各種體裁的認知

1、古體詩：古代詩歌史上古體與近體的分流，始于南齊時期永明體的出現。至初唐近體完全定型， 古體與近體作為唐詩的兩種體裁也完全區(qū)別開來了。對唐人來說，古體詩是學習漢魏六朝五言詩的體制與風格，沒有聲律與對仗方面的固定要求。所以相對于近體來說，古體詩在形式上是比較自由的。這種自由主要表現在：（1）用韻上，古體詩是既可以用平聲韻，也可以用仄聲韻的；而近體詩只能用平聲韻。（2）古體詩不需要遵守近體詩的平仄格式。因為產生于近體之前，唐人稱其為古體詩或往體詩”，也有稱為古風的。古風”這個名稱是有歷史演變的，唐人稱為 古風”的，多是指學習漢魏六朝、具有興寄精神的五言古體詩。與此相對，一般的古體詩則稱古體”。但元明

2、以后，也有稱七言歌行為古風”的。其與原初的概念有所不同。古體詩按每一詩句的字數， 可大致劃分為五言古體和七言古體。雜言詩也包含在七言古詩中。古人也有把四言詩稱為古詩的，但是從源流上看，四言詩和我們這里所說的古體詩不是一個系統(tǒng)，還是單獨列為一類比較合適。詩經和后來文人寫作的四言詩，在現在的詩歌史里面，一般直接稱為四言。當然，雜用四言的雜言詩，仍歸于歌行范疇。對于唐宋的詩人來講， 古體、樂府體原本都是漢魏六朝的詩體，他們自己當代的詩體是近體。但是，由于復古及崇尚諷喻比興、注重詩歌的內容價值等思想，在唐宋詩壇上復古的思想反而占主流。因此， 唐宋人十分重視古風、古體與古樂府，而古體這個體裁系統(tǒng)也因此

3、從漢魏六朝一直延續(xù)到唐宋元明清。當代詩壇的古體詩寫作，也是這個傳統(tǒng)的延續(xù)。不過， 當代詩壇的古體詩是比較衰落的。古體詩雖然不講格律，用韻也比較自由，但在語言藝術上有特殊的要求，并且無格律可循，學習起來反較近體為難。絕句：絕句主要有幾種主要的類型？絕句，又稱截句。 絕句”名稱的由來，明清人多已不清楚。因此有稱絕句為 截句”的, 認為它是截律詩的一半而成。今人作絕句，有時還冠以截句”之名。但從絕句發(fā)展的歷史來說，絕句的出現早于律詩，所以說絕句是截句的說法是不太準確的。清人趙翼等在翻閱史書時發(fā)現，絕句”一名起于晉宋之際。后來學者對此繼續(xù)探討，得出結論：絕句之名，出于南朝晉宋間聯(lián)句的作詩方式。有時幾個

4、人一起寫一首，每人四句， 叫做聯(lián)句?，F存的陶淵明詩中，就有陶淵明與情之、循之一起作的聯(lián)句詩。如果聯(lián)句無 法繼續(xù)下去，首唱的四句就叫絕句，又叫斷句。這原本是消極的作法，但當時人發(fā)現這種絕句，也可單獨成一體，并且別具韻味。于是五言四句的絕句、斷句一體便在晉、宋之際開始 流行起來了。南朝詩題中，每見 聯(lián)絕”這樣的詞，即是指聯(lián)句與絕句。 這是絕句名目的由來， 也是絕句體的一種來源。絕句更早的起源，可以追溯到漢樂府中的四句短歌，后人將其稱為古絕句后來的吳聲、西曲，其主要的體制也是五言四句， 并且在實際的發(fā)展中對唐人絕句產生了直接的影響。 所以，唐人絕句實有源出于吳聲、西曲的樂府體和出于文人聯(lián)絕之體的徒詩

5、體兩種。 前者唐 人一般都是直接用樂府體，如長干行 、從軍行、長信秋詞之類；后者則標以絕句之 目，屬徒詩體。杜甫、白居易詩集中標以絕句之目的，都屬徒詩之體。唐以后的人，對這個 源流不清楚了，概以絕句來指稱所有的五言四句、七言四句的作品。絕句在唐代是可以歌唱的。為后人津津樂道的旗亭畫壁的故事，講的就是開元年間，盛唐詩人王昌齡、高適、王之渙三位同在旗亭（酒樓）上聽樂人唱詩以賭勝負的故事。諸樂人 所唱詩四首一一王昌齡芙蓉樓送辛漸、長信秋詞，高適哭單父梁九少府，王之渙涼 州詞，都是律絕（近體絕句）。在長短句的詞流行之前，五、七言絕句是唐代歌曲的主要體 裁。唐代法曲、大曲，也多使用絕句，至宋代才轉為長短

6、句之體。所以，古人如王漁洋，即 認為唐三百年的絕句，是唐代真正的樂府詩。絕句在唐代的流行，也與此有關系。近體詩：近體詩即唐代的格律詩，有時也簡稱律詩，與今人使用的律詩”概念微有不同。今人所說的 律詩”專指五律與七律；唐人所稱律詩，包括近體詩的所有體裁，如白居易集、元稹集中的近體，都標以 律詩”之目。至于 近體”這一名稱，似亦起于唐代，如元稹唐故 工部員外郎杜君墓系銘說當時注重古體的詩人莫不好古者遺近”，這里的 近”，指的就是近體。又元稹見人詠韓舍人新律詩因有戲贈有喜聞韓古調，兼愛近詩篇”之句，這里的古調”即古體， 近詩篇”即近體。稱格律詩為近體，是因為這種講究聲律、對偶的聲律體出 于齊梁，于唐

7、人的時代較近，所以稱其為近體，亦即近代之體、或新近流行之體的意思。但 我們迄今還沒有發(fā)現唐人使用近體”的例子。今見 近體”一詞，多為宋、明人之語，如宋人李之儀謝人寄詩并問詩中格目小紙說道：近體見于唐初，賦平聲為韻，而平側協(xié)其律，亦曰律詩”。近體詩，唐人也稱其為今體詩，如中唐詩人張籍酬秘書王丞見寄：今體詩中偏出格，常參官里每同班?！边@里的 今體詩”就是近體詩。近體詩是與唐人同時使用的古體、歌行體等傳統(tǒng)體裁相對的一種體裁。它對一首詩的句數、每句的字數、一個句子內部以及句與句之間的平仄、句末的押韻都有嚴格的規(guī)定。近體在句數、聲律和押韻上的規(guī)格都較古體要更嚴格，但隨著它的普及，很快就成為唐宋詩壇上最流

8、行的體裁。唐宋以后的各個時代， 近體也一直是文人使用的最主要的詩體。當今詩壇上的舊體詩寫作，主要使用近體詩的體裁， 正是這個傳統(tǒng)的自然沿續(xù)。在語言使用方面，近體與古體是有所區(qū)別的。唐宋人的古體，語言風格趨于古樸、古雅、古奧，而近體的語言風格 則趨于流行與平易， 更接近唐宋人實際使用的語言。尤其是近體中的五、七言絕句，由于多 用于燕樂聲歌，傳唱于口耳之際，所以它的語言風格是唐詩諸體中最為通俗流行的，包含大量口語的成份。近體詩的體裁，可以分為絕句和律詩兩大類。具體的體制，有五絕、七絕、五律、七律 和五排（五言排律）、七排（七言排律）。古絕和律絕：以近體詩的格律為標準，絕句又可以分為律絕和古絕兩種。

9、合乎近體詩的格律標準的，稱為律絕。和律絕相對的是古絕， 一般用來指稱近體詩的格律還沒有定型之前的絕句。唐初隨著律體的定型，絕句也開始格律化， 五七言律絕的寫作越來越普遍，成為唐代最為流行的一種詩體。古絕不講究平仄，押韻也是可平可仄。并且，自律絕盛行后，為了區(qū)別起見，唐 宋人的古絕多押仄韻。五言律絕是合乎近體詩格律的五言四句體，如王維鳥鳴澗：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”李白獨坐敬亭山、王之渙登鸛雀樓等都是唐人五言律絕的名篇。七言律絕是合乎近體詩格律的七言絕句，如李白送孟浩然之廣陵：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！笔⑻破呓^是唐詩中的瑰寶，名家

10、輩出，名篇很多。五七言律絕之外， 唐宋時期還有一些詩人也創(chuàng)作六言絕句，例如王維的田園樂七首，可以說是唐代六言絕的代表作。其第四首:萋萋春草秋綠，落落長松夏寒。牛羊自歸村巷,童稚不識衣冠。”宋代王安石、黃庭堅等人也寫作過很出色的六絕。南宋劉克莊選唐宋絕句，曾選六言絕句一體，并稱其 尤難工其實六絕也是源出于樂歌 三臺令”之類，與詞中的六 言實為一源。六絕始終沒有流行，今天更近乎絕跡。但作為一種特殊的體裁，今人也未嘗不 可嘗試。古絕也可以按照每一句的字數不同，分為五言古絕和七言古絕。古絕不屬于近體詩系統(tǒng)。創(chuàng)作古絕與寫作古體詩一樣， 也要講究特殊的風格， 不是只要不合律就可以稱為古絕的。 今 人如寫作

11、古絕，也以押仄韻為好。不然的話，難以與律絕區(qū)別開來， 會被人誤認為不合格律。律詩：律詩每首八句，有五言律詩和七言律詩之分。五言律詩是指合乎格律的五言八句體，如杜甫春夜喜雨：好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。所謂合乎格律，就律詩而言，就是押平聲韻， 每句的平仄符合規(guī)定，每篇中間兩聯(lián)必須 對仗。五言律詩定型于初唐沈宋之手，到初唐四杰那里已經成熟， 是唐人近體詩的核心體裁之一。初盛唐的五律代表著五律的正宗風格，以興象高華、自然神韻為最高境界。晚唐的賈島、姚合，宋代的永嘉四靈，也都著力于五律的寫作，注重苦吟錘煉、磨鐫意象，也是五律 作者可以

12、取法的對象。七言律詩是指合乎格律的七言八句體，如王維和賈至舍人早朝大明宮之作：絳幢雞人報曉籌，尚衣方進翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕蔬。日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。七律體制定型約在唐中宗景龍年間，與五律成熟的時間大致相近。 但七律在藝術上的發(fā)展，整體上晚于五律。盛唐諸名家如祖詠、李頑、高適等多有名作傳世，至王維所作漸多， 至杜甫蔚為大國。杜甫對七律作出巨大的發(fā)展，風格多樣，題材廣闊，奠定了后世七律寫作的基本規(guī)范。杜甫以后的李商隱、黃庭堅、元好問等人，都是七律大家。七律難學而易工， 其風格較五律更為多樣，成就更易，今人寫作近體，當以七律為必學之體。排律：

13、律詩除五律和七律之外，還有排律。排律就是句數超過八句的律詩。按照句子的長短， 也可以再細分為五言排律和七言排律。七言排律寫作的人較少，杜甫集中有數首（如清明 二首），后世罕作。五言排律初唐沈宋集中已有，到杜甫藝術上已經成熟，中唐詩人元稹、 白居易衍為長篇，竟有長達一百韻的，如白居易代書詩一百韻寄微之，長達一千字。唐人科舉考試時所試詩歌，體裁也屬排律，則是五言十二句的短篇，又稱試律詩。但排律這個名目，是后世才有的，唐人將其與五律和七律一起，統(tǒng)稱為律詩。最早將排律單列的，是元人楊士弘唐音一書，后世沿用之。但排律對聲律和詞藻的要求很高，不 容易做好，所以少有名篇。此外，還有符合近體格律的六句律詩，稱

14、為三韻律詩，又稱五言小律，七言小律（唐音癸簽 體凡）。五言的三韻小律只有三十個字，七言的四十二個字。這一體寫作的人更少。樂府：樂府本是掌管音樂的官署名稱。漢初雅樂缺失，郊祀無曲，武帝立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳 ”（漢書 禮樂志），東漢置黃門樂府，新聲俗曲不斷增加。這些詩 歌通過宋書 樂志等文獻流傳到后世，是樂府的原創(chuàng)作品，后世稱其為樂府古辭兩晉南北朝時期，南方與北方都出現新的樂府歌曲，其中尤其以東晉以來流行的吳聲、 西曲和北朝樂府民歌為大宗，總稱南北朝樂府民歌，或稱南北朝樂府新聲。這是繼漢樂府之 后新的樂府歌曲，也為后世文人所模擬學習。另一方面，從曹魏時代開始，文人就按照漢樂府的曲

15、調寫作樂府詩，成為后世文人樂府詩的開端。文人樂府開始也多入樂，但從曹植、陸機開始多不入樂，是為擬樂府的開端。兩 晉南北朝至唐代，擬樂府一直是詩歌的重要品種。它的特點是采用樂府的舊曲題，在語言、 風格、題材等方面也與舊曲有各種各樣的聯(lián)系。擬樂府唐人又稱古樂府”，或 古題樂府凡不用樂府舊曲，自創(chuàng)新題，同時形式上模仿歌曲體制的，則稱為新題樂府，即新樂府。其 中元、白等人提倡的 即事名篇，無復依傍”的新樂府流派，是文人樂府中最具現實精神的一 派。擬樂府雖然以模擬古辭為要點，但唐宋以來，流派、作法也很多。其中的一種，是寓意 古題，而刺美今事的，即使是在今天的詩壇， 也還可以嘗試。寫作擬樂府與寫作歌行不一

16、樣， 必須得用古樂府題目，并且在寫作前要熟悉原作的風格與語言特點。需要注意的是，樂府的本義是樂章歌詞， 所以唐代入樂的五七言絕句、唐宋詞、金元戲曲，都曾被以樂府之名。 但我們這里所說的作為古近體詩系統(tǒng)中一個品種的樂府詩，是指由漢樂府古辭、南北朝樂府歌曲（吳聲、西曲、橫吹曲辭之類）以及文人以上述諸類為模擬對 象的擬樂府等一起構成的一個系統(tǒng)。令、弓I、近、慢何為小令、中調、長調？詞體是由眾多詞調構成的， 這些詞調根據其原本的樂曲類型，分為令、弓I、近、慢四種。張炎詞源著錄歌曲九種，其中五類為散詞：冷、弓I、近、慢、三臺、序子。 ”令，又稱小令，其名稱來自唐代的酒令。 唐人于宴會上利用當時流行的時調

17、小曲即席填 詞，稱為令曲，又稱小令。白居易有醉翻衫袖拋小令”（就花枝）的詩句。 令”原本是行酒時 酒令”的意思。用歌曲來行酒令，叫做打令”，宋代陳元靚的事林廣記中還記載了打令”的范本。小令是曲子詞中最先流行的，晚唐五代之際，文人詞中流行的主要是如夢 令、三臺令之類的小令。其單調多為二均拍至三均拍（丘瓊孤） ，雙疊倍之。令詞的寫 作，與五、七言絕句有血緣關系，其平仄聲律也仿自絕句，藝術的風格以短篇取勝，要用最 簡約、通俗的語言，表現出豐富的詩意，結尾聲韻悠揚，含蓄不盡。弓I,原為樂府中曲調名，主要屬于琴曲類的，如吳兢樂府古題要解所載走馬引 、 公無渡河（原名箜篌引），劉宋詩人惠休秋思引等。元稹樂

18、府古題序所列詩 歌名目中，也有 引”這一類。唐宋大曲的名目中有 用歌”一類，是在大曲中的首段 序”或 散 序”之后。詞調多來自大曲，用”的名目當亦來自大曲中的序曲、散序（夏承煮）。序與引，其意正同。從大曲中獨立出來的序曲，仍保留著引的體制與名目。以引為名的詞調，有柘 枝引、婆羅門引等。還有一種說法，是說引”的意思，是將小令稍稍引長之。引詞的歌章規(guī)模比令詞要長，自六均至八均拍（丘瓊孤） 。近，又稱近拍，如隔浦蓮近拍、快活年近拍、郭郎兒近拍等（夏承煮）。一說 近謂音調相近（丘瓊孤）。近的歌曲規(guī)模與引差不多，都是六均拍至八均拍（丘瓊孤） 。在創(chuàng) 作上，弓I、近與小令的發(fā)展，差不多是同時的。慢，又稱慢

19、曲。慢曲是與急曲子相對而言的，敦煌琵琶譜中，往往一個調子有急曲與慢 曲之分。慢曲大部分是長調，因為聲調延長，詞句也跟著加長（夏承素） 。引而愈長則為慢， 又有曼聲永歌的意義，如浪淘沙慢、揚州慢等，雙疊者自八均拍至十二均拍，三疊者 自十均拍至十六均拍（丘瓊孤）。慢詞的產生并不后于小令等類，但文人大量創(chuàng)作慢詞，是 從柳永開始的。我們也可以說，文人詞獨特風格的形成，慢詞起了很重要的作用。令、弓I、 近三類，句式還是以五、七言為主的，風格也與絕句、律詩有些接近。詞體的藝術特征的充 分展現，則是在慢詞一體之中。令、弓I、近、慢是根據詞的樂曲體制劃分的，也可以說是詞體諸調中最合理的類目。在 詞調的分類上，

20、后來還有小令、中調、長調的說法。這是明清人對詞調的分類方式，完全是 依照詞體中各調的字數來分的。清人毛先舒填詞名解謂：五十八字以內為小令，五十九字至九十字為中調，九十一字以外為長調?！边@一說法受到萬樹等人的批評，認為過于機械，并且有說不通的地方。如念奴嬌又名百字令。對于一般的填詞者來說，令、弓I、近、慢，雖然區(qū)分得很合理，但由于不是每一首詞都冠以冷"、引“、近“、慢”之目，所以一般在使用詞調時難以區(qū)分。小令、中調、長調這樣的說法，還是可以使用的，并且區(qū)分 起來也比較直觀。詞詞又稱為曲子詞、長短句、詩余。詞是晚唐五代興起的一種新的文學樣式。它的產生，和音樂有特別緊密的關系。一般我們認為

21、，早期的詞都是配合宴樂樂曲而填寫的歌詞，曲指曲調，詞指文辭。所謂曲子詞，就是配合音樂演唱的歌辭。宋人又稱詞為歌詞、樂章，也都 是強調詞的音樂性質。但后來曲子詞、歌詞這些名稱都簡化為詞了，這種在稱呼上的省略也說明了詞作為一種獨立的詩體而逐漸脫離音樂的事實。從形式上看，詞的句子大多長短不齊，所以又叫做長短句。另外，詞是后起的體載，且 多寫作于宴飲娛樂之際， 可以說是一種新的文化消費產品，在古人那里，它的地位是不如詩的，所以又叫 詩余工現存宋人詞集題名為 詩余”的有二十余部，一定程度上反映了宋人詩 尊詞卑的文體觀念。宋人雖不甚推尊詞體， 但由于宋代士大夫修養(yǎng)很高，又多染指于詞的創(chuàng)作， 詞體在宋代得到

22、了迅速的發(fā)展，詞體寫作方面的大家、名家輩出，詞也就成為宋人在文學方面最具代表 性的成就之一。所以我們說詩，總是標榜唐詩；而談到詞，則推宋詞，正是這個緣故。宋以 后，詞在歷代的創(chuàng)作也一直不衰，到了晚清近代，還涌現出一大批具有很高成就的詞人，這正說明了詞體在藝術上的活力。詞以宋人為宗。宋詞又為北宋詞、南宋詞兩種，清及今近詞壇如常州詞派多取法五代、 北宋，浙西詞派多取法南宋姜夔、張炎一派。又有婉約、豪放兩流。婉約尚律而婉切，長于 本色，唯取材、風格近于保守，尊之過甚，易流于千篇一色，陳陳相因。豪放多有突破樂章 本色，取材、風格多變化開拓，崇之過度，亦易流于粗獷、槎樹。宋詞之后，元明詞體混淆， 不足取

23、法。清詞成就突出，為宋詞外另一可取法對象。散曲散曲起于金、元之際的流行曲調，其中的一部分曲調與詞有淵源關系。但是就音樂來講，散曲是不同于詞的一種新興的歌曲。詞在兩宋時代，雖然一直沒有完全脫離音樂，但文人的寫作，無論在文辭上還是樂律上，都逐漸趨于典雅、精致。這在一定程度上可以說是詞的樂 章功能的減弱。散曲的應運而生，并且很快被文人采用，也正是因為這個原因。散曲有小令與套曲兩種。單作一支曲，叫做小令，如馬致遠天凈沙秋思；用同一宮調的多個曲牌作一套曲，叫做套曲，又叫套數，如睢景臣般涉調哨遍高祖還鄉(xiāng)。散曲跟詞一樣，也是倚聲填詞的。文人散曲，也是使用文字聲律的，但散曲可以用襯字。散曲在今人的詩歌創(chuàng)作中，

24、 還比較廣泛地被使用。 這是因為散曲比詞更加接近口語， 并 且傳統(tǒng)散曲中很大一部分作品， 本就是民間與文人嬉笑怒罵的產物。 所以用來諷諭美刺， 是 富于效果的。五言絕句和七言絕句在風格上有什么不同的追求在絕句的發(fā)展史上，五言絕句和七言絕句的發(fā)展并不是完全同步的，而是沿著各自的路 徑向前發(fā)展。在這樣的發(fā)展過程中， 形成了它們自己獨有的一些風格趣味和審美追求。古人對此多有論述，其中以明代詩論家胡應麟的論述最為精到。下面這一段，就是胡震亨唐音 癸簽一書中所引述的胡應麟評五七言絕：五言絕尚真切，質多勝文。七言絕尚高華，文多勝質。五言絕昉于兩漢，七言絕起自六 朝，源流迥別，體制自殊。至意當含蓄，語務舂容，則二者一律也。胡氏又云：顧華玉云： 五言絕以調古為上乘，以情真為得體?！闭{古則韻高，情真則意遠。華玉標此二者，則雄奇俊亮，皆所不貴。論雖稍偏，自是五言絕第一義。也就是說，五言絕追求言情真摯，文字樸質一點也無妨，樸質處亦是動人處， 而以調古意高為第一義。我們看初盛唐的五絕，尤其是五言古絕，多以質直