duì)應(yīng)于這三個(gè)階段，有三個(gè)等級(jí)和三種生活，不同等 級(jí)對(duì)應(yīng)不同生活：生產(chǎn)者對(duì)應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活；輔助者對(duì)應(yīng)軍事生活；統(tǒng)治 者對(duì)應(yīng)哲學(xué)生活。統(tǒng)治者與輔助者合稱為護(hù)衛(wèi)者。統(tǒng)治者的品質(zhì)是智 慧，輔助者的品質(zhì)是勇敢，生產(chǎn)者既不智慧又不勇敢。三個(gè)等級(jí)的劃 分以及他們所應(yīng)當(dāng)從事的工作都應(yīng)當(dāng)由他們的內(nèi)在品質(zhì)決定。相對(duì) 于城邦的三個(gè)部分，人的靈魂中也有三個(gè)部分：理性、激情和

3、欲望。 理性的品質(zhì)是智慧，激情的品質(zhì)是勇敢，整個(gè)靈魂的品質(zhì)是節(jié)制。當(dāng) 理性在靈魂中處于統(tǒng)治地位，激情和欲望服從理性時(shí)，個(gè)人的靈魂也 就實(shí)現(xiàn)了正義。書中，柏拉圖將國家分為三個(gè)階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階 層、保衛(wèi)國家的武上階層、平民階層。他認(rèn)為，理想國中統(tǒng)治者必須 是哲學(xué)家，而哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)，具有智慧、正義、善的美德。 因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一 直以來在人類哲學(xué)史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀(jì) 美國乃至西方思想界最重要的哲學(xué)家之一羅爾斯，便也撰寫過正義 論一書，以闡述羅爾斯有關(guān)正義的相關(guān)思想精髓。因而，我選擇在 論文中分析，理想國中有關(guān)“

4、正義”的這一部分。為了尋找正義的本質(zhì)，蘇格拉底和克法洛斯想用理念鑄造岀了一 個(gè)幸福的模型，一個(gè)整體幸福的國家。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一個(gè)秩序井然、 至善至美的國家，是正義最多的地方。然后在這個(gè)正義最多的地方會(huì) 很容易找出正義的本質(zhì)。在古希臘城邦社會(huì)，個(gè)人與國家的關(guān)系是一體的，是不可分割的。 個(gè)人是縮小的城邦，城邦是擴(kuò)大的個(gè)人。既然個(gè)人與城邦只是擴(kuò)大與 縮小的關(guān)系，那么，城邦的制度也必然與個(gè)人的靈魂存在著同構(gòu)關(guān)系。 個(gè)人的靈魂包括理智、激情、欲望三個(gè)部分，城邦的全體公民同樣也 可以分成三個(gè)等級(jí)，明確其支配與服從的相互關(guān)系。柏拉圖認(rèn)為，人 的靈魂由于在進(jìn)入肉體之前“觀照”真實(shí)世界的時(shí)間不同，從而產(chǎn)生 了素質(zhì)

5、上的優(yōu)劣。那么，雖然人的靈魂都擁有理智、激情、欲望的沖 動(dòng)，但是，各人的沖動(dòng)有所側(cè)重，各不相同。有的人善于思考，熱愛 智慧；有的人充滿激情，追求名譽(yù)和權(quán)力；而大部分人渴望滿足低級(jí) 的欲望，對(duì)金錢和美色情有獨(dú)鐘。這些都是每個(gè)人的靈魂素質(zhì)優(yōu)劣的 具體表現(xiàn)。所以，對(duì)于他們的“德性”耍求也不可能一樣。善于思考 的人以追求“智慧”為德，富有激情的人以崇尚“勇敢”為德，而欲 望強(qiáng)烈的人必然要求以“節(jié)制”為德。因此，理想的城邦，必須按照 個(gè)人靈魂素質(zhì)的不同，進(jìn)行全體公民的社會(huì)職責(zé)分工。熱愛智慧的人 （哲人）應(yīng)該作為領(lǐng)導(dǎo)（支配）階層，統(tǒng)治城邦；崇尚勇敢的人必須 形成軍人（防衛(wèi)）階層，防止城邦的外侵和內(nèi)亂；需要

6、以“節(jié)制”制 約其低級(jí)欲望的人，由于人數(shù)最多且熱愛財(cái)色，所以適合與從事農(nóng)、 工、商業(yè)活動(dòng)，構(gòu)成生產(chǎn)階層，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。這三個(gè)階層形 成兩個(gè)階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)階層和軍人階層屬于統(tǒng)治階級(jí)，而生產(chǎn)階層屬于被 統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)階層追求真理，通過“回憶”最高存在的 “善的理念”來制定法律，讓現(xiàn)實(shí)社會(huì)的法律盡量模仿和分有這種 “善”，以“善”教育和指導(dǎo)城邦，為全體公民謀求真正的幸福。而 軍人階層服從領(lǐng)導(dǎo)階層的領(lǐng)導(dǎo)，聽從其指示，做到既忠實(shí)的履行職責(zé), 使法律得到執(zhí)行，又勇敢地守衛(wèi)城邦，使城邦獲得和平與安定。被統(tǒng) 治階層由于人數(shù)最多又熱衷于眼前利益，所以只能處于被統(tǒng)治地位。 雖然他們以節(jié)制為美德，但是，還需耍監(jiān)督和管理。他們必須在軍人 階層的保護(hù)和監(jiān)管下，努力完成自己的物質(zhì)生產(chǎn)職責(zé)。只要各個(gè)階層 各盡其責(zé)，不互相干擾和越位，國家全體的和諧就會(huì)與個(gè)人的和諧相 一致，完全實(shí)現(xiàn)正義的理想社會(huì)。理想國這本書應(yīng)該是常讀常新的，當(dāng)經(jīng)過時(shí)間的積淀，見過 更多美好和丑惡的事物，心情變得蒼涼起來時(shí)，相信我對(duì)這本書的 理解一定會(huì)更加深刻，更能讀岀其中獨(dú)特的韻味和精髓?！奥仿?修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我