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文檔簡介
1、師范生對現(xiàn)代文學(xué)作品的研究當(dāng)前師范生在現(xiàn)代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中存在著不少問題,最突出的問題就是他們對文本失 去了興趣,甚至有些反感情緒,由此給教學(xué)帶來了一定困難。出現(xiàn)這種情形的主要原因是現(xiàn) 代師范生的心離課本越來越遠(yuǎn),這與大環(huán)境有關(guān),也與課本選文有關(guān)。大環(huán)境中卡通漫畫代 替了經(jīng)典名著,看電視上網(wǎng)代替了讀書,學(xué)生的閱讀對象、閱讀性質(zhì)和閱讀心理期待與以往 有了許多不同,他們中的不少人習(xí)慣于讀圖、聽碟,游走于互聯(lián)網(wǎng),常常追求時尚,拒絕傳 統(tǒng),他們眼中的現(xiàn)代文學(xué)作品單調(diào)乏味,內(nèi)容古板落后,缺少時尚,缺少生氣和趣味。另外 他們還自認(rèn)為所學(xué)的知識教小孩子已綽綽有余了,再多學(xué)點(diǎn)少學(xué)點(diǎn)都無關(guān)緊要。只是因為學(xué) 校的
2、硬性要求,他們才被迫留在了課堂上。如何從現(xiàn)代文學(xué)中挖掘出學(xué)生的興趣點(diǎn),讓他們 發(fā)現(xiàn)其中的可愛之處并產(chǎn)生共鳴,是擺在教師面前的一個重要問題,如何解決這問題,可能 有許多方式方法?,F(xiàn)就本人的教學(xué)實踐談?wù)勛约旱淖龇ā?走進(jìn)作者的情感世界,體會作家的心靈感受,把握作品的主旨文學(xué)作品是作家用自己的情感和語言構(gòu)建起來的個性化的精神世界,是創(chuàng)作者用自己的 語言在藝術(shù)地描寫生活,反映生活,表現(xiàn)個性化人生。任何一部作品都是作家的“自我”旗 幟,其作品風(fēng)格都與作家獨(dú)特的生活經(jīng)歷分不開。引導(dǎo)學(xué)生了解作家的情感經(jīng)歷,可以大大 縮短作家和學(xué)生的心理距離,讓學(xué)生走近作家心靈,理解作家創(chuàng)作的主旨,真正理解作者在 作品里表達(dá)
3、的思想情感。魯迅是現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)大師,曾經(jīng)影響了幾代人的精神生活。 他的作品在課本中所占的比例較大,但學(xué)生卻普遍反映說看不懂。這有學(xué)生自身的原因,也 有教師方面的原因。以往我們總是仰頭去看魯迅,把他當(dāng)做神一樣對待,卻沒有把他當(dāng)做活 生生的現(xiàn)實人來看待。有人說,魯迅的作品三十歲以后閱讀才有滋味,這說明師范生的水平 在理解魯迅的作品時的確存在一定的難度,因為他們對當(dāng)時的社會背景了解甚少,自己的社 會閱歷也不是多么豐富,這阻礙了他們的閱讀理解,削弱了他們的閱讀期待。這時候教師要 做的就是引導(dǎo)他們改變自己的閱讀結(jié)構(gòu)圖式,擴(kuò)大他們的閱讀經(jīng)驗視野,幫助他們?nèi)ダ斫庾?品,使之產(chǎn)生共鳴。作者的心理路程就成
4、了一個很好的切入口。魯迅的作品是充滿時代精神, 充滿理性的,他寫人間的愛,寫世道風(fēng)情,與任何一個傳統(tǒng)的作家都是不同的,他的作品似 乎帶著一種與生俱來的憂郁和冷酷的情感方式,他把世間的一切都悲劇化了。這種風(fēng)格的形 成與當(dāng)時缺少愛的社會有關(guān),與他的哲學(xué)觀念有關(guān),更與他悲苦的情感生活有重要關(guān)系。過 去學(xué)習(xí)魯迅作品一般只介紹作者少年時的家庭變故對他的影響,極少提及他的情感經(jīng)歷,好 像這些會有損于他作為偉大旗幟的人物形象,但實際上魯迅對中國幾千年封建禮教吃人的深 刻思考,很重要的還緣于他早年不幸的婚姻生活。由于封建思想嚴(yán)重的魯母使孝順的魯迅套 上了沒有愛情的婚姻枷鎖,也造成了朱安悲苦寂寞不幸的一生,她的
5、幸福、她的精神都被那 個冷酷無情的封建社會吞噬掉了。對世人都充滿寬容憐愛的魯迅,面對命運(yùn)多舛的女性總是 深表同情的,對同樣作為女人的朱安悲慘的一生不可能無動于衷,事實上他同樣遭受著心靈 的煎熬,朱安的不幸更加重了他的痛苦。正是由于命運(yùn)的冷酷和莫測,使得魯迅很早就認(rèn)識 到了生活的真實和人性的本質(zhì),而對以后的人生才少了一些幻想、多了一些從容。后來他雖 然與徐廣平結(jié)婚,但內(nèi)心那種透入骨髓的陰影永遠(yuǎn)無法排除。由于愛情生活的不順,他有更 多的精力去關(guān)注社會、關(guān)注人生,從理性上去觀察分析社會人生。狂人日記就是基于作者 的這種強(qiáng)烈感受、深刻思考而產(chǎn)生的。當(dāng)教師把這些相關(guān)內(nèi)容介紹給學(xué)生后,學(xué)生很快就把 握住了
6、狂人日記的主旨,并理解了作者作品的風(fēng)格特點(diǎn)。2拓展聯(lián)想,看作品的背景流向,把握人物性格特征作品的背景包括作品本身呈現(xiàn)給讀者的人物活動的環(huán)境,當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)上人情,也包括作品 所反映的那個大的區(qū)域的風(fēng)上人情,還包括作者寫作的原始沖動,帶有“自我”深深的烙印, 了解這些內(nèi)容對幫助學(xué)生產(chǎn)生共鳴點(diǎn)同樣有很好的效果。如學(xué)習(xí)邊城,我們會看到“一群 未曾被近代文明污染”的善良人:溫柔文靜、純樸可愛、情竇初開的翠翠:安于清貧、恪守 職責(zé)的外公;豪爽仗義、平易近人的船總順順:還有能干和氣、癡情謙讓的儺送和天保,甚 至連那河邊吊腳樓上的娼妓都值得信任,都輕利重義他們個個熱情誠實,人人均有古代 君子遺風(fēng),在風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)
7、邊城生活著。有著清幽的自然風(fēng)光、純樸的民風(fēng)的邊城成了作 者心中浪漫的世外桃源。作品中“自我”無處不在。作者早年抱著對人生、新世界的熱烈向 往與追求,從荒僻、落后、封閉的湘西趕到大都市北京,可戰(zhàn)亂的北京使作者看到了愚蠢、 殘暴、自私,甚至是虛偽、卑鄙,現(xiàn)代文明的背后只是墮落,這讓作者懷戀自己的故上純樸 的自然、善良悠閑的山民。十八年后,他趕回故鄉(xiāng),卻看到過去那種正直樸實的人情美幾乎 快要消失無余,他不能讓這唯一的美流走,他要留住她,要讓美好的東西永恒存在,于是就 有了美麗的湘西邊城;他要挖掘邊城山民身上那種優(yōu)美、健康、自然的人性,他相信山民身 上那種美好的東西,在過去有,在今天依然有,它是人類精
8、神世界里不火的火種,人類就是 靠著她不斷前行的。因而邊城是作者''理想的建筑”的小廟,里而供奉著自己的人生理想、 愛與美完美的結(jié)合,人與人肝膽相照。所以沒有真實的湘西,就沒有邊城:沒有作者的親身 經(jīng)歷就沒有邊城,作者正是結(jié)合這些向我們展示出邊城人性的純美、民俗的純愛。教師向?qū)W 生展示出作者最深刻最豐富最有個性的人生體驗,引導(dǎo)學(xué)生用心體驗、感悟作者的“自我” 情愫,就會使學(xué)生了解作品的來龍去脈,有了一定的資料積累,對作品里的人物零距離接觸, 自然就容易產(chǎn)生共鳴,把好握人物的性格特征。3挖掘作品具有現(xiàn)實意義的材料,加深作品的思想內(nèi)涵目前的大學(xué)生普遍缺乏社會責(zé)任感,缺少獨(dú)立精神,他們
9、不懂得關(guān)注社會、關(guān)注民生, 一切以自己為中心。文學(xué)教學(xué)擔(dān)負(fù)著重大的育人任務(wù),要對學(xué)生加強(qiáng)人文教育,培養(yǎng)他們的 良好品質(zhì)。文學(xué)作品要想讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴,就要在加強(qiáng)語文能力培養(yǎng)的同時,聯(lián)系學(xué)生的學(xué) 習(xí)實際、現(xiàn)實生活,用文學(xué)指導(dǎo)生活。學(xué)生對課本不感興趣甚至冷漠的原因很多,其中一個 原因就是現(xiàn)在的閱讀文本與學(xué)生的生活實際距離較遠(yuǎn),難以引起他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望, 教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識去關(guān)注社會、關(guān)注生活,積極思考人生。拉近學(xué)生與文本之間 距離的有效方法之一就是分析作品時聯(lián)系學(xué)生身邊的人事或他們特別關(guān)注的現(xiàn)實問題,學(xué)生 比較感興趣,也容易對作品的人物思想產(chǎn)生共鳴。如學(xué)習(xí)葉圣陶的作品時,教師把作者的
10、教 育小說中體現(xiàn)的一些教育思想結(jié)合學(xué)生在見習(xí)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析,學(xué)生就非常感興趣, 認(rèn)同作品意旨,自己也產(chǎn)生了許多新的想法,應(yīng)該說收獲頗豐。再如學(xué)習(xí)箓竹山房,作品 中的二姑姑因為偷食禁果而付出了一生幸福的代價,她抱著丈夫的牌位結(jié)婚后,過著孤苦凄 慘的生活,表而上心如死灰,但潛意識里仍然表現(xiàn)出對異性的特別渴望,這些表現(xiàn)對于一個 健康的成年人來說是極其正常的,但吃人的封建禮教卻用種種繩索鈿制住了她的靈魂,使她 只能過著一種非人性的生活。教師在引導(dǎo)學(xué)生把握作品意旨的同時,聯(lián)系學(xué)生的早戀問題, 從正面和反面引導(dǎo)學(xué)生如何正確對待這個問題,形成一種健康的觀念,利于他們以后的正確 發(fā)展。同時教師還要結(jié)合作
11、家作品引導(dǎo)學(xué)生理解時代精神。如現(xiàn)在國家倡導(dǎo)建立和諧社會, 學(xué)生也較感興趣,教師就可適時加深學(xué)生對人物性格的理解。在學(xué)習(xí)戴望舒的作品時,介紹 到他小時因為身體的缺陷而受到他人的譏諷嘲笑,從而形成了他內(nèi)向、自卑、偏執(zhí)的性格。 我們就要就此教育學(xué)生應(yīng)正確看待別人的不足,不能嘲笑,更不能打擊。嘲笑別人身體的不 足正說明自己心理的不足。我們要做的是尊重他們,尊重別人也是尊重自己,如果生活中大家對那些“馬家爵”們,平時多些理解,少些諷刺,多些幫助,少些刺激,時間長了,他們 內(nèi)心的冷漠、積怨就會被徹底融解,那些慘劇的發(fā)生率也會大大降低,因此教育學(xué)生要與他 人和諧相處。作為準(zhǔn)老師們的師范生們不僅要學(xué)會理解自己
12、的同學(xué),更應(yīng)該學(xué)會理解自己將 來的學(xué)生,對那些性格內(nèi)向的學(xué)生更該多些關(guān)注關(guān)心,要讓學(xué)生能夠在一個和諧的環(huán)境里健 康成長,這樣就實現(xiàn)了語文教育要培養(yǎng)學(xué)生知道人、了解人,最后達(dá)到熱愛人的這一目的。4重視學(xué)生的獨(dú)特感受,使其感到成功的樂趣,擴(kuò)大共鳴處由于經(jīng)驗、遺傳等因素不僅造就個體生理特點(diǎn)差異,也表現(xiàn)出個體能力、氣質(zhì)、性格思 維等差異,其差異決定了作家作品風(fēng)格的不同:同樣,個體差異也使學(xué)生具有了不同的心理 結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu),不同的學(xué)生喜歡不同的作品,就是相同的作品不同的學(xué)生也有著不同的認(rèn) 識和感悟。學(xué)生對自己喜歡的作品由于自己的心理或知識結(jié)構(gòu)與作者的相同或相近,作品就 比較對“口味”,容易產(chǎn)生共鳴,所
13、以文學(xué)教學(xué)要追求共性,更需要張揚(yáng)學(xué)生個性,這也符合 全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)“要珍視學(xué)生的感受、體驗和理解”的要求,因而文學(xué)課應(yīng) 采用開放性的課堂形式,重視學(xué)生的獨(dú)特感受,對有些課以采用師生共同討論為主,巧妙利 用學(xué)生的探究意識,把課堂演繹為激揚(yáng)個性,彰顯精神的搖籃,在師生思想的不斷碰撞中, 使學(xué)生不時閃現(xiàn)出來的智慧火花,照亮課堂。教師對學(xué)生的獨(dú)特感悟要及時肯定,這樣既能 促進(jìn)他們思考的積極性,還會大大提高他們的自信心。因為教師的肯定代表著一種“權(quán)威” 的認(rèn)可,學(xué)生得到承認(rèn)就有了成就感,有了成就感就會使自尊心得到極大的滿足,自信心得 到極大地增強(qiáng)。另外,同學(xué)之間的心理和知識結(jié)構(gòu)有很多相同之處,彼此間的感悟也很容易 被理解和認(rèn)同,這又能很好地促進(jìn)同學(xué)之間的互動。如在學(xué)習(xí)遲桂花時,討論中大部分 學(xué)生都認(rèn)為從翁則蓮在郁先生面前的表現(xiàn)可以看出她是位單純善良的女性,但是有位平時發(fā) 言并不積極的學(xué)生卻發(fā)表了不同的看法,他認(rèn)為已婚的則蓮面對異性的凝視和碰觸而“無動 于衷”顯得不可信,這不符合人性,并說出了自己的理由,教師及時給予表揚(yáng),她顯得很得 意興奮,此后再上討論課時她總是踴躍發(fā)言。她的表現(xiàn)也帶動了其他同學(xué)的積極參與,很
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