東陽(yáng)古民居的空間布局及裝飾藝術(shù)形態(tài)研究

1、    東陽(yáng)古民居的空間布局及裝飾藝術(shù)形態(tài)研究    葉軍摘 要：建于晚清時(shí)期的東陽(yáng)下石塘德潤(rùn)堂是東陽(yáng)清嘉慶咸豐年間民居建筑的杰作之一，也是東陽(yáng)僅存的一幢廳堂一個(gè)村的孤例，更是東陽(yáng)古建筑發(fā)展多樣化和東陽(yáng)古建筑傳承的重要實(shí)例。本文通過(guò)對(duì)其建筑空間布局以及裝飾藝術(shù)形態(tài)的深入探析，從其建筑布局、設(shè)計(jì)思想、結(jié)構(gòu)技術(shù)以及構(gòu)造形式、裝飾形態(tài)等多個(gè)層面總結(jié)東陽(yáng)古民居建筑體系的藝術(shù)特色及營(yíng)造特點(diǎn)，進(jìn)而探索對(duì)其保護(hù)和傳承的實(shí)踐價(jià)值。關(guān)鍵詞：晚清時(shí)期；東陽(yáng)古民居；空間布局；裝飾藝術(shù)形態(tài)東陽(yáng)民居起源、發(fā)展、成熟于浙江省中部的東陽(yáng)，故名。其發(fā)端于秦漢，成熟于唐末，鼎盛于明清。它

2、是東陽(yáng)本土的住宅形式，而且作為一個(gè)完整的建筑體系，不僅是東陽(yáng)人民不斷適應(yīng)地域資源、氣候條件以及生活方式的必然產(chǎn)物，更是體現(xiàn)人們傳統(tǒng)生活方式、生存理念、審美情趣、價(jià)值觀念等的重要載體，凝結(jié)著東陽(yáng)人民的生存智慧。對(duì)東陽(yáng)古民居的研究，有助于東陽(yáng)傳統(tǒng)地域文化的提煉及發(fā)展，也為東陽(yáng)古民居的保護(hù)及修繕提供了一定的理論基礎(chǔ)。建于晚清時(shí)期的東陽(yáng)下石塘德潤(rùn)堂是東陽(yáng)清嘉慶咸豐年間民居建筑的杰作之一，也是東陽(yáng)僅存的一幢廳堂一個(gè)村的孤例，更是東陽(yáng)古建筑發(fā)展多樣化和東陽(yáng)古建筑傳承的重要實(shí)例。本文以東陽(yáng)下石塘德潤(rùn)堂建筑為個(gè)案，從其建筑布局、設(shè)計(jì)思想、結(jié)構(gòu)技術(shù)、構(gòu)造形式及裝飾形態(tài)等多個(gè)層面的剖析，以及從文化和建筑的角度，總

3、結(jié)東陽(yáng)古民居建筑體系的空間布局及裝飾藝術(shù)形態(tài)特點(diǎn)，進(jìn)而探索對(duì)其保護(hù)和傳承的實(shí)踐價(jià)值。1 東陽(yáng)古民居的建筑布局1.1 選址講究，主次分明東陽(yáng)古民居建筑位置的選定，講究審“勢(shì)”觀“氣”。一般選擇依山傍水，避風(fēng)向陽(yáng)之地，依據(jù)地形地勢(shì)布置。東陽(yáng)地區(qū)多丘陵，因此古民居往往按山坡地勢(shì)及河道流向來(lái)布置。另外古民居選址往往講究建筑風(fēng)水，以符合“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為佳。建筑群正前方往往是池塘或溪流，后面是山坡。德潤(rùn)堂，為清中晚期建筑。其建筑朝向東南，前后三進(jìn)，由照壁、門樓、前廳、后堂和兩側(cè)廂樓及左右重廂組成，呈棋盤(pán)式格局布置。門樓正前設(shè)照壁。整個(gè)建筑背靠山地，東南有池塘一口。住宅門戶重重，大小庭院

4、，安排有序。其整體建筑布局充分體現(xiàn)了東陽(yáng)民居選址和布局的特點(diǎn)。東陽(yáng)人氏族觀念濃厚，一般村落都是同族同宗，以宗祠為向心，四周布置住宅，并按房系群落分片而居。1.2 空間布局形式對(duì)稱，平面規(guī)整東陽(yáng)古民居平面格局式樣豐富，特點(diǎn)鮮明，充分體現(xiàn)了其空間布局的因地制宜和靈活性。在具體布局上，空間形態(tài)的具體表現(xiàn)往往以豎向和橫向兩個(gè)軸線方向組織發(fā)展，其建筑的布局、結(jié)構(gòu)、技藝等都有內(nèi)在的規(guī)則。其中“一明兩暗”平面空間序列作為基本形式，其功能空間的設(shè)置充分考慮了建筑整體的均衡關(guān)系。其次，單幢的空間布局形式也充滿多樣性，有“一”字形、“”字形、“”字形等。再者，東陽(yáng)古民居在單幢布局的典型建筑形式是“十三間”和“二十

5、四間”，其格局通常較為寬大，空間組織嚴(yán)密，可以解決人丁興旺的家庭居住問(wèn)題。德潤(rùn)堂位于東陽(yáng)市六石街道楓樹(shù)下村下石塘?？傉嫉孛娣e3509平方米，建于清代乾隆年間。整個(gè)建筑群有門樓、廳堂、廂房、耳房等大大小小房屋79間，均分布在構(gòu)成棋盤(pán)形狀的5條縱軸和3條橫軸線上。整體建筑以前廳為中心進(jìn)行建筑布局，門樓、前廳和后堂前后三進(jìn)。門樓五開(kāi)間，比一般的廳堂多出兩間，前廳、后堂為與門樓面寬一致，在其兩側(cè)各添建一間耳房，形成了門樓與前廳相對(duì)，共用一天井，二十六間頭圍成的四合院前院和十五間頭三合院后院。前廳后堂各三開(kāi)間，配有左右耳房二間，兩側(cè)廂樓各十三間二弄，左右翼以重廂跨院各十九間二弄，人字坡頂，共七十九間、六

6、個(gè)大天井、九個(gè)小天井，天井雨水均向前從東南角排出。后期為擴(kuò)展居民生活空間，后裔在中路主體建筑兩側(cè)添建了重廂跨院，平面布局縱向橫向衍變組合，使德潤(rùn)堂平面呈棋盤(pán)式布置，從而在東陽(yáng)清中晚期民居建筑中極具代表性，對(duì)研究東陽(yáng)明清住宅的平面空間關(guān)系具有一定的研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，德潤(rùn)堂單幢建筑的空間布局，也充分反映出明清時(shí)期東陽(yáng)“以人為本”的使用思想，把人的主體性作為重點(diǎn)突出，和環(huán)境融合，這是東陽(yáng)古民居單幢布局的核心思想所在。2 東陽(yáng)古民居空間布局的設(shè)計(jì)思想2.1 整體建筑布局的思想，反映了宗族與村落的重疊東陽(yáng)人氏族觀念濃厚，一般村落都是同族同宗，以宗祠為向心，四周布置住宅，并按房系群落分片而居。宗族觀念對(duì)東陽(yáng)

7、人的生活方式、建筑形態(tài)都有根本性的影響。據(jù)史載，清嘉慶年間，石塘村王永清樓蘭夫婦買田豎屋，建造了德潤(rùn)堂前后三進(jìn)，并分居于此。舊時(shí)下石塘全村王氏一姓村民共同生活在德潤(rùn)堂一幢宅子廳堂中，集祭祀、聚會(huì)、娛樂(lè)、吉慶、起居、生產(chǎn)等功能于一體，并逐步形成一幢廳堂一個(gè)村的建筑格局。德潤(rùn)堂建筑的基本布局是一種典型的封建家族聚居模式的縮影，詳盡地體現(xiàn)了明清東陽(yáng)古民居空間布局的整體建筑思想。東陽(yáng)古民居空間形態(tài)的發(fā)展，在傳承江南傳統(tǒng)民居建筑特點(diǎn)的同時(shí)，也在不斷變化和創(chuàng)新，這主要與宗族的繁衍相關(guān)?？梢哉f(shuō)，強(qiáng)烈的族群宗族意識(shí)和快速的族群繁衍是建筑形態(tài)出現(xiàn)變異、家族成員不斷突破原有生存空間、歷經(jīng)家庭家族宗族聚居的變化，使

8、東陽(yáng)古民居呈現(xiàn)相當(dāng)活躍的現(xiàn)象。2.2 整體建筑布局的思想，體現(xiàn)了防火防水的設(shè)計(jì)意義在人類設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程中，功能其實(shí)始終是作為一條主線貫穿其中的。明清時(shí)期東陽(yáng)古民居的整體設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持“滿足人們功能需求”的第一準(zhǔn)則，針對(duì)浙中地區(qū)平地村莊建筑密度大，民居建筑和裝飾多以磚木結(jié)果的樓居式建筑，以及江南多雨水、洪災(zāi)時(shí)常發(fā)生的情況，整體建筑布局中的防火防水尤為重要。所以，防火防水功能的設(shè)定，在一定意義上對(duì)明清東陽(yáng)古民居的規(guī)劃和設(shè)計(jì)起著決定性的作用，也正是這些作用最后形成了浙中古民居的風(fēng)格和特色。德潤(rùn)堂以前廳為中心建筑布局，門樓、前廳和后堂前后三進(jìn)，防火分區(qū)劃分為前四進(jìn)后五進(jìn)兩大塊。主體建筑與重廂火巷分隔，反

9、映了當(dāng)時(shí)居民樸素的防火意識(shí)。從前廳到后院，走廊的盡頭都有雙扇石拱門，一共12個(gè)，是防火的安全出口。其整個(gè)建筑布局的設(shè)置，也充分體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)中防火間距的基本要求，這在古民居的布置中是一項(xiàng)不小的成就。同時(shí)，德潤(rùn)堂建筑屋頂設(shè)有馬頭墻及硬山，該設(shè)計(jì)既美觀又大方，更有防火的功能，在發(fā)生火災(zāi)時(shí)可阻擋火勢(shì)的蔓延。坡屋面有利于排水，適應(yīng)浙中地區(qū)多雨的氣候環(huán)境。屋面的瓦片疊放形式可以通暢地將雨水排放出去，并且在有小漏時(shí)可輕移瓦片達(dá)到防漏的目的。立瓦脊中瓦片一方面起壓棟的作用，同時(shí)可作為翻漏時(shí)的瓦片儲(chǔ)備。其次，德潤(rùn)堂建筑的整體布局以走廊將全部房屋連接在一起，住戶即使雨天也可不走一步濕地。6個(gè)大天井，9個(gè)小天井，

10、天井雨水均向前從東南角排出。整棟建筑只有一個(gè)排水口，但至今不曾堵塞，完整水系至今可用。足見(jiàn)德潤(rùn)堂建筑的設(shè)計(jì)功能之強(qiáng)大。2.3 單幢建筑的布局，呈現(xiàn)空間設(shè)計(jì)的美感東陽(yáng)古民居的建筑空間，一般分為室內(nèi)空間、露天空間和介于二者間的“灰”空間，有些單個(gè)建筑綜合運(yùn)用了這三種空間類型，并以一定的秩序加以組織，在建筑內(nèi)創(chuàng)造出豐富多樣的空間層次。室內(nèi)空間與中國(guó)傳統(tǒng)木架體系建筑一樣以“間”為基本單元進(jìn)行分隔和組合，具有標(biāo)準(zhǔn)化和靈活性的特點(diǎn)。露天空間多種多樣，但都具有特定的功能，一般就有主庭院側(cè)庭院以及起采光、通風(fēng)作用的小天井。下石塘德潤(rùn)堂建筑天井外圍一周石板作框，框內(nèi)鵝卵石鋪就，明溝立石以加固天井外圍石板與廳堂廂

11、房的階沿陡板石。前院天井當(dāng)中鋪回紋石板，前廳前設(shè)一對(duì)旗桿石。既適應(yīng)浙中的自然條件和氣候特征，又將建筑中“日照充沛、通風(fēng)良好、土地利用率極佳”的設(shè)計(jì)充分運(yùn)用。下石塘德潤(rùn)堂建筑門樓采用五開(kāi)間，面寬19米，進(jìn)深9.45米。前廳德潤(rùn)堂：三開(kāi)間，面寬分別為4、4.6、4米，進(jìn)深12.6米。后堂：三開(kāi)間，面寬如前廳，進(jìn)深為9.6米。廂樓：左右?guī)麡歉魇g二弄。前院八間一弄，以墻體分為露明三間、南暗兩間與北暗三間一弄。后院五間一弄，中以墻體分為露明三間與暗二間一弄。通過(guò)德潤(rùn)堂建筑的空間布局，我們可以發(fā)現(xiàn)，浙中明清時(shí)期的居住文化氣息具有共性，但展示的整體藝術(shù)確卻是其他古民居不可比擬的，體現(xiàn)了明清東陽(yáng)古民居那種

12、向心秩序和鄰里觀念，反映了東陽(yáng)古民居的建造者從平淡中求得樂(lè)趣，把人的生活當(dāng)做建筑設(shè)計(jì)的中心，在等級(jí)觀念中尋求生活藝術(shù)，充滿和諧優(yōu)雅情趣。3 東陽(yáng)古民居的結(jié)構(gòu)技術(shù)及其構(gòu)造形式東陽(yáng)古民居的單體結(jié)構(gòu)大致分為基礎(chǔ)和墻體、木構(gòu)架、屋頂三部分。3.1 基礎(chǔ)和墻體下石塘德潤(rùn)堂建筑的基礎(chǔ)采用人工開(kāi)挖基槽，清理平整基槽后，手工擺放塊石基礎(chǔ)，根據(jù)石料形狀大小進(jìn)行擺放，石與石之間緊密排放，大石之間的空隙用小石填充。基礎(chǔ)內(nèi)外側(cè)面平整度較高。其墻體大多采用無(wú)眠空斗清磚墻，選用清磚為砌筑材料，在中空部分填充碎磚、泥土。從使用功能上來(lái)分析，在留存的古民居中墻體主要起圍護(hù)作用，而不是承重作用，所以可以采用無(wú)眠空斗墻的砌筑方式

13、，另外填入碎磚、泥土可以改善墻體的熱工性能。3.2 古民居的木構(gòu)架明清東陽(yáng)古民居主要采用插梁式構(gòu)架，屋架往往由柱、梁、檁等構(gòu)件組成，柱分為檐柱、金柱、瓜柱、中柱，柱下為穩(wěn)柱底石，梁的兩端插入柱身，梁上承瓜柱，瓜柱間插梁，梁上再承柱，柱端承接檁，以插接榫連成一體，柱上端承接檁插梁式構(gòu)架條。整個(gè)木構(gòu)架承重系柱梁多層相互支撐，相互牽制，連成一體，具有較好的整體穩(wěn)定性，故有“墻倒屋不倒”的說(shuō)法。下石塘德潤(rùn)堂因規(guī)模宏大，建筑有四百六十多根柱子，當(dāng)?shù)厮追Q“千柱落地”。其建筑門樓前后檐柱用覆盆磉石，瓜楞柱礎(chǔ)。明縫抬梁四柱七檁抬梁前后廊，次縫五柱七檁前后廊穿斗式構(gòu)架，梢縫五柱八檁穿斗式構(gòu)架。當(dāng)中三間底層敞廳，

14、前金柱里各安裝4扇屏風(fēng)門分割里外空間。左右梢間為封閉式大房，八字墻朝南敞開(kāi)，前檐墻封護(hù)。前廳徹上露明造，用材碩大，有側(cè)腳。明間兩縫十檁前軒后兩雙步，抬梁式用五柱，邊縫穿斗式構(gòu)架用六柱。梁上施雕花隔架科，進(jìn)深方向置雕花倒掛龍形狀的蝦背梁（似劄牽）及插翼，與橫向拱相交。前金枋上明間施2攢，次間施1攢工字拱平身科；明間后上金枋、次間后下金枋各施2攢雕花工字拱平身科。后廊后檐柱、明縫后下金柱二十世紀(jì)八十年代易木為磚，后檐檁易木為水泥。前廳兩側(cè)各添有1間耳房，面寬3.3米，進(jìn)深6.6米，與廂樓相連，前金里居中安裝2扇雕花五抹頭格扇門，兩側(cè)上為方窗，下為板壁。后有小院，院墻墻身設(shè)漏窗，與后院相望。后堂為六

15、柱八檁穿斗式，前廊有腰檐，樓上草架。前檐柱明縫施雄獅子牛腿，與前廳雌獅牛腿相呼應(yīng)，邊縫施人物牛腿，上置琴枋和雕花斗拱承托挑檐檁。前廊月梁上立擎檐柱承上檐前檐檁，擎檐柱之間置承椽枋承下檐屋面。擎檐柱與前檐柱之間部位施倒掛龍狀的蝦背梁，鋪鶴脛軒椽，而擎檐柱與前金柱之間部位施雕花天花。明次間天花均分為三樘，硬殼子作框，明間當(dāng)中一樘硬殼子框內(nèi)置三個(gè)圓形木雕構(gòu)件，兩側(cè)各置一個(gè)圓形木雕構(gòu)件，次間三樘硬殼子框內(nèi)各飾一個(gè)圓形木雕構(gòu)件。前廊挑檐檁、前檐檁、樓柵底均飾花草雕花，做工精致。廂樓以墻體分為露明三間、南暗兩間與北暗三間一弄，五柱七檁穿斗式，前檐鎖殼牛腿出檐，上置琴枋和雕花斗拱承托挑檐檁，高檐落水。出面前

16、檐柱用覆盆磉石，瓜楞柱礎(chǔ)，前廊及露明中央間斜方格紋三合土地面。山墻前廊南首盡頭設(shè)石門框，上施磚檐門罩。后院為五柱七檁穿斗式，前廊有腰檐，樓層草架。前檐柱出鎖殼紋牛腿，上置琴枋和雕花斗拱承下檐挑檐檁。下石塘德潤(rùn)堂建筑的結(jié)構(gòu)技術(shù)在一定程度上體現(xiàn)了明清東陽(yáng)古民居的插梁式構(gòu)架的合理性：一是通過(guò)梁插入柱的構(gòu)造形式將屋架連成一個(gè)整體，增加了屋架的穩(wěn)定性；二是檁安放在柱上端，與梁沒(méi)有承接關(guān)系，因此梁的位置設(shè)置更加靈活；三是插梁式構(gòu)架中，瓜柱不落地，增加了柱的間距，減少了室內(nèi)柱子的阻擋，更有利于室內(nèi)空間的利用與布置。3.3 屋頂東陽(yáng)古民居屋面一般采用硬山式屋頂，即采用兩坡、硬山、平脊的形式。硬山山墻常采用屏風(fēng)

17、式，也就是俗稱的馬頭墻。下石塘德潤(rùn)堂建筑的山墻頂部高過(guò)屋脊，山墻兩邊成階梯式降低，呈三段階梯布置。屋面設(shè)置成坡形，上蓋瓦片，瓦片張張相疊，高處瓦片疊放在上。屋脊為立瓦脊，即用瓦片斜立而成。馬頭墻及硬山的設(shè)計(jì)，不僅美觀大方，體現(xiàn)江浙民居特色，而且有防火的功能，在發(fā)生火災(zāi)時(shí)可阻擋火勢(shì)的蔓延。屋面瓦片的疊放形式也在另一程度上保證了排水的順暢。立瓦脊中的瓦片一方面起壓棟的作用，同時(shí)也可作為翻漏時(shí)的瓦片儲(chǔ)備。德潤(rùn)堂建筑的構(gòu)造無(wú)處不體現(xiàn)了東陽(yáng)民居的建筑特色及智慧。4 東陽(yáng)古民居的裝飾形態(tài)及其藝術(shù)文化梁思成說(shuō)：“建筑是歷史的載體，建筑文化是歷史文化的重要組成部分，它寄托著人類對(duì)自身歷史的追憶和感情?！睆南率?/p>

18、塘德潤(rùn)堂建筑的裝飾形態(tài)來(lái)看，其同樣反映了當(dāng)?shù)孛癖姷乃枷肱c當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒?。東陽(yáng)是木雕之鄉(xiāng)，建于晚晴時(shí)期的德潤(rùn)堂的木雕裝飾已經(jīng)非常成熟。從門樓到后堂，其建筑采用了大量的東陽(yáng)木雕裝飾，門窗格扇、牛腿、天花、梁墊、斗拱、軒廊等采用了淺浮雕、深浮雕、透雕、鏤空雕、圓雕等技法，紋飾多樣、工藝精湛，有較高的技藝水平，為清嘉慶時(shí)期木雕藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格明顯。門樓有回字紋格扇門，雖然沒(méi)有人物、花鳥(niǎo)等主題裝飾，但紋案樣式也頗為別致。檐柱上的雕刻主題是戲曲人物，矮柱之間安裝月梁狀枋木。正對(duì)著照壁這一側(cè)門罩上，還可看見(jiàn)石墻浮雕和鏤空磚雕。前廳三開(kāi)間，人字坡頂，前上金枋前懸“德潤(rùn)堂”匾額，左右各配耳房一間，兩側(cè)馬頭山墻封護(hù)

19、。下堿石雕刻麒麟、蝙蝠、仙鶴、猴等紋樣。檐柱上方的雙獅戲球、牛腿上的靈鹿銜芝無(wú)不惟妙惟肖，前廳前廊上部結(jié)構(gòu)眾多細(xì)節(jié)圖案多到令人眼花繚亂，梁枋、雀替、斗拱、欄板、撐拱都雕刻著不同的紋案，每根檐柱上都有一件鬼斧神工的木雕作品。寫(xiě)意山水、花鳥(niǎo)、人物、故事等，雕刻得玲瓏剔透、錯(cuò)落有致。龍、麒麟、獅子、鹿、象等各種瑞獸幾乎都能在這里被找到。水波紋、祥云紋、繡球紋、如意紋、回字紋等各種紋案種類裝飾均可見(jiàn)于建筑各處。淺浮雕、深浮雕、透雕、鏤空雕、圓雕等豐富的雕刻技法被運(yùn)用得爐火純青。院墻上有漏窗性雕花磚，上面的墻繪至今仍可見(jiàn)色彩的變化。三開(kāi)間的后堂面寬如前廳，為重檐穿斗式結(jié)構(gòu)。雖然木雕面積不如前廳大，但后堂

20、的梁、柱、門、窗、天花板雕刻得更為精細(xì)。尤其是各種雕花圖案的槅扇窗，花格玲瓏剔透，中間的木雕構(gòu)建也工藝精湛。后廳底層前廊左右都有青石框門洞，與耳房前廊及廂廊相通。這兩扇青石框門洞上也有精致的浮雕圖案圍繞在“謙益履恭”“種德鋤經(jīng)”陽(yáng)雕篆體字四周。相比之下，后院、廂樓、重廂的裝飾簡(jiǎn)單而古樸，但木雕、石雕、磚雕、墻繪也遍布其間，仍能感受到工匠營(yíng)造之匠心，更體現(xiàn)東陽(yáng)民從崇尚自然、鋤經(jīng)種德、創(chuàng)新圖強(qiáng)的文化精神。另外，在一般的古廳堂里，牛腿上的獅子是前雄后雌、雄獅在東的，有點(diǎn)男尊女卑的意思。但在潤(rùn)德堂里恰恰相反，同一廳堂均為同性，且前雌后雄。據(jù)說(shuō)，這和潤(rùn)德堂的由來(lái)有關(guān)。據(jù)記載，石塘村王永清、樓蘭夫婦買田豎

21、屋，于清嘉慶年間建造了德潤(rùn)堂前后三進(jìn)，其后裔在咸豐九年（1859）建造了東西重廂，潤(rùn)德堂的修建跨度長(zhǎng)達(dá)38年。王家后裔至今都能脫口而出樓蘭太婆的名字，提及的頻率甚至比太公王永清更多。其實(shí)，王家在嘉慶年間并非大富大貴的人家，而是靠做豆腐起家，之所以能發(fā)家致富，很大程度上要?dú)w功于樓蘭太婆的持家有道。也有人說(shuō)，德潤(rùn)堂的建造者其實(shí)是樓蘭太婆。據(jù)說(shuō)當(dāng)初豎屋之時(shí)，樓蘭太婆特別能干，也善待工匠，工匠為表示對(duì)她的尊敬，故把雌獸放在前廳。這也反映了當(dāng)時(shí)尊重女性的文化因子。樓蘭太婆80歲做壽時(shí)，當(dāng)時(shí)官至內(nèi)閣學(xué)士的東陽(yáng)籍官員李品芳前來(lái)賀壽，留下的兩幅對(duì)聯(lián)至今仍懸掛在德潤(rùn)堂前廳。德潤(rùn)堂的天井里，至今保存著當(dāng)年太婆做豆腐用的石質(zhì)壓板。下石塘德潤(rùn)堂的木雕裝飾題材廣泛，雕刻精細(xì)，同時(shí)采用了磨磚、石雕