古建筑的意義

1、古建裝飾的象征意義古代中國比較重視現(xiàn)實(shí)社會(huì), 對(duì)今生的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于來世。古人在自身的進(jìn)化過程中逐漸將求生的本能演變成“祈福避禍”的吉祥觀念于是吉祥文化就在豐富多彩的民俗活動(dòng)中產(chǎn)生了。建筑是人類從出生到終老都要依附的物質(zhì)載體是生存的必要條件隨著吉祥文化的發(fā)展人們利用建筑表面表達(dá)祈福求祥的愿望于是吉祥圖案逐漸成為建筑裝飾的重要內(nèi)容它不僅美化了建筑構(gòu)件并且給建筑賦予了深刻的精神內(nèi)涵。從佛教的蓮花、飛天到盛唐華麗富貴的牡丹再到明清的歲寒三友, 從民間福祿壽喜到皇家的龍鳳呈祥,我們可以看出這其中都蘊(yùn)涵著吉祥的含義寄托著人們對(duì)未來生活的美好追求與向往。這種建筑裝飾的吉祥圖案既滿足了人們心理祈求安全的需

2、要同時(shí)又給予人們以審美的愉悅, 讓人的物質(zhì)生活與心靈精神結(jié)合為一。一、 建筑裝飾吉樣圖案的源起中國是世界文明的發(fā)源地之一而吉祥文化則是其中一條十分重要的支流它凝結(jié)著中國人的倫理情感、生命意識(shí)、審美趣味與宗教情懷。它源遠(yuǎn)流長博大精深不僅反映了我國純美的民俗民風(fēng)同時(shí)寄托著我國人民追求美好生活的樸素情懷。中國吉祥圖案將吉祥語和圖象完美地結(jié)合起來。以人物、走獸、花鳥、日月星辰神話傳說、民間諺語等為題材的傳統(tǒng)吉祥圖案通過借喻、一該帳日“比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法創(chuàng)造出圖形與吉祥窩憊完美結(jié)合的藝術(shù)形式。”吉祥圖案的起源可以追溯到原始社會(huì)的部落圖騰以及當(dāng)時(shí)一些器皿上的裝飾性圖案。這一時(shí)期的彩陶動(dòng)物紋、人面

3、魚紋是吉祥圖案的先聲。殷商、西周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期真正意義上的吉祥圖案得以產(chǎn)生, 例如青銅器、漆器上的共移紋、搜龍紋、鳥紋、象紋等各種紋飾蘊(yùn)涵著凝,典雅而又神秘古老的精神內(nèi)容。漢朝以后隨粉佛教的傳入佛教中的因果報(bào)應(yīng)、道教中的長生不老、儷教中的陰陽五行觀念三者逐漸融合, 再加上神話傳說極大地豐富了吉祥圖案的題材并廣泛地應(yīng)用于建筑雕塑藝術(shù)中。此時(shí)傳統(tǒng)吉祥圖案中的福、祿、壽、容、財(cái)?shù)葓D案開始成形。宋元時(shí)期吉祥圖案日臻完替廣泛應(yīng)用于建筑彩畫上, 此時(shí)的吉祥圖案進(jìn)入了發(fā)展的高度普及期, 甚至到了“圖必吉祥的地步。明清時(shí)期吉祥圖案開始走向成熟, 圖案的形式更加豐富多彩建筑裝飾上吉祥語境的表達(dá)也日臻完美達(dá)到了鼎

4、盛形成了擁有長壽、多子、容慶、富貴與康寧等極具特色和代表性的五大主題。二、建筑裝飾吉祥圈案的內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)生活中, 具有一定吉祥窩意的物象一旦成了建筑等各種生活場(chǎng)景的一部分便成為審美的客體, 具有了審美價(jià)值隨粉時(shí)間的流逝這種長時(shí)間的積淀導(dǎo)致審美判斷和審美價(jià)值的相對(duì)穩(wěn)定進(jìn)而形成一種社會(huì)群體性的心理定勢(shì)和固有的審美慣例。裝飾本身就是審美需求的體現(xiàn)再賦予吉祥的內(nèi)涵則更加符合大眾追求更高精神審美的要求。建筑裝飾的各種吉祥圖案的形成和發(fā)展便很好地迎合了社會(huì)群體的齋要。祥禽瑞獸在中國傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)中祥禽瑞獸是一個(gè)重要的表現(xiàn)內(nèi)容。遠(yuǎn)古先民們?cè)卺鳙C中由于無法理解飛禽走獸的自然力而產(chǎn)生敬畏的心理從而希望通過對(duì)它們的崇

5、敬信任而得到應(yīng)有的福社和庇護(hù)。這種因生存所孺而對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生的一種依賴和灼熱的崇信 敬畏之情開啟了率真的圖像藝術(shù)審美。人類用自己的觀念包裝了一部分動(dòng)物使它們從一般的自然物成為有文化藝術(shù)意蘊(yùn)的“ 有意味的形式“。中國古建筑大都是木結(jié)構(gòu),因此防火是第一要事古建筑屋頂上多裝飾有吻獸唐代建筑在屋脊兩端做上翹鷗尾以厭火取吉在建筑琉璃屋脊上裝飾二龍戲珠,因傳說龍珠是寶珠能辟水火取其避免火災(zāi)之意。建筑沿墻裝飾浮雕石獅,門兩旁裝飾木雕獅子用意是保吉避兇、迎福納喜、富貴生財(cái), 在皇家獅子更被視為吉祥之物。蝙蝠也是常用的動(dòng)物吉祥題材取其福的諧音是人們祈福愿望的強(qiáng)烈表現(xiàn)在建筑山墻、地面拼花、門扇裝飾上都有體現(xiàn)象征粉天降

6、五福祈求平安。草木花卉我國的先人曾執(zhí)著地相信草木的一枯一榮與人類都有密切的關(guān)系。植物對(duì)于人類來講果實(shí)、根莖可以充饑樹葉可以御寒枝繁葉茂可以居住以避猛獸 , 而有毒的果實(shí)又能危及生命因此對(duì)植物的崇拜或敬畏心態(tài)漸漸積淀下來形成了無憊識(shí)的象征原型。一些植物的形態(tài)特征與吉祥觀念悄然契合,如花朵碩大重瓣的牡丹有普雍容華貴的風(fēng)韻被視為“富貴、吉祥”之物 ,含有“ 興隆、發(fā)家”之意千余年來被大用于園林之中雕刻于廳堂裙板、鋪地、磚雌門樓、磚雕橋面上梅蘭竹菊的習(xí)性不畏險(xiǎn)境、高潔典雅在門窗隔扇上裝飾冰梅紋圖案象征寒窗苦讀靈芝有藥用和營養(yǎng)價(jià)值, 逐漸延伸出長壽健康的窩意, 如意紋即是靈芝和云紋的結(jié)合在建筑門窗木雕、

7、墻體石雕裝飾上都是常用的紋樣。植物身上旺盛的生命力都在天人合一的思想體系中與人異質(zhì)同構(gòu)顯現(xiàn)出勃勃的生機(jī)。神仙人物神仙崇拜是我們中華民族獨(dú)有的文化現(xiàn)象,本源上是遠(yuǎn)古崇鳥、“羽化升天”的鳥化宇宙觀的衍化。先人將對(duì)生命的信仰和對(duì)自由的崇拜對(duì)生的喜悅抵制對(duì)死亡的恐懼需要富裕名祿這一切企盼都寄予在未知的神靈身上 , 祈求其幸運(yùn)的眷顧。中國人對(duì)于今生的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于來世, 這是我們民族的性格特征之一。因此神仙文化是以人為本位的文化, 神仙的塑造以人的形象為本并注重現(xiàn)實(shí)性和直接性, 功利目的十分明顯。建筑裝飾中常見的神仙題材是福祿壽三星, 常常出現(xiàn)在磚雕門樓、磚雕墻面、門。裙板木雕上是民間最受歡迎的一組吉

8、祥神。手持如意的賜福天官衣粉華貴頭戴寶貴牡丹花的祿星笑容滿面拄著一根長龍拐杖捧著一顆大壽桃的壽星 ,在繚繞左右的祥云瑞氣中,來到了人間。福祿壽星代表著人類生活中最美好的三個(gè)方面幸福、富貴 , 長壽 , 集中體現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)的生活價(jià)值觀念。文字符號(hào)大古洪荒時(shí)期人們創(chuàng)造了神秘的符號(hào)用簡單的線條形成簡練的形態(tài)抽象神秘地涵蓋了整個(gè)世界的陰陽萬物、靜動(dòng)虛實(shí)如太極符, 越是抽象越是給人以無限的想象的可能性。文字就是傳情表意的符號(hào)在文字出現(xiàn)之后便慢慢形成了許多大眾喜愛的文字符如喜字紋、壽字紋、富字紋等。受自然物象啟發(fā)靈感而抽象出來的符號(hào)紋飾如云紋、留紋、龜甲紋等。在幾千年的發(fā)展變化傳承中,漸漸形成了一整套

9、意義符號(hào)體系, 甚至附帶了一整套價(jià)值體系 , 成為一系列獨(dú)具特色的中國符號(hào)代代相傳。在傳統(tǒng)建筑裝飾中的文字符號(hào)比比皆是常常演變?yōu)槌橄蟮膱D案裝飾于門窗格心裝飾于門樓磚雕、建筑圍欄。也許人們已漸漸忘記了它原始的意義, 但人們卻清楚地知道這都是祈福求吉的祥瑞符號(hào)。三、建筑裝飾吉樣圖案的表現(xiàn)手法利用漢字諧音漢語的語音特點(diǎn)是異字異義卻多同音利用這一點(diǎn)用不同詞語的發(fā)音組成吉祥的語言這是常用的手法之一。如“蓮” 與“ 連”同音 , “ 魚” 與“ 余” 同音,于是用蓮花和魚組成圖案窩意連年有余,紋樣優(yōu)美窩意深從“棗” 與“ 早”同音花生取其“生”字這樣就出現(xiàn)了棗與花生的圖案寓意“早生貴子”蝙蝠的諧音“遍福”

10、、鹿的諧音“ 祿” 因此表現(xiàn)“福祿” 寓意的圖案常用編蝠、鹿的形象等等。借助動(dòng)物形象一是借助動(dòng)物的特性表達(dá)某種寓意。動(dòng)物的特性各有不同,人們用以借物喻志,附會(huì)象征表達(dá)情感和祈福。如：狗不侍二主為忠, 鹿的不食葷腥、仁馬的順從。二是通過靈獸傳達(dá)寓意。龍、鳳、麒麟是中國人認(rèn)同的吉祥物。龍是中華民族的象征,鳳凰為百鳥之王麒麟被稱為仁獸它們都是傳說中的虛擬動(dòng)物 , 具有超凡的靈性和神力。三是直接對(duì)一些動(dòng)物斌予吉祥意義如仙鶴代表長壽 , 客鵲代表喜慶, 鴛鴦代表恩愛龜稱作萬年鶴稱作“千代” , 組合起來就是“龜鶴齊齡”,象征延壽吉祥。四是生肖動(dòng)物的吉祥寓意。十二生肖在我國民俗文化中被賦予了特別的含義各有

11、說法典型的圖案有利用頭頂大角之羊形的“ 三陽開泰”圖利用猴與“ 侯” 同音 , 與馬結(jié)合的馬上封侯圖案。運(yùn)用事物直接表達(dá)運(yùn)用金錢、元寶、玉石表達(dá)財(cái)富寓意繪上五谷表達(dá)五谷豐登描繪琴棋書畫寓意書香雅閣文人雅士還有常用的道家的“明暗八仙”、佛教的“八寶窩意神通廣大、生命不息。運(yùn)用植物的特性表達(dá)窩意, 如梅、竹、松被稱為歲寒三友竹、番瓜、長春花表示天地長春菊花和構(gòu)祀表示祀菊延年由石榴、桃佛手組成的“ 三 多圖”寓意多福佛多壽桃多子石榴籽多 , 成為人生幸福美好的象征。詩意表達(dá)中國的詩詞歌賦浩如煙海歷史悠久具有深厚的文化積淀借用比、 興的手法也可以表達(dá)吉祥窩意。如清代鄭燮的“ 咬定青山不放松, 立根原在

12、破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁任爾東西南北風(fēng)。一節(jié)復(fù)一節(jié)千枝攢萬葉。我自不開花免撩蜂與蝶寓意了竹的堅(jiān)忍不拔高風(fēng)亮節(jié)。芝草留云底 , 蘭燕繞石涯。“這里的芝蘭組合, 比喻君子之文。四、結(jié)語中國古代建筑裝飾藝術(shù)的吉祥圖案是具有規(guī)范化的, 它由世世代代的習(xí)俗延傳下來而形成了人人認(rèn)可的吉祥含義其內(nèi)容和形式被特定民俗所規(guī)范下來慢慢便形成了大一統(tǒng)的建筑裝飾吉祥文化。吉祥圖案作為一種象征憊義,深切的流露出人性的本質(zhì)表現(xiàn)了對(duì)生命的追求和對(duì)今生幸福生活的向往,因此吉祥圖案逐漸成為人民大眾寄托理想、心愿和情感的媒介, 其深長的意味顯礴出獨(dú)特的生命感染力, 形成獨(dú)具中國特色的吉祥文化傳統(tǒng)。第二份資料中國傳統(tǒng)建筑的裝飾有一個(gè)

13、明顯的特征，那就是充分應(yīng)用中國傳統(tǒng)的象征、寓意和祈望的手法，將本民族的哲理、倫理思想和審美意識(shí)結(jié)合起來。它們的象征意義，通常用形聲（利用諧音）、形意（利用直觀的形象）或二者結(jié)合來表達(dá)。在中國古典建筑中，一般來說“構(gòu)件的裝飾”多于“裝飾的構(gòu)件”。建筑上的構(gòu)件很難純粹以美觀的名義和藝術(shù)的目的添加上去，很多時(shí)候裝飾都因其象征意義才能得以存在。有人說：“中國建筑就是一種屋頂設(shè)計(jì)的藝術(shù)?！边@句話充分體現(xiàn)了中國建筑的大屋頂給人帶來的強(qiáng)烈的觀感和深刻的印象。屋頂上的裝飾構(gòu)件很多，中國建筑的純粹裝飾性的構(gòu)造幾乎都擺在屋頂上，對(duì)豐富屋頂?shù)妮喞€起到了不小的作用。屋脊套獸屋脊是為了防止幾個(gè)屋面交接處漏雨而設(shè)置。正

14、脊的兩端如獸角 般彎起的部分稱為“正吻”，多為一種名叫“鳴尾”的圖案，也就是今天 的鯨魚，由于它會(huì)噴水，所以將它尾部形狀放在屋頂上，象征它能噴水防 火。四條垂脊上的走獸原本是頂端筒瓦上的帽釘，后來失去了構(gòu)造作用， 卻仍然以象征吉祥的瑞獸的理由而排列在脊上成為“套獸”一一仙人在 前，龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狡猊、押魚、瓣方、斗牛、行什等在后。 有的地方甚至在屋面上也出現(xiàn)了鎮(zhèn)風(fēng)的“瓦將軍”、象征和睦美滿的“和 合二仙”或是隱喻寒窗苦讀科舉高中的“魁星”。中國古代建筑常見的幾種屋頂形式，可表示建筑物的不同等級(jí)。在屋頂山花面有木“懸魚”和“惹草”（一種水生植物），它們 的實(shí)用功能是為防懸挑的楝條端頭受潮， 同時(shí)混合使用形聲、形意的手法, 一方面“魚”、“余”諧音，表示“年年有余”；另一方面人們相信水中 的魚和水草可以壓火防災(zāi)。四只蝙蝠圍著一個(gè)“?！弊?，意為“五福臨門”。在建筑其它部位的彩繪或雕刻中，也有許多帶有象征意義的圖案