奧林匹克精神教學(xué)參考

1、奧林匹克精神教學(xué)參考奧林匹克精神教學(xué)參考奧林匹克憲章基本原則第一條指由：“現(xiàn)代奧林匹克 主義是皮埃爾德顧拜旦提由的?！鳖櫚莸┰跒楝F(xiàn)代奧林 匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1 200多篇著作和演說，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等 方面，其中閃爍著他的體育思想。奧林匹克精神是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩歌 般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。在簡要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與 純粹的競技精神的不同之處。他認(rèn)為，純粹的競技精神只能 帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶

2、給人 們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在體育頌中，他也曾熱情地謳歌， 贊美體育是美麗、藝術(shù)、 正義、勇敢、榮譽(yù)、樂趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在 演說中他闡釋了 “敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”：基 于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教 學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束 縛而失去平衡，的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來改變傳統(tǒng) 教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、 均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運(yùn)會(huì)的遺址，認(rèn)為 “古希臘人組織競賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場面

3、，更是為了教育人”?？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧 運(yùn)會(huì)的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。因此，他決 心“把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來 的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時(shí)代”。如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)？顧拜提生了一個(gè)重要的 理念：“大眾”參與，即使“地位最底下的公民也應(yīng)該 能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更 重要（也有翻譯為“重要的是參與而不是取勝”），同樣 強(qiáng)調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指 由：“先生們，請(qǐng)牢記這鏗鏘有力的名言。這個(gè)論點(diǎn)可以擴(kuò) 展到諸多領(lǐng)域。對(duì)人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳 播這些格言，是為了造就更加健壯的人

4、類一一從而使人類更 加嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又勇敢高貴?？梢钥从桑櫚莸┨岢蛷?fù) 興奧林匹克運(yùn)動(dòng)有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善 自我為由發(fā)點(diǎn)，絕非號(hào)召人們單純?yōu)閵Z取桂冠和金牌而拼 搏。那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢？在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古 代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以 確保社會(huì)和平”，但仍可促進(jìn)和平；雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進(jìn)公 平；雖“不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)”， 但仍可促進(jìn)教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完 整、民主的奧林匹克精神。在演說詞的最后部分，顧拜

5、旦暢想美好前景，確信奧林匹 克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。奧林匹克精神顧拜旦簡介顧拜旦于1863年1月1日生生在一個(gè)法國貴族家庭，享 有男爵爵位。他曾獲得過文學(xué)、科學(xué)和法學(xué)3個(gè)學(xué)位。他的貴族家庭希望他進(jìn)入軍界、外交界或政界，但他具有的反對(duì) 因循守舊的性格，從一個(gè)?；实馁F族生身而走向堅(jiān)決支持新 生的法蘭西共和國的道路。他立志要“把自己的名字和偉大 的教育改革聯(lián)系在一起”。1870至1871年普法戰(zhàn)爭的悲劇， 激發(fā)了他強(qiáng)烈的愛國心。他堅(jiān)信只有改革教育，增強(qiáng)青少年 體質(zhì)才是救國之道。他多次到英國考察，十分推崇英國教育 家托馬斯阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒有身體運(yùn)動(dòng) 的教育就不能

6、成為教育”，他的功績?cè)谟谑紫劝迅偧歼\(yùn)動(dòng)列 入學(xué)校體育課程，使學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、勇敢、遵守紀(jì)律和公正無私等品質(zhì)。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著，主張?jiān)诜▏鴮W(xué)生中開展 體育活動(dòng)，并以體育為重點(diǎn)來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。顧拜旦也是一位歷史學(xué)家，1890年，他在歐洲陸續(xù)訪問之 后，到達(dá)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地希臘雅典的奧林匹 亞，看到了古奧運(yùn)會(huì)的遺址，產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的念 頭。他熟悉古希臘歷史，他研究認(rèn)為“古希臘人組織競賽活 動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場面，更是為 了教育人”。顧拜旦還說過：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)是為

7、民族和廣泛的和平國際主義服務(wù)，并促進(jìn)社會(huì)和平、健全的 道德和良好的教育?！彼酝ㄟ^體育競賽來教育青年是他復(fù) 興奧運(yùn)會(huì)的最根本他在 29歲擔(dān)任法國運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)秘書 長期間，于1892年11月25日在巴黎大學(xué)發(fā)表了 “重建奧 運(yùn)會(huì)”的構(gòu)想。在他不滿 32歲時(shí)，成功地組織了 “巴黎國 際體育代表大會(huì)”，從1894年6月16至23日，會(huì)議討論并決定了恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的原則，選定希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn) 代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的城市，同時(shí)還成立了國際奧林匹克委員 會(huì)，制定了第一部奧林匹克憲章。但顧拜旦當(dāng)時(shí)并未擔(dān) 任國際奧委會(huì)主席，第一任主席由希臘詩人德米特里尤 斯維克拉斯擔(dān)任。從 1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)后，他開始擔(dān) 任國際奧委會(huì)主席，直到 1925年主動(dòng)引退，重新投入教育 改革工作。由于他對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的卓越貢獻(xiàn)，被國際 奧委會(huì)授予終身名譽(yù)主席稱號(hào)，這一榮譽(yù)是史無前例的。顧拜旦的一生是為國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)奉獻(xiàn)的一生，他不惜傾家蕩產(chǎn)，奔走呼號(hào)，甚至自己的子女都不能照管。1937年9月2日，他和夫人在日內(nèi)瓦公園的林陰道上散步時(shí)，突發(fā)心