自然辯證法2013年復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、第一章 緒論1. 簡述什么是自然辯證法。自然辯證法由恩格斯于19世紀(jì)70年代創(chuàng)立，目的是闡述辯證法的客觀性。廣義的自然辯證法，以辯證唯物主義為指導(dǎo)，以科學(xué)技術(shù)發(fā)展史為基礎(chǔ)，研究科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能特別是科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能，是研究各門具體科學(xué)中出現(xiàn)的一系列重大哲學(xué)問題的一個(gè)學(xué)科群。狹義的自然辯證法是一種自然觀，是指運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新研究成果和研究方法，探討清楚四大起源問題：即天體的起源與演化、地球的起源與演化、生物的起源與演化、人類的起源與演化。自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是研究自然界和科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是辯證唯物主義的自然觀和科學(xué)技術(shù)觀，又是人們認(rèn)識(shí)和改造世界

2、、科學(xué)研究的方法論，還包括數(shù)學(xué)和其他各門具體學(xué)科中的重大哲學(xué)問題。自然辨證法的內(nèi)容主要包含：自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)研究方法論三部分內(nèi)容；其中兩對(duì)矛盾，即人與自然界的矛盾、科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)認(rèn)識(shí)的矛盾貫穿自然辨證法體系的始終。自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)是實(shí)踐哲學(xué)。2. 簡述恩格斯自然辯證法一書的體系結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容。該書以兩對(duì)矛盾人與自然界的矛盾、科學(xué)認(rèn)識(shí)與科學(xué)實(shí)踐的矛盾為主線，將論文、雜記等內(nèi)容概括為六大部分內(nèi)容，各部分主要內(nèi)容如下：第一部分 導(dǎo)言論述了自文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來，自然科學(xué)發(fā)展的歷程和主要成就，說明了形而上學(xué)自然觀的產(chǎn)生有其必然性。第二部分 自然科學(xué)與哲學(xué)論述了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，哲學(xué)

3、為具體科學(xué)研究提供世界觀、方法論指導(dǎo)，研究者把握了正確的哲學(xué)思維，就能加速科研進(jìn)程，少走彎路，避免犯唯心主義和宗教神學(xué)的錯(cuò)誤。第三部分 辯證法論述了唯物辯證法的科學(xué)體系是由三大規(guī)律(對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變與質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律)和五對(duì)范疇(本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、現(xiàn)實(shí)性與可能性)所構(gòu)成，也批評(píng)了黑格爾的唯心主義辯證法。第四部分 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式論述了辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀，揭示了物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間等之間的內(nèi)在聯(lián)系。并指出科學(xué)的分類是以研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)形式為依據(jù)。馬克思將運(yùn)動(dòng)按由低到高分為力學(xué)運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物學(xué)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)。第五部分 各門具體科學(xué)中的

4、辯證法探討了各門具體科學(xué)中的重大哲學(xué)問題。第六部分 勞動(dòng)創(chuàng)造了人 論述了勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了社會(huì)，在辯證唯物主義和歷史唯物主義之間架起了橋梁，實(shí)現(xiàn)了二者的統(tǒng)一。第二章 古代自然觀1. 結(jié)合古代自然觀的具體成就，簡要說明古代自然觀是樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的統(tǒng)一。（簡述）古代自然觀包括三個(gè)部分，探討世界本原的元素論、探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)的原子論、探討天體結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)律的宇宙論。1) 元素論。古希臘的米利都學(xué)派、赫拉克利特的“活火說”、中國古代的“八卦”“五行”學(xué)說，都認(rèn)為某些具體的要素組成了世界萬物，并且這些要素相互依賴，相互制約。2) 原子論。包括留基伯-德謨克利特（LD)的原子論、伊壁鳩魯?shù)脑诱摗?/p>

5、盧克萊修的原子論。認(rèn)為世界是由原子微粒構(gòu)成的，并且用原子的重量、吸引和排斥這對(duì)矛盾以及其他理學(xué)原理，解釋了事物的形成和消失。3) 宇宙論。包括托勒密的“九重天”模型，中國古代的蓋天說、渾天說、宣夜說等，對(duì)天體的形狀和狀態(tài)進(jìn)行了描述并提出了宇宙無限的概念。這些思想以自然界自身存在的事物為本原，解釋其他萬物現(xiàn)象的產(chǎn)生及存在。從事物出發(fā)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想，在探討世界狀況問題上，以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋，具有鮮明的辯證法特征。古代自然觀都是按照自然界的本來面目去反映事物，從本原上揭示了自然界的各種現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。2. 簡述中國古代“八卦”“五行”說中樸素唯物主

6、義與自發(fā)辯證法的思想。(1) 中國的“八卦”學(xué)說最早出現(xiàn)在易經(jīng)中，分乾、坤、震、巽（xùn）、坎、離、艮、兌八種，分別對(duì)應(yīng)天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。從日常生活中選取八種自然物作為構(gòu)成萬物的本原，認(rèn)為世界上萬物都是由這八種要素構(gòu)成的，這是樸素唯物主義的思想。又將這八種要素分為兩個(gè)層次，乾、坤為陰、陽，其余的六種是由陰陽交互生成的，由這八種要素相互作用，生成萬物，即陰陽對(duì)立，但陰陽以不同比例結(jié)合以可形成其它事物，矛盾存在其中。通過陰、陽的交互來解釋事物的產(chǎn)生、變化、發(fā)展及消亡，具有辯證法的思想。(2) 中國的“五行”學(xué)說認(rèn)為世界萬物是由金、木、水、火、土五種要素構(gòu)成的。中國古代思想

7、家把這五種物質(zhì)作為構(gòu)成萬物的元素，以此說明自然界萬物的起源和其多樣性，體現(xiàn)了樸素唯物主義的思想。又提出“五行”相生相克，相互促進(jìn)又相互排斥；相生對(duì)應(yīng)著統(tǒng)一關(guān)系，相克對(duì)應(yīng)著對(duì)立關(guān)系，具有豐富辯證法的思想。3. 試比較原子論與伊氏原子論的異同。（論述） 伊氏原子論和L-D原子論是繼承與發(fā)展的關(guān)系，二者的相同之處是伊氏對(duì)前人的繼承方面，相異之處是伊氏對(duì)前人的發(fā)展方面。相同點(diǎn)：(1)兩者都認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬物的基本要素，在虛空中不停運(yùn)動(dòng)。虛空是原子存在的場(chǎng)所；(2)都認(rèn)為原子是看不見、摸不著的實(shí)物粒子，數(shù)量無限；(3)原子既不能產(chǎn)生，也不能消滅；(4)原子存在著大小、形狀、位置、次序等數(shù)量特征的差異

8、。不同點(diǎn)：(1)伊氏原子論在承認(rèn)L-D原子論的基礎(chǔ)上提出了始原原子和結(jié)構(gòu)原子的概念，并強(qiáng)調(diào)了原子是萬物構(gòu)成的基礎(chǔ)，指出原子是有結(jié)構(gòu)的，但不可分割；(2)L-D原子論認(rèn)為原子存在大小、形狀、位置和次序等數(shù)量特征的差異，但是本質(zhì)上沒有差異；而伊氏原子論在承認(rèn)數(shù)量特征的基礎(chǔ)上，還提出了原子由于重量的不同導(dǎo)致原子性質(zhì)的差異；(3)L-D原子論認(rèn)為原子的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致事物的形成與消失，（即原子在運(yùn)動(dòng)中由于偶然的偏斜發(fā)生相互摩擦和碰撞。聚合，事物形成；離散，事物消失）；伊氏原子論也認(rèn)為原子運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致事物形成或消失，但其依據(jù)不同。伊氏運(yùn)用吸引與排斥的矛盾，重力原因和其他力學(xué)原理解釋了原子運(yùn)動(dòng)發(fā)生的碰撞（聚合，事物

9、產(chǎn)生；離散，事物消滅），把偶然的偏斜納入必然范疇之中。4.簡述古代自然觀的特性。(1)本質(zhì)特性：樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。古代自然觀在探討世界本源問題上，以物為基礎(chǔ)，解釋其他具體事物與現(xiàn)象的產(chǎn)生與演化，具有鮮明的唯物主義特征，與唯心主義、宗教神學(xué)有本質(zhì)區(qū)別。在探討世界狀況問題上，堅(jiān)持聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，將事物和現(xiàn)象看成一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展消亡的過程，具備了豐富的辯證法思想。例如“八卦”“五行”學(xué)說，分別用八種事物（天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤）和五種事物（金木水火土）為本原，解釋世界萬物和現(xiàn)象，體現(xiàn)了鮮明的唯物主義特征。前者用陰陽交感，后者用相生相克解釋了事物與現(xiàn)象間的聯(lián)系和發(fā)展，具備豐富的

10、辯證法思想。古代自然觀按自然界本來面目進(jìn)行客觀反映，按自然界展現(xiàn)出來的景象加以認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了樸素唯物主義與自然辯證法的統(tǒng)一。(2)直觀性：將世界的本原歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，不清楚一般與特殊的關(guān)系，把物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)本身。(3)猜測(cè)性：用理想或幻想的關(guān)系來代替真實(shí)的關(guān)系，有時(shí)甚至用臆測(cè)填補(bǔ)事實(shí)空白。(4)思辨性：根據(jù)已有的事實(shí)和理論，經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评淼贸鼋Y(jié)論，但難以付諸現(xiàn)實(shí)實(shí)踐檢驗(yàn)，甚至規(guī)避實(shí)踐檢驗(yàn)。第三章 辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必然性1.簡述近代自然科學(xué)是如何向宗教神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)的（以天文學(xué)或醫(yī)學(xué)為例）。 1543年5月哥白尼的天體運(yùn)行論出版，創(chuàng)立了日心說。日心說的內(nèi)容： 太陽

11、是宇宙的中心，所有天體圍繞太陽運(yùn)行；地球在運(yùn)動(dòng)，并帶著月亮及其軌道圍繞太陽公轉(zhuǎn)，一年一周。地球也自轉(zhuǎn)，每轉(zhuǎn)一晝夜；月亮是地球的衛(wèi)星，繞地球公轉(zhuǎn)，平均周期29.5天；離太陽近的天體運(yùn)行周期短，離太陽遠(yuǎn)的天體運(yùn)行周期長。日心說的傳播與發(fā)展：布魯諾1584年發(fā)表論無限性宇宙和諸世界（宇宙是無限的，沒有中心，太陽只是太陽系的中心，宇宙是由眾多像太陽系的星系組成），宣傳捍衛(wèi)日心說； 伽利略1632年發(fā)表關(guān)于兩大世界體系的對(duì)話，宣傳發(fā)展日心說。哥白尼日心說的意義：恩格斯高度評(píng)價(jià)了天體運(yùn)行論，“哥白尼那本不朽的著作是向宗教神學(xué)發(fā)出的挑戰(zhàn)書，是自然科學(xué)宣告獨(dú)立的宣言書”。日心說的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了天文學(xué)的范圍，公

12、開勇敢的向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，動(dòng)搖了宗教統(tǒng)治的根基，解放了人們的思想，為新興的資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制制度起到了推動(dòng)作用。將顛倒了近2000年的地日關(guān)系重新正立過來，把天文學(xué)建立在真正的科學(xué)基礎(chǔ)之上，為其它科學(xué)沖破宗教神學(xué)的桎梏，擺脫自然哲學(xué)的束縛，紛紛獨(dú)立、建立體系發(fā)揮了重大的作用。2. 簡析形而上學(xué)自然觀。 形而上學(xué)自然觀，強(qiáng)調(diào)自然界絕對(duì)不變，隱含地否認(rèn)事物之間的相互聯(lián)系。1.特性： 機(jī)械性：用力學(xué)觀點(diǎn)解釋一切，甚至把人也比作機(jī)器。 形而上學(xué)性：用孤立靜止片面的觀點(diǎn)分析現(xiàn)象解決問題，并把事物運(yùn)動(dòng)變化的原因歸結(jié)為外力作用的結(jié)果。 不徹底性：沒有將唯物主義原則貫穿于社會(huì)歷史領(lǐng)域，其歷史觀仍是唯心史觀。2

13、.產(chǎn)生的原因：a.科學(xué)原因：自然科學(xué)發(fā)展的整體水平不高，只有力學(xué)達(dá)到了相對(duì)完善的程度，其它學(xué)科仍處在搜集整理材料的階段，由此產(chǎn)生了“泛力學(xué)”的分析方法；b.方法局限：科學(xué)研究方法的局限，將完整的自然界人為的劃分成了不同的領(lǐng)域，分門別類的加以研究，無視甚至排斥其它領(lǐng)域的成就，久而久之，形成了孤立、片面的思維方式；c.階級(jí)原因：資產(chǎn)階級(jí)已成為統(tǒng)治階級(jí)，要從哲學(xué)方面說明制度的永恒性，形而上學(xué)自然觀正適合其政治意圖，在階級(jí)統(tǒng)治力量的維持下該自然觀大行其道。3. 評(píng)價(jià)： 積極影響： 為推翻封建專制統(tǒng)治，解放人們思想，推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)，產(chǎn)生了積極的作用； 為自然科學(xué)沖破宗教神學(xué)禁錮，擺脫自然哲學(xué)束縛，得以獨(dú)立

14、，進(jìn)入快速發(fā)展期也起到了積極的作用； 對(duì)推動(dòng)自然科學(xué)前進(jìn)發(fā)展，并去的諸多成就也產(chǎn)生了重大的影響。 消極影響 第一，對(duì)于近代自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，特別是學(xué)科間的交叉滲透，起到了阻礙或者延緩作用； 第二，疏遠(yuǎn)了科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)之間的關(guān)系，科技成果難以運(yùn)用于生產(chǎn)，割裂了認(rèn)識(shí)自然與改造自然的統(tǒng)一。 第三，為資本主義制度的永恒性作辯護(hù)，反對(duì)社會(huì)制度變革，對(duì)社會(huì)發(fā)展造成不利影響。3.試述能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)過程及其對(duì)新自然觀的產(chǎn)生所做出的重大貢獻(xiàn)。(1)發(fā)現(xiàn)過程：能量守恒定律：19世紀(jì)40年代前后，不同國籍不同學(xué)科領(lǐng)域的十幾位科學(xué)家，幾乎同時(shí)提出了能量守恒定律。德國年輕醫(yī)生邁爾從生理學(xué)、熱力學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)

15、角度提出了該定律；焦耳從電學(xué)、熱力學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)提出該定律；霍爾·姆豪茲從數(shù)學(xué)、生理學(xué)、化學(xué)、熱力學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、聲學(xué)等領(lǐng)域證明了能量守恒定律，還有其他十多位科學(xué)家從自己學(xué)科角度發(fā)現(xiàn)了該定律。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律：恩格斯在前人成就基礎(chǔ)之上，站在哲學(xué)高度、運(yùn)用辯證思維，科學(xué)定義了能量守恒與轉(zhuǎn)化定律：“能的轉(zhuǎn)化，它向我們表明了首先在無機(jī)界起作用的所謂的力，即機(jī)械能及其補(bǔ)充，所謂的位能、熱、光、電、磁、放射（光或其他輻射）、化學(xué)能都是普遍運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式，它們按照一定的度量關(guān)系由一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。因此，當(dāng)一定形式的一定量消失，必然有另一種形式的對(duì)應(yīng)量出現(xiàn)，因此整個(gè)自然界的運(yùn)動(dòng)可歸結(jié)為由一種形式

16、向另一種形式的無限轉(zhuǎn)化過程?！?2)對(duì)新自然觀形成的重大貢獻(xiàn)： 該定律為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了理論依據(jù)和指導(dǎo)，特別是改造世界的哪些行為可取、哪些行不通，該定律都可作出準(zhǔn)確的判斷；該定律不僅揭示了物質(zhì)世界事物間的靜態(tài)聯(lián)系，還進(jìn)一步揭示了事物之間存在的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)形式與過程都是相互聯(lián)系的；該定律對(duì)形而上學(xué)自然觀給予最沉重的打擊，為新自然觀的產(chǎn)生提供了最有利的證據(jù)。恩格斯說，“正是這個(gè)發(fā)現(xiàn)，世界永恒運(yùn)動(dòng)發(fā)展的命題不再是哲學(xué)問題，已成為科學(xué)實(shí)踐的命題。”4.結(jié)合19世紀(jì)六大發(fā)現(xiàn)論述辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的必然性。(1)康德拉普拉斯星云假說：K-L以原始星云為基礎(chǔ)，運(yùn)用吸引與排斥的矛盾、力學(xué)和熱力學(xué)

17、的有關(guān)原理，系統(tǒng)論述了宇宙天體起源與演化，在形而上學(xué)自然觀上打開了第一個(gè)缺口，為新自然觀的產(chǎn)生奠定了第一塊基石。(2)維勒的有機(jī)化學(xué)成就：1828年，德國有機(jī)化學(xué)家維勒發(fā)表論尿素的人工合成，總結(jié)了自己五年來運(yùn)用無機(jī)物合成有機(jī)物尿素的成就，揭示了有機(jī)界和無機(jī)界的聯(lián)系，在形而上學(xué)自然觀上又打開了缺口，為新自然觀的產(chǎn)生奠定了第二塊基石。(3)賴爾的地質(zhì)漸變論：英國地質(zhì)學(xué)家賴爾1833年發(fā)表地質(zhì)漸變論一書，運(yùn)用地球內(nèi)力（地震、火山爆發(fā)等）和外力（風(fēng)、霜、雨、雪、山川、河流、湖泊、海洋等）論述了地質(zhì)巖層的形成與演化，深刻闡述了普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)形而上學(xué)自然觀給予了重創(chuàng)，為新自然觀產(chǎn)生再添重要科

18、學(xué)依據(jù)。(4)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律：為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供理論依據(jù)和指導(dǎo)。哪些行動(dòng)可取、哪些行動(dòng)行不通，該定律都可作出準(zhǔn)確的邏輯判斷；不僅揭示了自然界事物之間處于靜態(tài)聯(lián)系之中，還進(jìn)一步揭示了事物之間存在的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)形式與過程都是相互聯(lián)系的；給予形而上學(xué)自然觀最沉重的打擊，為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生奠定最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(5)生物細(xì)胞學(xué)說：19世紀(jì)40年代，兩位德國科學(xué)家先后提出植物細(xì)胞學(xué)說和適用于整個(gè)生物界的細(xì)胞學(xué)說，揭示了生物有機(jī)界之中的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，再次沉重打擊了形而上學(xué)自然觀，為新自然觀提供依據(jù)。(6)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論： 達(dá)爾文在物種起源一書中，提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”思

19、想，以同化與異化、遺傳與變異、生物個(gè)體與環(huán)境這3對(duì)矛盾為基礎(chǔ)，系統(tǒng)論述了物種由低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜、從無序到有序的進(jìn)化過程，解決了生物學(xué)界、整個(gè)科學(xué)界乃至哲學(xué)界最困難，最重大的問題，把生物學(xué)建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，推翻了物種的不變論、神創(chuàng)論、偶然論等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)形而上學(xué)自然觀給予致命打擊，為新自然觀奠定重要基石。結(jié)語：面對(duì)如此之多的重大發(fā)現(xiàn)，恩格斯概括：“新的自然觀的基本點(diǎn)已經(jīng)完備，一切僵硬的東西融化了，一切凝固的東西消散了，一切被看做是永恒不變的特殊的東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒流動(dòng)和無限循環(huán)中發(fā)展的?！钡谒恼?科學(xué)技術(shù)觀概述1.簡述影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素(1)社會(huì)

20、生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)：A.社會(huì)生產(chǎn)是科技產(chǎn)生發(fā)展的主要源泉和動(dòng)力最早的科學(xué)技術(shù)主要起源于社會(huì)生產(chǎn)； 社會(huì)生產(chǎn)不斷為科技提出新課題，促進(jìn)其發(fā)展。B.社會(huì)生產(chǎn)不斷為科技探索提供新的物質(zhì)手段C.社會(huì)生產(chǎn)是檢驗(yàn)科技知識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)(2)社會(huì)政治制度與軍事戰(zhàn)爭的影響：A.社會(huì)制度的影響：統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益對(duì)科技發(fā)展有重大制約作用。當(dāng)新的科技成果出現(xiàn)，能體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志或?yàn)槠鋷砝?，相?yīng)學(xué)科會(huì)得到統(tǒng)治階級(jí)的支持和扶植；反之，相關(guān)學(xué)科會(huì)受到統(tǒng)治階級(jí)的抑制，以此阻礙或延緩其發(fā)展?？萍颊邽榭萍及l(fā)展有重大制約作用。先進(jìn)的、合理的、良好的科技政策能充分調(diào)動(dòng)研究者的創(chuàng)造性、積極性、主動(dòng)性，以此來推動(dòng)科技發(fā)展；

21、反之，落后的腐朽的反動(dòng)的政策會(huì)嚴(yán)重壓抑研究者的創(chuàng)造性、積極性和主動(dòng)性，以此阻礙或延緩科技發(fā)展。B.軍事戰(zhàn)爭的影響：總體而言，弊大于利表現(xiàn)在科技的巨額投資，以此來刺激科技發(fā)展；軍事戰(zhàn)爭向科技提供急需解決的關(guān)鍵性課題，促進(jìn)科技發(fā)展；帶動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展，甚至成為新學(xué)科的生長點(diǎn)。(3)哲學(xué)的影響：A.為研究者提供世界觀、方法論的指導(dǎo)，保證研究者沿著正確軌道探索，加速研究進(jìn)展；B.對(duì)研究成果加以分析。面對(duì)相同的研究結(jié)果，正確哲學(xué)思維指導(dǎo)，就能進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的解釋，獲得相應(yīng)的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。反之，就會(huì)喪失活動(dòng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的良機(jī)。2. 試述科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力科技領(lǐng)域內(nèi)部的四對(duì)矛盾，構(gòu)成了科技發(fā)展的根本動(dòng)力。具體

22、為：(1)新事實(shí)與舊理論的矛盾：以理論指導(dǎo)進(jìn)行探索，會(huì)出現(xiàn)新事實(shí)新現(xiàn)象，原有理論難以解釋，需要用新事實(shí)新現(xiàn)象補(bǔ)充完善原有理論，或建立新理論，取代原有理論，以推動(dòng)科技前進(jìn)。(2)不同觀點(diǎn)不同理論不同學(xué)派之間的爭論：A.產(chǎn)生原因：研究者觀察對(duì)象的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、角度不同，即使對(duì)同一事物研究也會(huì)得到不同的結(jié)果，相互比較、訂正，由此引發(fā)爭論。B.作用：a.活躍學(xué)術(shù)氛圍，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，特別是有利于年輕學(xué)者脫穎而出，快速成才；b.促使人們接受正確觀點(diǎn)，拋棄錯(cuò)誤觀點(diǎn)，加速研究進(jìn)程；c.取長補(bǔ)短，相互借鑒，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。(3)不同學(xué)科間的交叉滲透：A.原因：世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理B.途徑及作用：a.基礎(chǔ)學(xué)科之間的交

23、叉滲透，多學(xué)科理論進(jìn)行探索研究，能提高研究結(jié)果的可靠程度與可信程度，易于人們接受，提高研究的成功率；b.基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科之間的交叉滲透，有利于研究成果的轉(zhuǎn)化，形成直接生產(chǎn)力，提高認(rèn)識(shí)和改造世界的能力；c.綜合科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，使各學(xué)科同時(shí)受益，有利于解決重大現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)科技的整體發(fā)展。 (4)繼承與創(chuàng)新：繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，既包括繼承前人的成果、方法、經(jīng)驗(yàn)，也包括繼承前人的難題、遭受的挫折、吸取的教訓(xùn)；創(chuàng)新是繼承的目的，也是研究者的最高要求，只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)有效的超越；創(chuàng)新是分層次的：提出前人從未涉及的新原理、新定律，并能成功轉(zhuǎn)化應(yīng)用，稱為科技突破；獲得的成果使相應(yīng)學(xué)科達(dá)到完善的程度，稱為科技

24、的重大突破；獲得的成果使整個(gè)科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)飛躍，或創(chuàng)建了普遍使用的新方法，稱為科技革命；獲得的成果超越科技領(lǐng)域，使人類觀念發(fā)生飛躍，稱為重大科技革命。3.試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力(1)該命題是馬克思主義的基本原理。(2)科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的有效轉(zhuǎn)化途徑：進(jìn)入20世紀(jì)，以四大理論（相對(duì)論、量子力學(xué)、原子結(jié)構(gòu)理論、分子生物學(xué)）為標(biāo)志的科學(xué)革命和以四大技術(shù)群（原子能技術(shù)、信息技術(shù)、宇航技術(shù)、生物技術(shù)）為標(biāo)志的技術(shù)革命相繼爆發(fā)，科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能更加凸顯出來。專家學(xué)者達(dá)成共識(shí)，科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能可用下列公式表示：生產(chǎn)力=勞動(dòng)者科技+（生產(chǎn)工具+勞動(dòng)對(duì)象）* 科技+管理通過教育途徑使先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者

25、所掌握，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，保證勞動(dòng)者健康，在生產(chǎn)中轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力；通過技術(shù)革新和技術(shù)發(fā)明將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)物化到生產(chǎn)工具中，研究出新的工具進(jìn)行勞動(dòng)，大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力；通過新工藝、新發(fā)明不斷擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍，合理節(jié)約使用已有資源，開發(fā)新資源，增加生產(chǎn)力的物質(zhì)內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力；管理科技越來越成為生產(chǎn)力的重要要素，協(xié)調(diào)生產(chǎn)力諸要素之間的關(guān)系，降低內(nèi)耗，使各自最大限度的發(fā)揮生產(chǎn)力功能。總之，科學(xué)技術(shù)就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言是生產(chǎn)力，就社會(huì)發(fā)展而言是推動(dòng)力，就軍事而言是威懾力，就政治而言是影響力，未來社會(huì)科學(xué)技術(shù)將發(fā)揮更為關(guān)鍵的作用。第5章 科研選題1. 結(jié)合自己所從事的專業(yè)，論述科研選題所必須遵循的有關(guān)原則。一. 需要性原則目的1. 含義：體現(xiàn)了選題的目的，包括社會(huì)需要和科技自身發(fā)展需要兩個(gè)方面。要選擇國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中急需解決的關(guān)鍵性課題以及科技發(fā)展過程中矛盾尖銳焦點(diǎn)突出領(lǐng)域中