高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第1課 美好生活的向?qū)дn件 新人教版必修4-新人教版高三必修4政治課件

1、政治人人 教教 版版第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神必 修 四第一課美好生活的向?qū)У谝徽n美好生活的向?qū)Э?情 分 析考 情 分 析1 1考 點(diǎn) 梳 理考 點(diǎn) 梳 理2 2核 心 突 破核 心 突 破3 3隨 堂 訓(xùn) 練隨 堂 訓(xùn) 練4 4復(fù) 習(xí) 練 案復(fù) 習(xí) 練 案考考 情情 分分 析析考點(diǎn)展示考點(diǎn)展示五年考情五年考情考查題型考查題型 命題立意命題立意考向預(yù)測(cè)考向預(yù)測(cè)名稱名稱內(nèi)容內(nèi)容哲學(xué)哲學(xué)是什是什么么哲學(xué)與世界哲學(xué)與世界觀和方法觀和方法論；哲學(xué)與論；哲學(xué)與其他學(xué)科的其他學(xué)科的關(guān)系；哲學(xué)關(guān)系；哲學(xué)與時(shí)代精與時(shí)代精神；哲學(xué)的神；哲學(xué)的作用作用近五年全近五年全國(guó)卷沒(méi)有國(guó)卷沒(méi)有命

2、題，在命題，在江蘇、山江蘇、山東卷中偶東卷中偶爾出現(xiàn)過(guò)爾出現(xiàn)過(guò)1.在高考中，此部分內(nèi)容所在高考中，此部分內(nèi)容所占比重不大，試題多以選占比重不大，試題多以選擇題的形式出現(xiàn)，設(shè)置多擇題的形式出現(xiàn)，設(shè)置多以人們生活或名人名言為以人們生活或名人名言為背景材料，考查對(duì)知識(shí)的背景材料，考查對(duì)知識(shí)的理解和獲取信息的能力理解和獲取信息的能力2備考復(fù)習(xí)中，多留意古備考復(fù)習(xí)中，多留意古代一些思想家、哲學(xué)家對(duì)代一些思想家、哲學(xué)家對(duì)世界的看法和思考，或聯(lián)世界的看法和思考，或聯(lián)系一些名人的具體事例和系一些名人的具體事例和一些現(xiàn)代科技成果加深對(duì)一些現(xiàn)代科技成果加深對(duì)哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系的理解系的

3、理解考考 點(diǎn)點(diǎn) 梳梳 理理(一一)哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與世界觀和方法論1哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和_。(2)哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是_、_的世界觀。的世界觀。2世界觀和方法論世界觀和方法論(1)世界觀和世界觀和_是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。法論。(2)一般說(shuō)來(lái)，世界觀一般說(shuō)來(lái)，世界觀_

4、方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。(3)哲學(xué)是哲學(xué)是_和方法論的統(tǒng)一。和方法論的統(tǒng)一?？伎?點(diǎn)點(diǎn) 剖剖 析析根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn) 系統(tǒng)化系統(tǒng)化 理論化理論化 方法論方法論 決定決定 世界觀世界觀 (二二)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別(1)具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一_的規(guī)律。的規(guī)律。(2)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的_和和_，從中抽象出最一般的，從中抽象出最一般的本質(zhì)和本質(zhì)和_的規(guī)律。的規(guī)律。2哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系(1)_的進(jìn)步推動(dòng)

5、哲學(xué)的發(fā)展。的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的_。具體領(lǐng)域具體領(lǐng)域 概括概括 升華升華 最普遍最普遍 具體科學(xué)具體科學(xué) 指導(dǎo)指導(dǎo) 1判斷：判斷：(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。( )(2)哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，是哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”。( )(3)科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者統(tǒng)一構(gòu)成哲學(xué)?？茖W(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者統(tǒng)一構(gòu)成哲學(xué)。( )(4)哲學(xué)與具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)是整體和部分的關(guān)系。( )(5)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，所以哲學(xué)能指導(dǎo)

6、人們正確地認(rèn)識(shí)世哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，所以哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。界和改造世界。( )問(wèn)問(wèn) 題題 探探 究究 2辨析：有人認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，世界觀人人都有，因此哲辨析：有人認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，世界觀人人都有，因此哲學(xué)也是人人都有的學(xué)問(wèn)。學(xué)也是人人都有的學(xué)問(wèn)。答案：答案：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。點(diǎn)。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知

7、識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自世界觀的學(xué)問(wèn)，是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系，它同人們?cè)谌沼X(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系，它同人們?cè)谌粘Ｉ钪兴a(chǎn)生的零散的、不自覺(jué)的世界觀既有聯(lián)系又有區(qū)別。常生活中所產(chǎn)生的零散的、不自覺(jué)的世界觀既有聯(lián)系又有區(qū)別。只有理論只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀才能成為哲學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)是人人都有的學(xué)問(wèn)、把哲學(xué)簡(jiǎn)單化、系統(tǒng)化的世界觀才能成為哲學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)是人人都有的學(xué)問(wèn)、把哲學(xué)簡(jiǎn)單化是錯(cuò)誤的?；清e(cuò)誤的。3簡(jiǎn)答：為什么說(shuō)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一？簡(jiǎn)答：為什么說(shuō)哲學(xué)是世界觀和方法論

8、的統(tǒng)一？答案：答案：世界觀是人們自發(fā)形成的，往往是零散的、樸素的、缺乏理論的論世界觀是人們自發(fā)形成的，往往是零散的、樸素的、缺乏理論的論證。人們把世界觀形成一套體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來(lái)，就形成了哲學(xué)。證。人們把世界觀形成一套體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來(lái)，就形成了哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，世哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，世界觀也就有了方法論意義。世界觀決定方法論，方法論是世界觀的表現(xiàn)。界觀也就有了方法論意義。世界觀決定方法論，方法論是世界觀的表現(xiàn)。核核 心心 突突 破破1哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系核心

9、考點(diǎn)：哲學(xué)的內(nèi)涵核心考點(diǎn)：哲學(xué)的內(nèi)涵世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū)別別含義含義世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)特點(diǎn)特點(diǎn)世界觀人人都有，但一般人世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀是自發(fā)自發(fā)形成的世界觀是自發(fā)的、樸素的、零散的，這種的、樸素的、零散的，這種非系統(tǒng)、缺乏論證的世界觀非系統(tǒng)、缺乏論證的世界觀還不能稱之為哲學(xué)還不能稱之為哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自

10、覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系化、系統(tǒng)化而形成的思想體系聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)與世界觀哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀2.世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系世界觀世界觀方法論方法論區(qū)別區(qū)別世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)看法和根本觀點(diǎn)人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根界和改造世界的根本原則和根本方法本

11、方法聯(lián)系聯(lián)系(1)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀離方法論的世界觀(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)特別提醒特別提醒(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，但哲學(xué)不等同于世界觀，二者哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，但哲學(xué)不等同于世界觀，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從區(qū)別看，世界觀是人們?cè)趯?shí)踐中的體驗(yàn)，是自

12、發(fā)的、既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從區(qū)別看，世界觀是人們?cè)趯?shí)踐中的體驗(yàn)，是自發(fā)的、樸素的、零散的，世界觀人人都有，但哲學(xué)不是人人都有，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理樸素的、零散的，世界觀人人都有，但哲學(xué)不是人人都有，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。從聯(lián)系看，二者都是人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)論化的世界觀。從聯(lián)系看，二者都是人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)是由一般世界觀發(fā)展而成的，一般世界觀是哲學(xué)形成的前提，世界觀以哲學(xué)為是由一般世界觀發(fā)展而成的，一般世界觀是哲學(xué)形成的前提，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。最高表現(xiàn)。(2)不能認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。不能認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化

13、、系統(tǒng)化的世界觀。兩者之間存在著哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。兩者之間存在著緊密的聯(lián)系。所以我們反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。緊密的聯(lián)系。所以我們反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。3正確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系正確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)區(qū)別區(qū)別研究對(duì)象研究對(duì)象整個(gè)世界整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域某一特定領(lǐng)域任務(wù)任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的揭示世界某一特定領(lǐng)域的規(guī)律規(guī)律作用作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世為人

14、們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系聯(lián)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)命題點(diǎn)命題點(diǎn)1世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系命題揭秘：命題揭秘：本考點(diǎn)最常見(jiàn)的考法是以著名哲學(xué)家的觀點(diǎn)或名人名言為哲學(xué)本考點(diǎn)最常見(jiàn)的考法是以著名哲學(xué)家的觀點(diǎn)或名人名言為哲學(xué)材料，以選擇題的形式考查世界觀與方法論的關(guān)系，試題難度不大。材料，以選擇題的形式考查世界觀與方法論的關(guān)系，試題難度不大。(2015山東，山東，34)知廉明恥，是做人最基知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。本的道德規(guī)

15、范。“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是理是( )A聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C先知后行重在知先知后行重在知D有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)解析解析本題考查世界觀、方法論的知識(shí)，考查獲取和解讀信息的能力。本題考查世界觀、方法論的知識(shí)，考查獲取和解讀信息的能力。廉恥觀屬于世界觀范疇，不知廉恥的人就會(huì)做事情時(shí)唯利是圖、見(jiàn)利忘義，說(shuō)廉恥觀屬于世界觀范疇，不知廉恥的人就會(huì)做事情時(shí)唯利是圖、見(jiàn)利忘義，

16、說(shuō)明世界觀決定方法論，明世界觀決定方法論，B符合題意；符合題意；A說(shuō)法錯(cuò)誤，聯(lián)系是有條件的；說(shuō)法錯(cuò)誤，聯(lián)系是有條件的；C錯(cuò)誤，實(shí)錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，應(yīng)先行后知重在行；這句古語(yǔ)強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的反作用，而非社會(huì)踐決定認(rèn)識(shí)，應(yīng)先行后知重在行；這句古語(yǔ)強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的反作用，而非社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，存在決定社會(huì)意識(shí)，D不合題意。不合題意。B 變式訓(xùn)練變式訓(xùn)練1 思維方法產(chǎn)生解決方式，解決方式導(dǎo)致實(shí)際結(jié)果。要有好思維方法產(chǎn)生解決方式，解決方式導(dǎo)致實(shí)際結(jié)果。要有好的結(jié)果，就要有好的解決方式；要有好的解決方式，先要有正確的思維方法。的結(jié)果，就要有好的解決方式；要有好的解決方式，先要有正確的思維方法。這從哲學(xué)上

17、講這從哲學(xué)上講( )A世界觀和方法論是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面世界觀和方法論是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面B世界觀和方法論在一定條件下互相轉(zhuǎn)化世界觀和方法論在一定條件下互相轉(zhuǎn)化C有了正確的世界觀，必然有好的實(shí)際結(jié)果有了正確的世界觀，必然有好的實(shí)際結(jié)果D世界觀決定方法論，方法論決定實(shí)際結(jié)果世界觀決定方法論，方法論決定實(shí)際結(jié)果解析解析題干指出了世界觀與方法論對(duì)結(jié)果的重要性。思維方法指世界題干指出了世界觀與方法論對(duì)結(jié)果的重要性。思維方法指世界觀，解決方式指方法論，世界觀決定方法論，解決方式?jīng)Q定實(shí)際結(jié)果，因此選觀，解決方式指方法論，世界觀決定方法論，解決方式?jīng)Q定實(shí)際結(jié)果，因此選D；A材料未體現(xiàn)，材料未體現(xiàn)，B、C表述

18、錯(cuò)誤。表述錯(cuò)誤。D 關(guān)于哲學(xué)與世界觀、方法論的選擇題的解法關(guān)于哲學(xué)與世界觀、方法論的選擇題的解法哲學(xué)與世界觀和方法論的知識(shí)是近年來(lái)高考考查的一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)，命題哲學(xué)與世界觀和方法論的知識(shí)是近年來(lái)高考考查的一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)，命題一般以選擇題的形式呈現(xiàn)，這類(lèi)試題一般結(jié)合一些名言古語(yǔ)或者自然科學(xué)的一一般以選擇題的形式呈現(xiàn)，這類(lèi)試題一般結(jié)合一些名言古語(yǔ)或者自然科學(xué)的一些成果來(lái)命題。回答這類(lèi)試題要注意把握三點(diǎn)：些成果來(lái)命題。回答這類(lèi)試題要注意把握三點(diǎn)：(1)讀懂情境材料的意圖，明確名言古語(yǔ)的內(nèi)涵。讀懂情境材料的意圖，明確名言古語(yǔ)的內(nèi)涵。(2)充分調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確掌握以下知識(shí)：充分調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確掌握以

19、下知識(shí)：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，但并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，但并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。(3)將材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)，分析選項(xiàng)，選出答案。將材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)，分析選項(xiàng)，選出答案。命題點(diǎn)命題點(diǎn)2哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)命題揭秘：命題揭秘：本考點(diǎn)屬于冷考點(diǎn)，全部是以選擇題形式出現(xiàn)，主要是結(jié)合生本考點(diǎn)屬于冷考點(diǎn)，全部是以選擇題形式出現(xiàn)，主要是結(jié)合生活中的素材考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，難度不大?；钪械乃夭目疾檎軐W(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，難度不大。(2016江蘇，江蘇，25)愛(ài)因斯坦說(shuō)：愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。常常促使科學(xué)的進(jìn)一