“在地文化”與“創(chuàng)意生態(tài)”營(yíng)造

1、“在地文化”與“創(chuàng)意生態(tài)”營(yíng)造對(duì)漸趨式微傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)注并對(duì)其所面臨的挑戰(zhàn)做出回應(yīng)策略 ,正是當(dāng)今兩岸從事文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)者的共同任務(wù)。 兩岸際此正進(jìn)入一個(gè)以文化創(chuàng)意帶動(dòng)美學(xué)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代, 從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要注入新視野新思維新態(tài)度以活化。 衡諸近年來(lái)各國(guó)家或區(qū)域以發(fā)展 “美學(xué)經(jīng)濟(jì)”促進(jìn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值與生活質(zhì)量均衡為導(dǎo)向 , 讓我們重新思索如何創(chuàng)造一個(gè)有價(jià)值感的“創(chuàng)意社會(huì)”以應(yīng)運(yùn)?筆者在此提出“在地文化”“創(chuàng)意生態(tài)” 營(yíng)造的問(wèn)題探討, 恰恰可導(dǎo)入這樣的目標(biāo)推動(dòng) , 此兩者皆側(cè)重“文本”精神性的文化情懷和新思維形塑, 成為從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最基本路徑, 因?yàn)橹挥型高^(guò)最基礎(chǔ)的本土區(qū)域文化發(fā)展, 才能使創(chuàng)意產(chǎn)

2、業(yè)概念進(jìn)入民眾, 產(chǎn)生對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)群眾 , 未來(lái)才有長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化產(chǎn)業(yè)永續(xù)發(fā)展。從“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視野下”探討福州壽山石“在地文化” “創(chuàng)意生態(tài)”營(yíng)造及其文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型策略, 研究方向依循本院“區(qū)域文化及民間美術(shù)”教學(xué)目標(biāo)而定, 其規(guī)劃論文章節(jié)也依此為順序,從“區(qū)域文化”而言 , 壽山石文化自屬福州“在地文化” , 以“閩臺(tái)”作為 “區(qū)域文化” 的連結(jié) , 毫無(wú)疑問(wèn)的 , 壽山石雕刻工藝作為首批被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的民間美術(shù), 其產(chǎn)品美學(xué)特色是兩岸人民共同喜愛(ài)的文化載體, 是深刻文化依歸所在。兩岸在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展存在著創(chuàng)合的機(jī)遇, 具有相輔相成的可能, 更多議題足可進(jìn)行挖掘和深入比較。 就選題意義

3、而言 , 在現(xiàn)階段具有深刻文化交流融合、 文化依歸 ,期盼共創(chuàng)美好未來(lái)之深層意涵所在。 本文在論述壽山石產(chǎn)品美學(xué)從其反映的外部造型及時(shí)代文化特征, 在其發(fā)展規(guī)律下 , 掌握各時(shí)期的創(chuàng)新變化 , 基于對(duì)傳統(tǒng)的禮敬重新梳理文獻(xiàn) , 對(duì)題材與創(chuàng)新意識(shí)探討, 試圖結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)特性和美學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展概念, 提升為一個(gè)較大的美術(shù)學(xué)及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型探討范圍 , 依歸于福州 “在地文化” 背景脈絡(luò)下 , 及其由歷史行業(yè)延續(xù)至今產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈之現(xiàn)實(shí)探討。 近年來(lái)本土文化、 民間美術(shù)元素及其創(chuàng)意構(gòu)作表現(xiàn), 有日漸與當(dāng)今熱點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)諸多觀念、規(guī)劃管理作跨界結(jié)合研究的趨勢(shì), 以“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視野下” 為出發(fā)點(diǎn) , 探討區(qū)域文化與民間美術(shù)結(jié)合的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展研究方向 , 是“與時(shí)俱進(jìn)”理念下的前沿選題 , 具有一定的學(xué)術(shù)意義和實(shí)用價(jià)值。福州壽山石作為民間美術(shù)工藝文化歷史悠久, “在地文化” 表征特色鮮明 , 其發(fā)展從非遺受到國(guó)家確認(rèn)和保護(hù) , 由“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”過(guò)渡轉(zhuǎn)型為“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”是必然的路徑方式, 導(dǎo)入“創(chuàng)意生態(tài)”概念則可促進(jìn)壽山石產(chǎn)業(yè)重新規(guī)劃為更活潑多元化的集群效應(yīng) , 在國(guó)內(nèi)普遍以文化園區(qū)規(guī)劃及集群效應(yīng)為主要探討的熱點(diǎn)上, 本文結(jié)合臺(tái)灣過(guò)往經(jīng)驗(yàn), 以港澳臺(tái)及普遍華人對(duì)壽山