墨池記原文及翻譯

1、本丈來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)收集整理word可編輯?墨池記?原文及譯親,一起來(lái)讀一讀曾鞏的?墨池記?吧！下面是我為大家整理的“?墨池記?原文及譯,歡送參閱.內(nèi)容僅供參考,想要了解更多關(guān) 于國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容,國(guó)學(xué)欄目.?墨池記?原文及譯古詩(shī)簡(jiǎn)介：?墨池記?是北宋散文家曾鞏的代表作品.文章從記敘墨池遺跡人 手,緊密聯(lián)系王羲之苦練書(shū)法的故事,著重說(shuō)明勤學(xué)苦練出才能的道理, 勉勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí),提升道德修養(yǎng),這就使得這篇短文超出了記敘古跡的 范疇,成為一篇寓意深長(zhǎng)的“勸學(xué)篇.作者介紹：曾鞏1019年一1083年,字子固,漢族,建昌南豐今屬江西人, 后居臨川,北宋政治家、散文家.原文臨川之城東,有地隱然而高,以臨于溪,曰

2、新城.新城之上,有池洼 然而方以長(zhǎng),曰王羲之之墨池者,荀伯子?臨川記?云也.羲之嘗慕張 芝,臨池學(xué)書(shū),池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以 仕,而嘗極東方,出滄海,以?shī)势湟庥谏剿g,豈有徜徉肆恣,而又嘗 自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善,那么其所能,蓋亦以精力自致者,非天成也.然后世 未有能及者,豈其學(xué)不如彼邪？那么學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪？墨池之上,今為州學(xué)舍.教授王君盛恐其不章也,書(shū)“晉王右軍墨 池之六字于楹間以揭之,又告于鞏曰：“愿有記.推王君之心,豈愛(ài) 人之善,雖一能不以廢,而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪? 夫人之有一能,而使后人尚之如此,況仁人莊士之遺風(fēng)余

3、思,被于來(lái)世者 何如哉！慶歷八年九月十二日,曾鞏記.字詞注釋?zhuān)?1) 臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市).(2) 隱然而高：微微地高起.隱然：不顯露的樣子.(3) 臨：從高處往低處看,這里有“靠近的意思.(4) 洼然：低深的樣子.(5) 方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng),就是長(zhǎng)方形.(6) 王羲之(321-379)：字逸少,東晉人,官至右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,世稱(chēng)王右軍.他是古代有名的大書(shū)法家,世稱(chēng)“書(shū)圣.茍伯子：南 朝宋人,曾任臨川內(nèi)史.著有?臨川記?六卷,其中提到：“王羲之嘗為 臨川內(nèi)史,置宅于郡城東南高坡,名曰新城.旁臨回溪,特?fù)?jù)層阜,其地 爽覽(kdi,地勢(shì)高而枯燥),山川如畫(huà).今舊井及墨池猶存

4、.(7) 張芝：東漢末年書(shū)法家,善草書(shū),世稱(chēng)“草圣.王羲之“曾與 人書(shū)云：'張芝臨池學(xué)書(shū),池水盡黑,使人耽(dan,酷愛(ài))之假設(shè)是,未必 后之也.'(?晉書(shū)王羲之傳?)(8) 信然：果真如此.(9) 邪：?jiǎn)?同“耶.(10) 方:當(dāng)時(shí).仃1)強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他)作官.王羲之原與王述齊名,但他輕視王 述,兩人感情不好.后羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí),朝廷任王述為揚(yáng)州刺史,管轄 會(huì)稽郡.羲之深以為恥,稱(chēng)病去職,誓不再仕,從此“遍游東中諸郡,窮 諸名山,泛滄海.仃2)極東方：游遍東方.極,窮盡.(13) 出滄海：出游東海.滄海,指東海.(14) 娛其意：使他的心情快樂(lè).仃5)豈有：莫非.(16)

5、 徜徉肆恣：盡情游覽.徜徉,徘徊,漫游.肆恣,任意,盡情.(17) 休:停留.(書(shū):書(shū)法.仃9)晚乃善：到晚年才特別好.?晉書(shū)王羲之傳?：“羲之書(shū)初不 勝(不及)庾翼、®(xiy in),及其暮年方妙.嘗以章草答庾亮,而(庾) 翼深嘆伏.所能：能夠到達(dá)這步.(20) 蓋：大概,副詞.以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的.(21) 致,取得.天成：天然生成.(22) 及：趕上.(23) 豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢？豈, 是不是,表示揣測(cè),副詞.學(xué),指勤學(xué)苦練.(24) 那么學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？那么,那 么,連詞.固,原來(lái),本.豈,難道

6、,表示反問(wèn),副詞.(25) 深造道德：在道德修養(yǎng)上深造,指在道德修養(yǎng)上有很高的成就.(26) 州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍.(27) 教授：官名.宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授,主管學(xué)政和教 育所屬生員.(28) 其：指代墨池.(29) 章：通“彰,顯著.(30) 楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方.楹,房屋前面的 柱子.(31) 揭：掛起,標(biāo)出.(32) 推：推測(cè).(33) 能：一技之長(zhǎng),指王羲之的書(shū)法.(34) 不以廢：不讓它埋沒(méi).(35) 因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡.(36) 推：推廣.(37) 學(xué)者:求學(xué)的人.(38) 夫：語(yǔ)氣詞,放在句首,表示將發(fā)議論.(39) 尚之如此

7、：像這樣尊重他.尚,尊重,崇尚.(40) 仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人.(41) 遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范.余思,指后人的懷 念.余,也是“遺的意思.(42) 被于來(lái)世：對(duì)于后世的影響.被,影響.(43) 何如哉：會(huì)怎么樣呢？這里是“那就更不用說(shuō)了的意思.譯文臨川郡城的東面,有塊突起的高地,下臨溪水,名叫新城.新城上 面,有一口低洼的長(zhǎng)方形水池,稱(chēng)為王羲之墨池.這是南朝宋人荀伯子在 ?臨川記?里所記述的.王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝,在此池邊練習(xí) 書(shū)法,池水都因而變黑了,這就是他的故跡.難道真的是這回事嗎？當(dāng)王 羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候,他曾遍游越東各地,泛舟東海之上,以

8、 快心于山光水色之中.難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候,又曾經(jīng)在此地 休息過(guò)嗎？王羲之的書(shū)法到了晚年才漸入佳境,看來(lái)他所以能有這么深的造詣, 是由于他刻苦用功所到達(dá)的結(jié)果,而不是天才所致.但后世沒(méi)有能及得上 王羲之的,恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧？看來(lái)學(xué)習(xí)的功夫怎 么可以少化嗎！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍.教授王君深怕關(guān)于墨池的事跡被湮 沒(méi)無(wú)聞,就寫(xiě)了 “晉王右軍墨池這六個(gè)大字懸掛在門(mén)前兩柱之間標(biāo)明 它,又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章.我推測(cè)王君的心意,莫非是由于 愛(ài)好別人的長(zhǎng)處,即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi),因此就連他的遺跡一 并重視起來(lái)嗎

9、？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎? 人有一技之長(zhǎng),尚且使后代人尊崇到這般地步,更不用說(shuō)仁人君子們留下 來(lái)的風(fēng)氣和美德會(huì)怎樣地影響到后世人呢！慶歷八年九月十二日,曾鞏作記.對(duì)照譯臨川之城東,有地隱然而高,以臨于溪,曰新城.新城之上,有池洼 然而方以長(zhǎng),曰王羲之之墨池者,荀伯子?臨川記?云也.羲之嘗慕張 芝,臨池學(xué)書(shū),池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪？臨川郡城的東面,有塊突起的高地,下臨溪水,名叫新城.新城上 面,有一口低洼的長(zhǎng)方形水池,稱(chēng)為王羲之墨池.這是南朝宋人荀伯子在?臨川記?里所記述的.王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝,在此池邊練習(xí) 書(shū)法,池水都因而變黑了,這就是他的故跡.難

10、道真的是這回事嗎？方羲之之不可強(qiáng)以仕,而嘗極東方,出滄海,以?shī)势湟庥谏剿g, 豈有徜徉肆恣,而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善,那么其所能,蓋亦以 精力自致者,非天成也.然后世未有能及者,豈其學(xué)不如彼邪？那么學(xué)固豈 可以少哉！況欲深造道德者邪？當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候,他曾遍游越東各地,泛舟東海 之上,以快心于山光水色之中.難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候,又曾 經(jīng)在此地休息過(guò)嗎？王羲之的書(shū)法到了晩年才漸入佳境,看來(lái)他所以能有 這么深的造詣,是由于他刻苦用功所到達(dá)的結(jié)果,而不是天才所致.但后 世沒(méi)有能及得上王羲之的,恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧？看 來(lái)學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少化嗎！更

11、何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成 就的人呢？墨池之上,今為州學(xué)舍.教授王君盛恐其不章也,書(shū)晉王右軍墨池" 之六字于楹間以揭之,又告于鞏曰："愿有記."惟王君之心,豈愛(ài)人之 善,雖一能不以廢,而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人 之有一能而使后人尚之如此,況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！教授王君深怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒(méi)無(wú)聞,就寫(xiě)了 “晉王右軍墨池 這六個(gè)大字懸掛在門(mén)前兩柱之間標(biāo)明它,又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文 章.我推測(cè)王君的心意,莫非是由于愛(ài)好別人的長(zhǎng)處,即使是一技之長(zhǎng) 也不肯讓它埋沒(méi),因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎？或者是想推廣王羲 之臨池苦

12、學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng),尚且使后代人尊 崇到這般地步,更不用說(shuō)仁人君子們留下來(lái)的風(fēng)氣和美德會(huì)怎樣地影響到 后世人呢！慶歷八年九月十二日,曾鞏記.慶歷八年九月十二日,曾鞏作記.韻譯：臨川之城東,有地隱然而高,以臨于溪,曰新城.臨川郡城的東面,有塊突起的高地,下臨溪水,名叫新城.新城之上,有池洼然而方以長(zhǎng),曰王羲之之墨池者,荀伯子?臨川 記?云也.新城上面,有一口低洼的長(zhǎng)方形水池,稱(chēng)為王羲之墨池.這是南朝宋 人荀伯子在?臨川記?里所記述的.羲之嘗慕張芝,臨池學(xué)書(shū),池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪？王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝,在此池邊練習(xí)書(shū)法,池水都因而變 黑了,這就是他的故跡.難

13、道真的是這回事嗎？方羲之之不可強(qiáng)以仕,而嘗極東方,出滄海,以?shī)势湟庥谏剿g；當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候,他曾遍游越東各地,泛舟東海 之上,以快心于山光水色之中.豈其徜徉肆恣,而又嘗自休于此邪？難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候,又曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎？羲之之書(shū)晚乃善,那么其所能,蓋亦以精力自致者,非天成也.然后世未有能及者,豈其學(xué)不如彼邪？王羲之的書(shū)法到了晚年才漸入佳境,看來(lái)他所以能有這么深的造詣, 是由于他刻苦用功所到達(dá)的結(jié)果,而不是天才所致.但后世沒(méi)有能及得上 王羲之的,恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧？那么學(xué)固豈可以少哉,況欲深造道德者邪？看來(lái)學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少化嗎！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很 高的成就的人呢？墨池之上,今為州學(xué)舍.墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍.教授王君盛恐其不章也,書(shū)'晉王右軍墨池'之六字于楹間以揭之.就寫(xiě)了 “晉王右軍墨池這六個(gè)大字懸掛在門(mén)前兩柱之間標(biāo)明它.又告于鞏曰：“愿有記.又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章.推王君之心,豈愛(ài)人之