2017上海語文春考卷(含答案)編輯版

1、2017年上海市春季高考語文試卷一 積累應(yīng)用10分1 .按要求填空。（5分）（1）家住吳門， 久作長安旅。（周邦彥蘇幕遮）（2）兼葭萋萋，白露未唏。所謂伊人，在水之湄。（詩經(jīng) 至2 兼葭）（3）杜甫望岳詩“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”以光的明暗寫山的彳仄,王維終南山詩中運(yùn)用了相似手法的一聯(lián)是“分野中峰變，陰晴眾壑殊 :2 .按要求選擇。（5分）（1）小明跑步健身，堅(jiān)持一段時(shí)間后想放棄，以下句子適合用來激勵(lì)他的一項(xiàng)是（A）。A.行百里者半九十。B.千里之行，始于足下。C.不積腔步，無以致千里。D.知是行之始，行是知之成。（2）班干部改選，小潔被選為班長后發(fā)表感言，以下用語得體的一項(xiàng)是（ B）。A.舊

2、的不去，新的不來，我們將翻開新的一頁。B.謝謝大家的信任，我會盡心盡力，做好工作。C.感謝大家的支持，我樂意為大家效犬馬之勞。D.很榮幸當(dāng)選班長，我愿鞠躬盡瘁，死而后已。閱讀 70分（一）閱讀下文，完成第 38題。（16分）王風(fēng)“天”與“人”是一大自然的自我創(chuàng)造，稱為“天最高貴的贊美就是“巧其最高贊美也就是用這天開圖畫即江山李白詩云：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！?“天然”就是自然而然。組對舉的概念，二者同為創(chuàng)造者?！叭恕痹趧?chuàng)造，“天”更在創(chuàng)造, 工”，與此相對的“人工”，通常認(rèn)為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。而對于人的創(chuàng)造, 奪天工”。與此相類，大自然的聲響被稱為“天籟”，對于人間的歌唱, 個(gè)詞來形容孔子“知

3、者樂水，仁者樂山”，人格在山水中獲得共鳴，這種人與山水的關(guān)系延續(xù)至今。音樂中大量的是對大自然的抒寫，古代最著名的器樂曲，古琴演奏的高山流水，引發(fā)了千古的贊嘆和惆悵。人與人，借助音樂描摹的山水達(dá)成最高的和諧，正是中國文人精神的一個(gè)縮影。魏晉是中國文學(xué)藝術(shù)的自覺時(shí)期，以自然為題材的山水詩和山水畫蓬勃而出，并延續(xù)至今，形成詩畫中最引人注目的傳統(tǒng)。開創(chuàng)山水詩的謝靈運(yùn)好游，曾經(jīng)驚動(dòng)地方官， 以為山賊。人的情感與山水相通，則以山水為友。唐代李白“相看兩不厭，只有敬亭山”，王維“行到水窮處，坐 看云起時(shí)”，都不將山水看作客體。至于山水畫，最早的文獻(xiàn)也出自東晉。畫家宗炳，因?yàn)槔喜?，不能親歷山水，所以圖繪下 來

4、以了卻山水之思，山水畫就成了真山水的替代品，可供“臥游”。中國山水畫，固然有不表現(xiàn) 人之活動(dòng)的純粹山水，但更大量的，則在山水間繪有或行或臥、其小如豆的高人雅士，以及結(jié)于山坳水濱的幾椽草廬茅屋。在古人的觀念中，這是人與自然的最高和諧，人就是自然的一部分。自然離開了人，雖然完整，但那是寂寞而缺少生命的。山水畫集中了畫家對山水的觀察和想象，移于尺幅間，石濤山水卷軸所鈴“搜盡奇峰打草稿”正是中國藝術(shù)的真精神。也就是，從發(fā)現(xiàn)到創(chuàng)造，人可以集自然山水之美于畫幅，咫尺千里，條掛廳室，朝夕相對。山水可以現(xiàn)于畫幅，同樣也可以再起于庭園堂室之中，二者都可以稱之為“縮地移山”。從巨大的皇家園林，到小康之家庭院周遭，

5、千百年來，人們都在模擬山水，這同時(shí)也是中國園林美學(xué)的最高原則。園林中，有山、有水、有花、有樹，而一定要婉轉(zhuǎn)曲折“直奪天工”，一若自然。一方面提煉自然山水，成就繪畫的藝術(shù)創(chuàng)造；另一方面根據(jù)“畫意”再造濃縮的自然。既以自然為師，又以自然為友。中國藝術(shù)就在自然與創(chuàng)造、“天工”與“人工”之間不斷轉(zhuǎn)化，融合無間。所謂“天工”，古人欣賞的不止是山水這樣的宏觀景象，也包括超出一般經(jīng)驗(yàn)的單獨(dú)的個(gè) 別對象，諸如一塊石頭、一截樹根，者B能引起人們對自然的驚嘆之懵，得到審美的愉悅。園林中 沒有奇石，反而是不可想象的了。奇石或采于山間如靈璧，或取于水中如太湖，并非因其材質(zhì)若寶石之高貴，而在于形狀奇異超過人的想象，所謂

6、“鬼斧神工”讓人驚異于大自然的奇妙，從而得到審美的愉悅。 也有很多木質(zhì)器物， 多取樹根的天然奇崛， 為鎮(zhèn)紙，為筆架，為筆筒，為花插， 或僅作擺件賞玩。無論“木者”還是“石者”，強(qiáng)調(diào)的是不俟人力，沒有人的干涉，亦即所謂天然的“雕飾”。這也許可以稱之為中國式的一種“雕塑”，只不過這種立體的藝術(shù)，崇尚的不是藝術(shù)家的雕琢，恰恰相反，它要求的是人的絕不加以干涉。換言之，這種藝術(shù)需要的不是創(chuàng)造美的雙手，而是發(fā)現(xiàn)美的雙眼，這是用所謂“眼光”創(chuàng)造的藝術(shù)。幾案上的奇石也有類于奇巒疊嶂者，與庭園中的疊石成山，背后皆襯以粉壁，黑白映照， 也恰是水墨畫的意境。人居之外，極目更遠(yuǎn)處，則是真山真水，藍(lán)天白云可為背景，是最

7、大的畫 幅一一“天開圖畫即江山”（黃庭堅(jiān)爵從天地到庭園到堂室到幾案，層層與山水相遇，處處與自然共處，這就是中國傳統(tǒng)的文化生活方式。（有刪改）3 .概括第段的段意。（2分）“天”和“人”都在創(chuàng)造（1分），通常人工不及天工（1分）4 .作者在第段中舉李白、王維的詩句為例，對其目的分析正確的一項(xiàng)是（ C）。（2分） A.用來說明以自然為題材的詩歌蓬勃而出。 B.用來說明以自然為題材的詩歌綿延不絕。 C.用來說明文人視山水為朋友，情感相通。D .用來說明文人將山水視為主體的一部分。5 .對第段寫作特點(diǎn)分析 不正確的一項(xiàng)是（C）。（3分）A. “繪有或行或臥、其小如豆的高人雅士” 一句，描寫細(xì)膩，文筆生

8、動(dòng)。 B.用“寂寞而缺少生命”形容沒有人的自然，含比擬手法，形象而深刻。 C.引用石濤“搜盡奇峰打草稿” 一語，說明山水畫注重人與自然的和諧。 D. “咫尺千里，條掛廳室，朝夕相對”，照應(yīng)上文中宗炳“臥游”的例子。 6.第段畫線句在 結(jié)構(gòu)上的作用是承接上文山水畫就是集自然山水之美于畫幅之中的觀點(diǎn)， 引出下文庭園堂室也可以和山水畫一樣“縮地移山”的看法。（2分）7 .對第段畫線部分理解 正確的一項(xiàng)是（B ）。（3分） A.這種藝術(shù)需要人力對天然材料的加工和雕琢。8 .這種藝術(shù)需要從天然材料中發(fā)現(xiàn)美的藝術(shù)眼光。 C.這種藝術(shù)是指繪畫、園林等不俟人力的藝術(shù)品。 D.這種藝術(shù)崇尚天然本真，不主張人的參

9、與。8 .“天開圖畫即江山”意思是“山水就是天畫出的圖畫”。用“天開圖畫即江山”作 標(biāo)題，有哪些作用？ （ 4分）用黃庭堅(jiān)的詩句作為標(biāo)題， 具有文學(xué)色彩，增強(qiáng)了文章的美感；標(biāo)題“天開圖畫即江山” 點(diǎn)明本文闡述的對象，“天工”是“天”的創(chuàng)造， “圖畫”是人工的代表； 本文認(rèn)為“人工” 是對天工的模仿、發(fā)現(xiàn)， 而“天工圖畫即江山” 一語，是對天工的高度肯定，是文章主旨的（二）閱讀下文，完成第 912題。（15分）白蘭瓜 畢淑敏聽說我要西行，所有朋友第一個(gè)反應(yīng)都是:“你可以吃到白蘭瓜了北京的街頭也常見到白蘭瓜，并不白，像個(gè)磕碰過的籃球，也不甜，帶有青草的氣息。不過，這并不影響我對白蘭瓜的仰慕希冀之情

10、。蘭州果真是白蘭瓜的大本營，十步之內(nèi)，必有瓜陣。刀鋒傾斜著刺入，濃郁的香氣沿 著刀柄湍湍流出，光聞著，就知道同北京街頭的不同。每人搶一塊，吞進(jìn)嘴里，像喝粥似的 往下咽。向?qū)Σ[瞇地看著大家的貪婪，很為家鄉(xiāng)的特產(chǎn)自豪。有人言傳了： “鬧了半天，白蘭瓜也不過如此嘛！真是空有其名 ！”向?qū)У哪樕y看了，忙解釋：“今年雨水多”平心而論，白蘭瓜真是盛名之下，其實(shí)難副，聞著還可以，嘗嘗卻不甜。一路西行，哪里都要款待白蘭瓜。剛開始還心想蘭州的瓜不甜，別處的可能甜，然而 總是失望，哪兒的白蘭瓜都不甜。后來就連嘗的興趣也沒有了，除非渴極了，拿它頂水喝。 辜負(fù)了我的信任與渴望的白蘭瓜啊 ！“到嘉峪關(guān)就有好瓜吃了，

11、那兒正在舉辦瓜節(jié)?！毕?qū)榇蠹掖驓狻?只知道嘉峪關(guān)是長城的一端，不知道它還是瓜的盛市。西北各省市的瓜，像隕石雨似的降落在小城，滿載的瓜車還在源源不斷地涌入。前面一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，幾個(gè)碩大的甜瓜被車甩了下來，摔碎的瓜的香氣像煙霧塞滿街道。瓜節(jié)隆重開幕了。白蘭瓜形狀的氫氣球飄浮在碧藍(lán)的天空，遠(yuǎn)處是銀箔似的祁連雪峰。孩子們頭上戴著白蘭瓜形的帽子，街上的社火隊(duì)打扮成瓜的模樣真是一個(gè)瓜的世界。向?qū)槠鹨粔K嘗嘗，說：“怎么瓜節(jié)上的瓜也不甜？不要緊，到了安西，就能吃到好瓜了?！边^安西時(shí)，正是午后沙漠上最熱最寂寞的時(shí)光。黑藍(lán)色的柏油路蛇蛻似的蜿蜒著，天空中彌漫著看不見卻無處不在的塵埃，仿佛一杯混濁的溶液。太陽在空中

12、發(fā)出幽藍(lán)色的光，卻絲毫不減其炙烤大地的威力。鐵殼面包車成了真正的面包爐。我們關(guān)上車窗，是令人窒息的悶熱，打開車窗，火焰般的漠風(fēng)旋渦般地卷來。口唇皺裂，眼球粗糙地在眼眶里轉(zhuǎn)動(dòng)，全 身像烤魚片似的干燥無力。 突然，在大漠與公路相切的邊緣，出現(xiàn)了一個(gè)木乃伊似的老人。 地上鋪一塊羊皮，上面孤零零地垛著一小堆瓜。他出現(xiàn)得那樣突兀，完全沒有從小黑點(diǎn)到人形輪廓這樣一個(gè)顯示 過程，仿佛被一只巨手眨眼間貼到蒼黃的背景上。? “瓜甜嗎？”我們停下車，習(xí)慣地問。老人慢吞吞地回答：“這里是安西呀！ ”因?yàn)閯e無選擇，我們買了老漢的瓜。老人樹根一樣的臉上沒有表情。極便宜的價(jià)錢。?安西的白蘭瓜外觀上毫無特色，第一口抿到嘴里

13、，竟然是咸的！過了片刻，才分辨出那其實(shí)不是咸，而是一種濃烈的甜。甜到極處便是裝人的痛，嘴角、舌尖都甜得麻酥酥的，仿佛被膠粘住了。抓過瓜緣的手指間的汁水仿佛青蛙的蹊一樣，撕扯不開。手背上淌過的瓜汁，留下一道透明的痕跡，舔一舔，又是那種蜂蜜般的甜。?真不知如此苦旱貧瘠的安西怎么孕育出如此甘甜多汁的白蘭瓜。?安西地處荒沙，日照極強(qiáng)，自古以來以瓜聞名天下，故稱瓜州。白蘭瓜原籍美洲，移居中國后，由“蜜露”改名“白蘭”，現(xiàn)在已成為甘肅特產(chǎn)。它在安西扎下根來，比在老家長得還要好。也許，白蘭瓜要正名為“安西瓜”才更符合歷史的真實(shí)。?我也想過，是否因?yàn)槟翘斓臉O度干渴才使這沙漠之中的瓜顯得格外甘甜。后來遇到 過幾

14、次同樣的情形，才知道唯有安西的瓜無與倫比。?想想這瓜，很有感觸。它原本來自大洋彼岸，卻在這塊古老貧瘠的土地上繁衍得如此昌盛。它入鄉(xiāng)隨俗，褪去了嬌滴滴的洋名字，也不計(jì)較人們以訛傳訛地稱它白蘭瓜，寂寞然而頑強(qiáng)地在沙漠之中生長著，以自己甘飴如蜜的汁液濡潤著焦渴的旅人。???！瓜州的瓜?。∈裁唇刑禺a(chǎn)，什么叫真諦，它只限于窄小的區(qū)域。好比一個(gè)石子丟入湖中，漣漪可以擴(kuò)散得很遠(yuǎn)，但要找到石子，必須潛入那最初的所在。藍(lán)色太陽下的沙漠.老人，教給我這個(gè)道理。（有刪改）9 .第到第段寫到向?qū)В心男┳饔茫?（3分）向?qū)榧亦l(xiāng)的瓜感到自豪，為后文寫安西瓜的甜做鋪墊， 向?qū)穱L白蘭瓜覺得不錯(cuò)，與 后文安西白蘭瓜的香甜形

15、成反差； 通過向?qū)У脑挘鲎髡邚奶m州到嘉峪關(guān)的西行之路， 推 出故事發(fā)展，避免平鋪直敘；以不斷進(jìn)行宣傳的向?qū)Х匆r下文言語不多的沙漠老人。10 .第段描繪安西午后沙漠的環(huán)境，請分析其用意。（4分）這段話描繪出安西的干燥炎熱，為沙漠老人的出現(xiàn)做鋪墊，凸顯出白蘭瓜和沙漠老人生存環(huán)境的惡劣，烘托出白蘭瓜頑強(qiáng)的生命力。11 .第12段對白蘭瓜“濃烈的甜”的描寫，給人印象深刻，請加以賞析。（4分）通過描繪多種感覺來表現(xiàn)白蘭瓜濃烈的甜，如味覺上，從咸到甜的變化，“舔一舔，蜂蜜般的甜”等，觸覺上，“裝人的痛”、“嘴角、舌尖都甜得麻酥酥的”等，寫出了濃烈的甜 帶來的多方面感受。（也可以從比喻的角度賞析。）12

16、 .第17段說“藍(lán)色太陽下的沙漠老人，教給我這個(gè)道理”，請對這個(gè)道理進(jìn)行評析。（4分）這個(gè)道理是，生活中有很多事情，會在流傳過程中被誤傳，我們要深入事實(shí)，才能發(fā)現(xiàn)真理。這個(gè)道理對認(rèn)識當(dāng)下社會現(xiàn)象有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，有很多事實(shí)，在流傳中發(fā)生變化,但這些變化如包裝和宣傳并不能改變事物本質(zhì)。我們在認(rèn)識社會現(xiàn)象時(shí)， 應(yīng)該深入原點(diǎn)，才能抓住事實(shí)真相。（三）閱讀下面的詩歌，完成第1315題。（8分）雜詩 （明）豐坊 孤松挺穹壁，下臨萬里波。激湍嚙其根，驚颶撼其柯。紛紛穴赤蟻，裊裊纏青蘿。群攻未云已，生意當(dāng)如何？ 嚴(yán)霜一夕墜，高標(biāo)復(fù)嵯峨。君子固窮節(jié)，感慨成悲歌。注穹壁：高高的崖壁。嵯峨：高聳的樣子。13 .從

17、題材上看，本詩屬于（B）。（1分）A.寫景詩 B.詠物詩C.哲理詩 D.閑適詩14 .對本詩賞析不正確的一項(xiàng)是（A）。（3分）A. “孤松”二句使用起興的手法，巧妙引出描寫對象。B. “激湍”二句中“嚙” “撼”動(dòng)詞使用精確，有表現(xiàn)力。C. “紛紛”二句運(yùn)用疊詞，描摹事物的形態(tài)，鮮明生動(dòng)。D. “群攻”二句巧用問句，語意形成轉(zhuǎn)折，承轉(zhuǎn)自然。15 .這首詩表達(dá)了作者怎樣的 思想感情？ （4分）示例一：本詩托物言志，表達(dá)了對君子身處困厄仍然堅(jiān)守氣節(jié)、孤高傲世的贊美，以 及對奸佞小人的憤慨和蔑視。示例二：作者以孤松自比，表達(dá)了對奸佞小人的蔑視和對遭受打擊的憤慨，表現(xiàn)了自 己孤高傲世的精神和堅(jiān)守節(jié)操的

18、意志。（四）閱讀下文，完成第 16 21題。（18分）何武，字君公，蜀郡鄲縣人也。武兄弟五人，皆為郡吏，郡縣敬憚之。武弟顯家有市 籍，租常不入，縣數(shù)負(fù)其課。市嗇夫求商捕辱顯家，顯怒，欲以吏事中商。武日：“以吾家租賦繇役不為眾先，奉公吏不亦宜乎！"武卒白太守，召商為卒吏，州里聞之皆服焉。久之，拜為諫大夫，遷揚(yáng)州刺史。九江太守戴圣，禮經(jīng)號小戴者也，行治多不法, 前刺史以其大儒，優(yōu)容之。及武為刺史，行部錄囚徒，有所舉以屬郡。圣曰：“后進(jìn)生何知, 乃欲亂人治！”皆無所決。武使從事廉得其罪，圣懼，自免。后為博士，毀武于朝廷。武 聞之，終不揚(yáng)其惡。而圣子賓客為群盜，得，系廬江。圣自以子必死。武平

19、心決之，卒得不 死。自是后，圣慚服。武為人仁厚，好進(jìn)士，獎(jiǎng)稱人之善。為楚內(nèi)史厚兩龔，在沛郡厚兩唐。及為公卿，薦之朝廷。此人顯于世者， 何侯力也，世以此多焉。然疾朋黨問文吏必于儒者問儒者必于文 吏以相參檢。欲除吏，先為科例以防請托。其所居亦無赫赫名，去后常見思。注嗇夫求商：嗇夫，官吏名，職掌收取賦稅；求商，人名。廉：考察，查訪。何侯：指何武。16 .寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）顯怒，欲以吏事中曳（中傷）（2）世以此咨（稱贊）17 .為下列句中加點(diǎn)詞語選擇釋義 正確的一項(xiàng)。（2分）（1）圣懼，自組（C）A.赦免一B.逃脫C.解職D.謝罪（2）M江（B ）A.擾亂B.拘禁C.歸屬D.牽

20、連18 .第段畫線部分?jǐn)嗑?正確的一項(xiàng)是（D）。（2分）A.然疾朋黨問/文吏必于儒者問/儒者必于文吏以相參檢。B .然疾朋黨/問文吏/必于儒者問儒者/必于文吏以相參檢。C.然疾朋黨問文吏/必于儒者問儒者/必于文吏以相參檢。D.然疾朋黨/問文吏必于儒者/問儒者必于文吏/以相參檢。19 .把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）欲除吏，先為科例以防請托。其所居亦無赫赫名，去后常見思。（何武）想要提拔官吏， 先制定條例來防止托關(guān)系。他在任時(shí)也沒有顯赫的名聲，離開后常常被人們思念。20.根據(jù)第段，州人敬服何武的A .何武讓弟弟及時(shí)補(bǔ)交了欠稅。直接原因是（B）。（2分）B.何武稟告太守召求商為卒吏。C.何武巧妙平息了弟弟的憤怒。D.何武公開稱贊求商奉公執(zhí)法。21 .第段表現(xiàn)了何武怎樣的品格？請結(jié)合內(nèi)容加以分析。（4分）面對大儒戴圣，何武不懼威勢，揭露其罪行；盡管戴圣曾在朝廷詆毀自己，但何武不揚(yáng)其惡；判決戴圣兒子時(shí)，何武秉公執(zhí)法。這些事情表現(xiàn)了何武方正、大度的品質(zhì)。（五）閱讀下文，完成第 22- 26題。（13分） 林和靖先生詩集序（宋）梅堯臣天圣中，聞寧海西湖之上有林君，嶄嶄有聲，若高峰瀑泉，望之可愛，即之愈清，挹 之甘潔而不厭也。是時(shí)，予因適會稽還，訪于雪中。其談道，孔、孟也；其語近世之文，韓、李也。其 順物玩情為之詩，則平澹邃美，讀之令人忘百事也。其辭主乎靜正，不主乎刺譏，然后知趣 向博遠(yuǎn)