《老子選讀有無(wú)相生》說(shuō)課稿(人教版選修說(shuō)課)

1、老子選讀-有無(wú)相生說(shuō)課稿（人教版 選修說(shuō)課）老子選讀-有無(wú)相生說(shuō)課稿教材分析老子從各種社會(huì)人生問(wèn)題中，提煉出了一系列相反 相成的矛盾對(duì)立項(xiàng)；它對(duì)這對(duì)立雙方的辯證抉擇，顯示了特 有的、卓絕的智慧。本單元只有一節(jié)，選錄了傳世老子 一書(shū)的第二章、第十一章、第二十四章、第三十三章、第六 十三章、第六十四章、第七十六章，集中展示了老子一 書(shū)對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的辯證思考。教材所選老子共7章，或全或不全。其思想涉及“認(rèn)識(shí)觀”和社會(huì)人生的生存智慧。老子一書(shū)在表達(dá)方面也極富特色，可以說(shuō)是格言集錦。學(xué)情分析關(guān)于老子和老子中的文章，學(xué)生比較陌生，初中和 高中必修學(xué)段都沒(méi)有接觸過(guò)，所以從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度講學(xué)生 缺乏一定的基

2、礎(chǔ)。但是，對(duì)于老子的思想，學(xué)生在歷史課或 課外還是有所了解，特別是老子說(shuō)的一些哲理性的名言警句， 學(xué)生很感興趣。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)1、主要是講授第1則、第3則、第4則、第5則、第6則選文。2、引導(dǎo)學(xué)生把握 老子 當(dāng)中的人生智慧及其啟示意義。3、學(xué)習(xí)和掌握一些的重點(diǎn)字詞。教學(xué)目標(biāo)1、是向?qū)W生講授選文，其間涉及材料的思想及詞匯等 多方面的內(nèi)容。2、是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)選文，來(lái)把握 老子 對(duì)社會(huì)、 人生問(wèn)題的思考。3、是引導(dǎo)學(xué)生從中找到立向處世的借鑒。教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材處理和教法選擇。1、所選每一章的內(nèi)容，不必貫穿一個(gè)中心，可能只是 老子言及宇宙生成、社會(huì)人生的言論的輯錄，勉強(qiáng)認(rèn)為一個(gè) 中心，難免牽強(qiáng)附會(huì)。歷

3、來(lái)注解老子者不可勝數(shù)，然對(duì) 其文、其義歧見(jiàn)紛紛，故教師參考相關(guān)資料根據(jù)自己的理解， 或拆分或整合或補(bǔ)充，以使學(xué)生有所了解。文字疏通，學(xué)生 自主解決，教師輔導(dǎo)；知識(shí)性的問(wèn)題教師主講；思想性的問(wèn) 題，學(xué)生充分討論，教師再提供自己的想法，與之交流。2、教學(xué)時(shí)間有限，我們對(duì)七則做些取舍，主要在講授 講授第1則、第3則、第4則、第5則、第6則選文。教學(xué) 時(shí)，努力展示老子思想及其文章的獨(dú)特性和價(jià)值，并努 力挖掘語(yǔ)料在寫(xiě)作方面可以賞鑒的要素。讀老子一書(shū)， 我們不僅感覺(jué)到它的道理極為深邃，而且感覺(jué)到它的行文潔 凈精微，凝練暢達(dá)，是格言，又如歌如詩(shī)，顯示出獨(dú)特的魅力。所以，在課堂上要多誦讀，力求背誦3、在教學(xué)中

4、要，要聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和師生的現(xiàn)實(shí)人生問(wèn) 題，啟發(fā)學(xué)生智慧地把握社會(huì)人生中一系列相反相成的方面。二、講授課文。1、學(xué)習(xí)第1則。本則在理解上有兩個(gè)難點(diǎn)。第一是“天下皆知美之為美， 斯惡已”。本句解釋眾說(shuō)紛紜。課下注釋解說(shuō)為其一，“天 下人都知道什么是美，就知道什么是丑了?！逼涠疤煜?人都知道美為什么是美，丑的觀念就形成了?！逼淙?，“天 下人都知道美之所以是美，那是由于有丑的存在?！贝送?， 還有多種解釋。老師應(yīng)該多了解幾種解釋?zhuān)员憬獯饘W(xué)生的 質(zhì)疑。這叫有備無(wú)患。第二是“難易相成”，應(yīng)該怎么理解 呢？建議從兩個(gè)角度做解釋?zhuān)浩湟?，由“易”生“難”，比 如一個(gè)人做一件好事是容易的，但是一輩子做好事就很

5、困難 了。這就是“易”生成“難”的道理。其二，由“難”生 “易”，比如面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，人們把解決這個(gè)問(wèn)題看得很難， 會(huì)更加謹(jǐn)慎更加用心更加用力地去面對(duì)它，結(jié)果問(wèn)題反倒比 較容易解決。這就是“難”生成“易”的道理。本則集中闡述了世間萬(wàn)物是相反相成，又是互相轉(zhuǎn)化的 道理。這種現(xiàn)象在生活中隨處可見(jiàn)，可以讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng) 驗(yàn)，交流一下。老師也可以舉一些成語(yǔ)說(shuō)明，如“塞翁失馬， 焉知非?！薄?lè)極生悲、否極泰來(lái)、居安思危等等。2、學(xué)習(xí)第3則本則的字詞較為復(fù)雜，老師要做適當(dāng)講解，比如“企”、“跨”、“自見(jiàn)”、“自伐”、“不長(zhǎng)”、“贅形”等；特 別是“物或惡之”中的“物”字，課下注釋譯為“畜生”也 只是一家之說(shuō)

6、而已，此外還有譯為“鬼神”或“眾人”的。 本章主要是反對(duì)“余食贅形”，反對(duì)人為的做作。在本章里， 老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說(shuō)“自見(jiàn)”、“自 是”、“自伐”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。 這些輕浮、急躁的舉動(dòng)都是反自然的，短暫而不能持久。急 躁冒進(jìn)，自我炫耀，反而達(dá)不到自己的目的。踮腳而立，跨 步而行是人為的造作，“自見(jiàn)”、“自是”、“自伐”、 “自矜”等等也屬于人為的造作。而人為造作往往會(huì)損害正 常的運(yùn)行，是不可以長(zhǎng)久的。教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生 活中的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，比如，宣傳能夠包治百病的藥物以及電視 上夸大其詞的廣告往往適得其反，還有那種自以為是的人、 自吹自擂的人往往受

7、到人們的鄙視，等等。3、學(xué)習(xí)第4則。本則難點(diǎn)有二，其一是“知足者富”和“強(qiáng)行者有志” 的理解。這里的“富”，主要是指精神上的富足；物質(zhì)上欲 求不高，也能相對(duì)富足，所謂“知足者常樂(lè)”是也。“強(qiáng)行 者有志”，是說(shuō)志向只有付諸實(shí)施，并確定不移，頑強(qiáng)堅(jiān)持 的，才是有志。其二是對(duì)于“死而不亡”的理解。任繼愈先 生認(rèn)為說(shuō)，“說(shuō)什么死而不亡是長(zhǎng)壽，這些都是唯心主義的 思想?！倍鴱埶扇缦壬J(rèn)為，“死而不亡”并不是在宣傳 “有鬼論”，不是在宣揚(yáng)“靈魂不滅”，而是說(shuō)，人的身體 雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當(dāng)然 可以算做長(zhǎng)壽了。課本中列舉了兩種的解說(shuō)，老師對(duì)此還有 所了解，課上可講可不講，若碰上

8、學(xué)生質(zhì)疑，可做適當(dāng)解說(shuō)。本章講個(gè)人修養(yǎng)與自我設(shè)計(jì)的問(wèn)題，主張人們要豐富自 己精神生活的一系列觀點(diǎn)。老子認(rèn)為，一個(gè)人倘若能省視自 己、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)推行，就能夠保持旺盛 的生命力和滿飽的精神風(fēng)貌。建議引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系人生感悟，對(duì)“自知”、“自勝”、“知足”、“強(qiáng)行”做點(diǎn)闡述或討 論。4、學(xué)習(xí)第5則： 本則中的“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”的第一個(gè)“為”、 “事”、“味”都要理解成動(dòng)詞。老子理想中的“圣人”對(duì) 待天下， 都是持“無(wú)為”的態(tài)度， 也就是順應(yīng)自然的規(guī)律去 “為”，所以叫“為無(wú)為”。把這個(gè)道理推及到人類(lèi)社會(huì)的 通常事務(wù)，就是要以“無(wú)事”的態(tài)度去辦事?！拔稛o(wú)味”是 以生活中的常情去比

9、喻，人要知味，必須首先從嘗無(wú)味開(kāi)始，把無(wú)味當(dāng)作味，這就是“味無(wú)味”。接下來(lái)，老子又說(shuō)，“圖難于其易”。這是提醒人們處理艱難的事情，須先從細(xì) 易處著手。 面臨著細(xì)易的事情， 卻不可輕心。 “難之”， 這 是一種慎重的態(tài)度，縝密的思考、細(xì)心而為之?！笆且允ト?猶難之”的“難”也要理解為動(dòng)詞。本章中老子認(rèn)為要想有所作為，就必須采取順應(yīng)自然的 態(tài)度，必須以平靜的思想和行為對(duì)侍生活。他提醒人們注意， 做任何事情都是從小到大，由少到多，由易到難的。建議老 師引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)說(shuō)議議，以感性經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富理 性知識(shí)。5、學(xué)習(xí)第6則：本則所說(shuō)的是關(guān)于前瞻性的智慧。這一則所言，意思不 止一層： 要注意事物的萌

10、芽狀態(tài)， 防患于未然， 未雨綢繆。是說(shuō)嚴(yán)重后果形成于細(xì)微之處。做事要善始善終，持之 以恒。老子認(rèn)為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來(lái)的， 任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過(guò)程，人們 應(yīng)該了解這個(gè)過(guò)程，對(duì)于在這個(gè)過(guò)程中事物有可能發(fā)生禍患 的環(huán)節(jié)給予特別注意，杜絕它的的出現(xiàn)。無(wú)論做什么事情， 都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。 許多人總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。主要原因在于將 成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠，沒(méi)有保持事情初始時(shí)的 那種熱情，缺乏韌性，如果能夠在最后關(guān)頭要像一開(kāi)始的時(shí) 候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)出現(xiàn)失敗的事情了。三、布置作業(yè)。 在日常生活中，人們?cè)谑虑榻咏晒Φ臅r(shí)候通常都不太 用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事 情終歸失敗，根源就在這里，在接近完成的時(shí)候，必須要對(duì) 待開(kāi)始一樣慎之又慎。在日常生活中，人們常犯“自 見(jiàn)” “自是”“自伐”“自矜”的毛病。老子指出，這樣做 不僅達(dá)不到目的，而且會(huì)離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。在日常生活中，人們