讀書報(bào)告——《一篇讀罷頭飛雪,重讀馬克思》

1、讀書報(bào)告一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思2015年4月23日晚，偶然打開電視，央視一套正在播出“2014中國(guó)好書”頒獎(jiǎng)盛典，一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思突然吸引了我的眼球。自從初中開始，無時(shí)不刻都在馬克思主義的理論熏陶下茁壯成長(zhǎng)，對(duì)馬克思主義可以說還算是有初步的了解，但一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思獲得了“2014中國(guó)好書”主題出版類榮譽(yù)，究竟有哪些新的思想、新的觀點(diǎn)、新的視角和評(píng)析呢，好奇之余便在網(wǎng)上買了這本一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思。這本書作者韓毓海，男，1965年11月生于山東省煙臺(tái)，北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師，曾任紐約大學(xué)訪問教授、東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部特任教授。入選中國(guó)教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)

2、劃”、北京市新世紀(jì)社科理論人才百人工程、北京大學(xué)杰出青年人文學(xué)者計(jì)劃。并獲得第九屆北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、第七屆上海文學(xué)獎(jiǎng)、第三屆中國(guó)大學(xué)出版社圖書獎(jiǎng)優(yōu)秀暢銷書一等獎(jiǎng)等。著作五百年來誰著史1500年以來的中國(guó)與世界名列2010年度全國(guó)優(yōu)秀圖書排行榜總榜第一名，并收入中國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)薦書集萃。馬克思的事業(yè)：從布魯塞爾到北京獲評(píng)“2012-2013年度全行業(yè)優(yōu)秀暢銷書”。這本書是在一部風(fēng)靡北大、清華的馬克思課講義的基礎(chǔ)上潤(rùn)色而成，從現(xiàn)代資本與金融革命的問題出發(fā)，結(jié)合中國(guó)及世界社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)革命的漫長(zhǎng)歷史，重新敘述了馬克思主義學(xué)說，以歷史唯物主義方法，探尋中國(guó)千年興衰的動(dòng)因，并就當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、

3、中國(guó)金融改革進(jìn)行了發(fā)人深省的思考。作者韓毓海用平實(shí)、生動(dòng)甚至略帶犀利的筆觸，援引馬克思著作中的精彩部分，充分解讀了馬克思對(duì)當(dāng)今世界社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)的成功預(yù)測(cè)和判斷。針對(duì)馬克思的三部作品資本論、法蘭西內(nèi)戰(zhàn)和路易-波拿巴的霧月十八日，作者引導(dǎo)讀者沿著馬克思的足跡解讀資本主義、社會(huì)主義、貨幣、債務(wù)、道德、信用等，并反思馬克思對(duì)上述問題的剖析有哪些現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，從而鞭策現(xiàn)代人要想看懂并解決政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展問題，就要回歸馬克思。紐約廖氏投資咨詢公司總裁廖子光指出：“人民必須掌握生產(chǎn)資料，其中最關(guān)鍵的就是掌握金融。當(dāng)前，現(xiàn)代金融的復(fù)雜操作，卻使它淪為買辦精英操縱的“秘密知識(shí)”。作為當(dāng)代世界一種

4、不可或缺的創(chuàng)造財(cái)富的過程，現(xiàn)代金融應(yīng)該作為“大眾知識(shí)”向人民介紹，而不是像西方一樣，成為精英的專屬知識(shí)產(chǎn)權(quán)?，F(xiàn)代金融是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)秩序中最為重要的生產(chǎn)資料，不僅資本主義市場(chǎng)，社會(huì)主義市場(chǎng)也需要它。兩種類型的市場(chǎng)的區(qū)別僅在于創(chuàng)造的財(cái)富屬于誰和流向誰。在資本主義市場(chǎng)，財(cái)富流向特權(quán)精英，而在社會(huì)主義市場(chǎng)，財(cái)富應(yīng)該按照公平、公開的原則流向人民。今天，對(duì)真正有頭腦和良心的中國(guó)人而言，沒有什么工作比向人民群眾普及金融知識(shí)更為重要，在這方面，馬克思的著作無疑是一個(gè)光輝的典范?！鼻迦A大學(xué)金融系主任李稻葵指出：“韓毓?？胺Q當(dāng)今人文學(xué)界之奇才，他心懷天下，豪情似海，博覽群書，文筆奔放。在五百年來誰著史力作之后，韓毓海

5、以不同于當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的全新視角詮釋100多年前馬克思經(jīng)典著作，并以此剖析當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)金融現(xiàn)象。其旁征博引更是讓眾多社會(huì)科學(xué)學(xué)者汗顏。此作值得心懷理想、關(guān)心當(dāng)前經(jīng)濟(jì)金融大勢(shì)的廣大讀者閱讀并珍藏?！鼻迦A大學(xué)國(guó)情研究院院長(zhǎng)胡鞍鋼指出：“韓毓?？梢苑Q得上馬克思異代不同時(shí)、異國(guó)不同地的思想知音，也堪稱馬克思的“好學(xué)生”。他溯游而上、正本清源，學(xué)習(xí)馬克思的科學(xué)方法，重新拿起馬克思主義的解剖刀和顯微鏡，剖析債務(wù)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“資本主義”發(fā)展癥結(jié)，回答了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)主義的命題?！北本┐髮W(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授李玲指出：“讀這本書，就像看電影一樣，韓毓海不斷地變換情境，有歷史的、國(guó)際的、現(xiàn)實(shí)

6、的，一幕一幕場(chǎng)景猶如理論和現(xiàn)實(shí)的畫卷，在馬克思100多年前的預(yù)言與馬克思身后的歷史和現(xiàn)實(shí)的交光互影中，韓毓海以中國(guó)學(xué)者的氣度和胸懷，以馬克思主義信奉者的自覺，澄清馬克思，還原馬克思，回歸馬克思。這是一部引導(dǎo)我們閱讀經(jīng)典的經(jīng)典?！边@本書共分為三章，第一章“大國(guó)”是怎樣“崛起”的？包括六節(jié)：馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命；“金箍棒”與“緊箍咒”：債務(wù)驅(qū)動(dòng)的暴力；“人”如何成為“世界貨幣”；文明的辯證法；反對(duì)“資本主義”不等于反對(duì)“資本”；社會(huì)主義與金融。第二章古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“扯淡”，包括六節(jié)：“批判”與“扯淡”；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起源；信用：貨幣化的道德；銀行券:債務(wù)貨幣；怎樣讀懂資本論；古今興亡多少事。第三章“人間

7、喜劇”，共包括五節(jié)：纖夫的“愛”；“召喚亡靈的行動(dòng)”；“流氓無產(chǎn)階級(jí)”與國(guó)債；小塊農(nóng)地的金融化；“現(xiàn)代社會(huì)靠無產(chǎn)階級(jí)過活”。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，更不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是“金融經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者是“資本經(jīng)濟(jì)學(xué)”，他研究和描述的核心問題不是商品市場(chǎng)、自由貿(mào)易這種老生常談，而是資本市場(chǎng)、金融交易，是“債務(wù)驅(qū)動(dòng)的發(fā)展模式”的興起、危機(jī)與限度，這確實(shí)是的一大洞見，這也是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)超前于同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家許多的地方，馬克思對(duì)于貨幣經(jīng)濟(jì)、世界市場(chǎng)和資本主義的起源有著極富獨(dú)創(chuàng)性的解釋，也促使我對(duì)之前的一些認(rèn)識(shí)進(jìn)行反思和審視。韓老師按馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為：貨幣交換、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，特別是信用制度，都是被競(jìng)爭(zhēng)性的（直率

8、地說就是戰(zhàn)爭(zhēng)性的）國(guó)家體系創(chuàng)造出來的，而絕不是由于人性的偏好而自然產(chǎn)生的，因而，它們是戰(zhàn)爭(zhēng)與資本聯(lián)姻的產(chǎn)物，直接說來就是國(guó)家間武力與金融競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物；資本主義體制則是以跨國(guó)金融體系為前提而建立的，跨國(guó)金融體系的形成則是16世紀(jì)以來歐洲戰(zhàn)亂頻繁的產(chǎn)物，它的實(shí)質(zhì)就是私人銀行家的聯(lián)合，因此，16世紀(jì)以來，人類社會(huì)的基本主題就是“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”，戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)資本積累，資本積累引發(fā)革命?！敖鸸堪簟迸c“緊箍咒”：支持西方大國(guó)崛起的根本力量就是這些國(guó)家的軍事能力，這就是這些大國(guó)手里的“金箍棒”,“金箍棒”的威力來自于該國(guó)籌措軍費(fèi)的能力,它的基礎(chǔ)則是戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)債制度,而戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)債制度就是一個(gè)“緊箍咒”，它掌握在戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)債籌集

9、者資產(chǎn)階級(jí)手中。這對(duì)于世界的近代史具有深刻的解釋力,對(duì)于今日中國(guó)所面臨的復(fù)雜而危險(xiǎn)的局面也有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,可以撥開許多的思想迷霧，使我們對(duì)中國(guó)近代史悲慘命運(yùn)及根本的解決辦法有了更加牢固的認(rèn)識(shí),中國(guó)近代悲慘的命運(yùn)就是國(guó)家動(dòng)員能力不足,貨幣主權(quán)的喪失,因此根本無力應(yīng)對(duì)資本主義的擴(kuò)張,從而陷入了被動(dòng)挨打的境地。 銀行：馬克思一針見血地指出，所謂銀行，其實(shí)就是那些向國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)投資的有錢人成立的公司，它是國(guó)債的產(chǎn)物，它以王室的債務(wù)為抵押而發(fā)鈔（銀行券），貨幣經(jīng)濟(jì)則是銀行的產(chǎn)物，因?yàn)檫@里的貨幣就是指銀行券，而這種以銀行家發(fā)行的紙券為貨幣的“貨幣經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，從一開始就是對(duì)于一般國(guó)民的剝奪。 在馬克思看來，

10、現(xiàn)代意義上的貨幣是指建立在國(guó)家債務(wù)基礎(chǔ)上的、由銀行家發(fā)行的銀行券。資本家階級(jí)是從幫助國(guó)家籌措戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)借款制度中脫穎而出的，現(xiàn)代信用制度是從戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)債制度中發(fā)展出來的，現(xiàn)代財(cái)政制度是以銀行券作為稅收工具而建立的。反過來說，稅收本身是國(guó)王借貸的抵押物，而銀行正是以這種抵押為準(zhǔn)備金發(fā)行銀行券，當(dāng)銀行券成為稅收的工具時(shí)，它也就成為國(guó)家的貨幣。國(guó)家經(jīng)濟(jì)的貨幣化就是指法定貨幣的銀行券化，這同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)債制度的產(chǎn)物。西方大國(guó)學(xué)名是“現(xiàn)代民族國(guó)家”，則完全就是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，“大國(guó)”是在戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)債中崛起的。世界市場(chǎng):什么叫世界市場(chǎng)？馬克思說，所謂“世界市場(chǎng)”，就是以奴隸交易（即販奴制度）為前提而成立的全球

11、貿(mào)易制度，而這就是世界市場(chǎng)的真實(shí)起源。但是，在馬克思之前卻沒有任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家深刻地思考過這個(gè)問題，當(dāng)然，在他之后也沒有。這個(gè)基本事實(shí)一直被作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)秘密”和“歷史之謎”被掩蓋著。它掩蓋了什么呢？它掩蓋了資本主義、世界市場(chǎng)、貨幣經(jīng)濟(jì)得以成立的真正基礎(chǔ)販奴，它掩蓋了世界市場(chǎng)產(chǎn)生的標(biāo)志奴隸。世界貨幣：奴隸不但成為最重要的國(guó)際交易物、國(guó)際商品，而且成為國(guó)際通貨，即“世界貨幣”。馬克思石破天驚地說到了“世界貨幣”的起源：“人們過去常常把作為奴隸的人本身當(dāng)作原始的貨幣材料。” 資本主義的興起與長(zhǎng)途貿(mào)易、世界市場(chǎng)的真實(shí)關(guān)系是這樣的：歐洲的長(zhǎng)途貿(mào)易商人將貨物運(yùn)到遠(yuǎn)方，并不是自己直接銷售，而是把這

12、些貨物交給當(dāng)?shù)氐姆咒N商為其代售，這種“賒銷”的方式需要抵押物。因此，賒購與賒銷不是工業(yè)革命發(fā)生后、大規(guī)模的商品堆積的產(chǎn)物，它們是長(zhǎng)途貿(mào)易的產(chǎn)物。世界市場(chǎng)得以成立的真正基礎(chǔ)就是作為世界貨幣的一般等價(jià)物的成立，而這種作為一般等價(jià)物在世界市場(chǎng)上流通的“東西”究竟是什么呢？它不是金銀，也不是任何意義上的商品，而是奴隸。奴隸充當(dāng)了世界市場(chǎng)上的一般等價(jià)物。正是從那個(gè)時(shí)候開始，人本身不但成為買賣的對(duì)象，而且成為一般等價(jià)物，成為國(guó)際商品交換的中介和世界貨幣。因此，不是任何意義上的貨幣，而是人本身作為貨幣在全球流通，這才是世界市場(chǎng)形成的基礎(chǔ)。資本主義世界市場(chǎng)的形成、世界貨幣的產(chǎn)生，離開了奴隸市場(chǎng)、離開了國(guó)際販奴

13、制度的成立，是完全無法得到真正解釋的。而人本身的一部分勞動(dòng)力作為商品被買賣，這種雇傭勞動(dòng)制度，只不過是販奴制度的精妙發(fā)展，是這種發(fā)展造成的歷史結(jié)果。馬克思說，正是在“人成為一般等價(jià)物”這一革命的基礎(chǔ)上，在“人的價(jià)值”被貨幣化之后，方才建立起了資本主義制度。所以說，只要暴力和搶劫是合法的，那么資本就向暴力和搶劫投資，而不是簡(jiǎn)單地向貿(mào)易、自由貿(mào)易投資。當(dāng)前世界的主要矛盾是金融機(jī)構(gòu)同人民的矛盾。一篇讀罷頭飛雪，重讀馬克思這本書有兩個(gè)基本觀點(diǎn)是：金融機(jī)構(gòu)必須是為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)的;金融機(jī)構(gòu)必須掌握在人民手中。第一，金融機(jī)構(gòu)掌握著大多數(shù)社會(huì)財(cái)富。社會(huì)不平等的根源在于對(duì)生產(chǎn)資料占有的不平等。少數(shù)人占有生產(chǎn)資料

14、，多數(shù)人缺乏生產(chǎn)資料或者就是無產(chǎn)階級(jí)完全沒有生產(chǎn)資料。為了生存，這多數(shù)人就必須依賴那少數(shù)人，因而在生產(chǎn)中就必然受到他們的剝削。當(dāng)金融成為一個(gè)獨(dú)立于生產(chǎn)活動(dòng)之外的領(lǐng)域出現(xiàn)時(shí)，生產(chǎn)就被金融控制。這是因?yàn)榻鹑跈C(jī)構(gòu)掌握著集中起來的社會(huì)財(cái)富。而大工業(yè)時(shí)代，企業(yè)要發(fā)展，必須向金融機(jī)構(gòu)借貸。于是，企業(yè)事實(shí)上就被金融機(jī)構(gòu)控制了。金融機(jī)構(gòu)投資的目的是為了賺錢，所以，哪個(gè)領(lǐng)域最賺錢，它就會(huì)向哪個(gè)領(lǐng)域投資。隨著實(shí)體經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致利潤(rùn)降低，所以，金融機(jī)構(gòu)對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的投資欲望越來越低。今天，期貨、股市等金融市場(chǎng)是金融投資的主要場(chǎng)所。金融市場(chǎng)被稱作“虛擬經(jīng)濟(jì)”。說虛擬的原因，是在這種市場(chǎng)上，金錢與實(shí)體經(jīng)

15、濟(jì)沒有關(guān)系，錢就是在“空轉(zhuǎn)”。比如股票，就是從這個(gè)人手里轉(zhuǎn)到那個(gè)人手里，金錢也隨之從這個(gè)人手里轉(zhuǎn)到那個(gè)人手里，沒有生產(chǎn)任何東西。金融機(jī)構(gòu)由于掌握大量金錢，它們是可操縱股票價(jià)格的漲跌的。在這種漲跌中，它們無需生產(chǎn)任何東西就把其他人投入的錢“轉(zhuǎn)”到了自己手里。股票價(jià)格的高低由誰決定?是不是哪個(gè)企業(yè)的股票就由哪個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)情況決定?不是的。這一點(diǎn)從某些股票價(jià)格的大起大落就可以看出來。股票的漲跌事實(shí)上是由購買這些股票的“資金量”決定的。比如，現(xiàn)在有一支股票，共有十萬股，每股十塊錢，總價(jià)值就是一百萬。不管什么原因，有人花一百五十萬從股票持有人手中把這支股票全部買走了，這時(shí)，這支股票每股就成了十五塊?；蛘?/p>

16、股票持有人由于某種原因，他把價(jià)值一百萬的股票按八十萬賣掉了，那么，這支股票每股就成了八塊錢。所以股票的漲跌是由購買這些股票的資金量決定的。股市上某支股票為什么漲了?股票的總股數(shù)沒有變，是因?yàn)橛腥嘶ㄊK錢從這支股票的持有人手中買了原本是十塊錢一股的股票?？傎Y金量增加了，所以價(jià)格就漲了。股票為什么跌了?因?yàn)楣善背钟腥税言臼畨K錢的股票用八塊錢賣了。股票的總股數(shù)沒有變，而總資金量減少了，每股的價(jià)格就低了。那么為什么有人愿意出高價(jià)買某支股票呢?是因?yàn)樗J(rèn)為這支股票價(jià)格會(huì)繼續(xù)漲。他這樣想的原因或者是他覺得這個(gè)企業(yè)的形勢(shì)會(huì)越來越好，或者他得到了其他信息。金融市場(chǎng)上有個(gè)“追漲殺跌”的現(xiàn)象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原

17、因是，一支股票不斷上升的時(shí)候，很多股民會(huì)認(rèn)為它會(huì)繼續(xù)升。所以，投入這支股票的資金會(huì)不斷增加，股票因此也就漲了。金融機(jī)構(gòu)有的是錢，所以，它們可以往股市中投入大量資金，使股價(jià)上漲，在一定時(shí)候，它們?cè)侔压善睊伋?。這樣，不用費(fèi)多大勁，很多股民的錢就轉(zhuǎn)到了它們的腰包。股市大跌就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诖罅繏伋?。你花三十塊錢買的股票變成了二十塊，那十塊就是被它們拿走了。有了金融市場(chǎng)之后，金融機(jī)構(gòu)完全不必進(jìn)行生產(chǎn)，就能把大量的社會(huì)財(cái)富攫為己有。金融機(jī)構(gòu)的錢是哪里來的?是老百姓的存款。它拿著老百姓的錢再盤剝老百姓。在金融市場(chǎng)上，金融機(jī)構(gòu)以詐騙的方式把股民的錢弄到自己手里。今天，樓市也是金融機(jī)構(gòu)的主要投資場(chǎng)所之一。樓市的漲

18、跌和股市是一個(gè)道理。很多樓不是為了住的，買就是為了賣。樓成了投資者的股票。大家認(rèn)為樓價(jià)會(huì)漲，于是就不斷地買。投入的資金越多，樓價(jià)就越漲。什么時(shí)候，投入的資金低于撤出的資金，樓價(jià)就會(huì)降。簡(jiǎn)單說，大家都去買，它就漲，大家都去賣，它就降。樓市大漲，金融機(jī)構(gòu)賺足了錢，需要住房的老百姓苦不堪言。第二，“人民金融”能否建立起來。社會(huì)財(cái)富集中到金融機(jī)構(gòu)手中，原本這些財(cái)富應(yīng)該用來發(fā)展生產(chǎn)。貨幣不會(huì)吃不會(huì)喝，原本應(yīng)該是來促進(jìn)生產(chǎn)的工具。但金融掌握于少數(shù)人之手，就成了他們謀私利的工具。他們不愿把錢投入生產(chǎn)因?yàn)槔麧?rùn)低，而把錢投入虛擬經(jīng)濟(jì)，把老百姓手中的錢再拿走。這種金融機(jī)構(gòu)不成了社會(huì)的毒瘤嗎?金融要想真地為人民服務(wù)，這金融機(jī)構(gòu)必須掌握于人民手中。但是，關(guān)于第二點(diǎn)怎樣才能做到呢?作者韓毓海給出的答案也是馬克思給出的答案：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!其實(shí)，關(guān)于這樣的“人民金融”，我們是有歷史可以借鑒的。那就是新中國(guó)的毛主席時(shí)代。當(dāng)時(shí)的金融是完全為生產(chǎn)服務(wù)。所以，新中國(guó)才以極為有限的資金初步完成了國(guó)家的工業(yè)化。為中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下了一個(gè)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的金融機(jī)