晉宋山水田園詩

1、章節(jié)名稱：第十六章晉宋山水田園文學授課時數(shù)： 10教學目的和任務(wù)：了解晉宋山水田園詩歌的創(chuàng)作概況。 了解晉宋山水田園文學興起的原因。 掌握陶淵明詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就， 謝靈運山水詩的藝術(shù)風格， 鮑照詩歌的主要內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學重點和難點：陶淵明詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學方法： 講授教學過程（內(nèi)容、方法、步驟） ：第十六章晉宋山水田園文學東晉文壇， 玄言詩占了統(tǒng)治地位。 直到東晉末的陶淵明， 才給文壇帶來了富于現(xiàn)實內(nèi)容， 具有獨特風格的創(chuàng)作。 陶淵明的田園詩充滿了對污濁社會的憎惡和對純潔田園的熱愛。晉宋之際，文人詩歌的題材由游仙、玄言轉(zhuǎn)向山水自然，到劉宋元嘉之際， “三大家”之一的謝靈

2、運，首先突破東晉玄言詩的統(tǒng)治，開始山水詩創(chuàng)作，為我國古典詩歌開辟了新天地。第一節(jié) 山水田園文學的興起山水田園詩興起的原因：1世族莊園經(jīng)濟，為士族文人提供舒適優(yōu)裕的生活環(huán)境和賞心悅目的山水田園之美，并影響了他們的審美情趣和文學創(chuàng)作的題材。2永嘉南渡后，北方士人南遷，江南秀麗山川景色，讓文人們登臨山水，流連忘返。他們縱情山水，在自然山川中澄懷觀道，體悟玄理。3 朝隱之風的影響， 士人在自然山水中尋找到精神慰藉。 晉宋王室與士族，士族與士族之間的矛盾， 使一部分士人在世俗功利的追求、 個人的全身遠禍之間，尋求“朝隱” ，不僅能緩沖出仕和入仕的矛盾，也能滿足士人生活上溺于享受、思想上耽于玄理的需求。4

3、玄學之風的影響。魏晉玄學在清淡中發(fā)揮老莊自然哲學觀、體認人與自然的關(guān)系。 玄言詩中己開始出現(xiàn)一些山水詩句作為玄學名詞的印證或點綴。 東晉玄言詩人孫綽曾諷刺人說：“此子神情都不山水、而能作文？”（世說新語賞譽 ）由此可見，玄言詩中本來就孕育著山水詩的成分。劉勰說： “宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋”。(文心雕龍明詩)山水詩給文壇帶來了清 新的空氣和活力，最終取代了“平典似道德論”的玄言詩。第二節(jié) 田園詩人陶淵明一、陶淵明的生平與思想陶淵明(365427) ，字元亮；一說名潛，字淵明。潯陽柴桑人。出生于沒落的官僚家庭。其一生大致可分為三個時期： (1) 、 29 歲以前家居讀書，青少年時

4、代受道家思想和傳統(tǒng)儒學的影響，既培養(yǎng)了“性本愛丘山” ，崇尚自然，樂道安貧的意趣，同時也樹立了“猛志逸四海，騫翮思遠翥” ，拯救世民、建功立業(yè)的報負。(2) 、 2941 歲，為時官時隱時期。他在29 歲初登仕途后的 13年間，斷斷續(xù)續(xù)做過祭酒、參軍、縣令一類低微的官。他的“大濟蒼生”的理想與污濁殘酷的現(xiàn)實發(fā)生了矛盾，他既無力革除時弊，又不愿同流合污而使“志意多所恥” ，便在 41 歲時從彭澤令任毅然去官歸田。(3) 、 41 63 歲為歸隱時期，此后一直過著躬耕隱居的生活，經(jīng)濟窘迫，生活困頓。 但是田園生活中淳樸誠篤的環(huán)境與人際交往， 使他心靈得到慰藉。 然而他畢竟受過儒家積極用世的思想影響

5、， 只因為在當時形勢下， 濟世志懷的理想無法實現(xiàn)，才退而躬耕， “獨善其身” ，故而有時思想斗爭激烈，時常在詩中傾吐壯志難酬的苦悶與慨嘆。二、陶淵明詩歌的思想內(nèi)容陶淵明現(xiàn)存詩 120 多首，多為五言，內(nèi)容很廣，最主要是詠懷詩和田園詩。詠懷詩： 主要表現(xiàn)詩人不同時期的理想、 志趣和人生感受。 既有中年時亦官亦隱的內(nèi)心矛盾，又有歸隱后復(fù)雜苦悶的思想情懷。 雜詩第二首寫道： “氣變悟時易，不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁，念此懷悲凄，終曉不能靜” 。從中可見詩人在光陰虛擲中極度矛盾不安的心境。在飲酒二十首里，他借著“醉人”的語言，或指責社會上是非顛倒(第六首)或鄙棄世俗的虛

6、偽和欺詐(第十二、十九首) ，表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿。此外，還有一部分詩歌是詩人表白自己守志不阿的耿介品格， 和郭主薄 詩說： “芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下杰” 。菊花、青松正是詩人高潔品格的寫照。還有一部分詩歌是對孤貧處境的哀嘆。 詠貧士第一首： “萬族各有托， 孤云獨無依。 曖曖空中滅， 何時見余輝？” 孤云， 象征著詩人的處境和命運。田園詩在陶淵明詩歌中占有突出的重要地位，思想內(nèi)容豐富，主要有：(4) 、 描繪了田園風光的無限美好和對純樸田園生活的熱愛。 如 歸園田居第一首： “曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”等句，把平凡的農(nóng)村景物寫得富有詩意。 “久在

7、樊籠里， 復(fù)得返自然” 。 是詩人喜悅之情情不自禁的流露。(5) 、描寫躬耕生活及與勞動人民的關(guān)系。 歸園田居其三： “晨興理荒穢，帶月荷鋤歸” ，其二“相見無雜言，但道桑麻長”等句，表現(xiàn)作者對農(nóng)作物生長的關(guān)心。(6) 、反映農(nóng)村的凋敝景象和詩人自己的生活困頓。 歸園田居其四： “井灶有遺處，桑竹殘朽株”寫戰(zhàn)后農(nóng)村生活的荒涼； “夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷” (怨詩楚凋示龐主薄 ) ，真實地反映了饑寒的苦辛。(7) 、表現(xiàn)詩人美好的社會理想。 桃花源詩提出了一個人人參加勞動，人人過著美好生活， “春蠶收長絲，秋熟靡王稅”的烏托邦理想社會。這是陶淵明田園詩的一個新發(fā)展。三、陶

8、淵明詩的藝術(shù)成就陶淵明田園詩的藝術(shù)特色主要是平淡與醇美統(tǒng)一的風格。 因其貼近生活， 故平淡自然；因其富有真情實感和意境，故感覺親切、醇美有味。這就是平淡之中有醇美。具體說來：1善以白描及寫意手法勾勒景物、點染環(huán)境，把平淡無奇的田園生活寫得充滿詩情畫意。 歸園田居其一(少無適俗韻) ，平淡醇美，表現(xiàn)在詩人不動聲色的白描之中。 農(nóng)村常見的景物， 構(gòu)成一個樸素自然， 恬靜優(yōu)美的藝術(shù)境界。 “春秋多佳日，登高賦新詩；過門更相呼，有酒斟酌之，務(wù)農(nóng)各自歸，閑暇則相思；相思則披衣，言笑無厭時” ，平淡無奇的八句詩卻寫出一片生動的田園生活的聲音和氣氛。2渾融完整，意境高遠，詩歌包含哲理，使情、景、理有機融合。

9、 飲酒其五： “采菊東籬下， 悠然見南山” 就是寫意傳神、 意與境適然相遇， “一片化機、天真自具”的藝術(shù)境界。 “山氣日夕佳，飛鳥相與還”表現(xiàn)出詩人任性自然的人生理想。3語言精工而本色。語言樸素真率，筆調(diào)疏淡，風韻深厚，多用口語、雙關(guān)語。陶詩多用質(zhì)樸自然的“田家語” ，但凝練，極富表現(xiàn)力。如“鳥？歡新節(jié)，泠風送余善” (懷古田舍 ) ， “歡” 、 “送”兩個動詞，移情于物，巧妙地傳達詩人的情緒。 “藹藹堂前林， 中夏貯前蔭” （和郭主薄 ） ， “貯”用得十分生動形象，林蔭仿佛如清泉一樣可以貯存。 由此可見， 陶詩于本色中見精工， 于平淡中見華彩。正如蘇軾所論“陶詩質(zhì)而實綺，癯而實腴” （

10、與蘇轍書 ） 。陶詩風格多樣， 既有田園詩表現(xiàn)出的平淡醇美， 也有詠懷、 詠史詩所表現(xiàn)出金剛怒目式的慷慨豪放風格， 詠荊軻 、 讀山海經(jīng)其十， （“刑天舞干戚，猛志固常在” ） ，借助歌詠荊軻、精衛(wèi)、刑天雖死不屈的精神，表明自己疾惡抗暴的感情，表現(xiàn)了“金剛怒目式”的一面，是對阮籍詠懷詩 、左思詠史詩的繼承。四陶淵明的辭賦和散文陶淵明現(xiàn)存的散文6 篇，辭賦 3 篇。數(shù)量不多，影響不小。他的散文內(nèi)容上擺脫了談玄與言佛，藝術(shù)上基本擯棄了駢麗與繁縟，一反流俗，歸于自然，語言樸素簡潔、文風淡泊而傳神。 五柳先生傳是詩人自撰的小傳。在不到二百字的篇幅中，以精粹的筆墨描寫他的愛好、生活態(tài)度以及思想性情等各方

11、面。 桃花源記生動地展現(xiàn)了理想的生活圖景、令人悠然神往。 與子儼等疏追敘生平思想與經(jīng)歷、 筆端飽含感情。 自祭文 ， 追敘一生志愿、 表現(xiàn)了詩人錚錚骨氣。陶淵明的辭賦繼承了抒情小賦的傳統(tǒng)，但洗凈鉛華，感情真摯。 歸去來兮辭 是詩人辭謝歸隱的宣言書， 歷來為人稱頌。 文中著力描寫了他由迷途折回的喜悅以及對田園生活的熱愛，從中表現(xiàn)了他高潔的志趣。 感士不遇賦抒發(fā)了詩人對“士不遇”的感慨，也揭露了“士不遇”的原因，從中也展現(xiàn)了詩人耿介不阿的品格。 閑情賦是用鋪排的寫法表現(xiàn)男女之間深摯的感情。關(guān)于題旨，眾說不一，或以為以男女比附君子之事。五陶淵明的影響思想人品方面： 恬淡退隱， 固窮守節(jié)， 不屈事權(quán)貴

12、， 不與黑暗勢力同流合污， 人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無數(shù)代作家。詩歌創(chuàng)作方面： 他是漢魏六朝最杰出的詩人， 是田園詩派的開山之祖。 對田 園詩題材的開掘，情、景、理交融的美學旨歸，自然純真的風格，均有巨大的影響。第三節(jié) 山水詩人謝靈運謝靈運（385433） ，祖藉群陽夏人，世居會稽。出身貴族，18 歲時襲封康樂公， 世稱謝康樂。 他熱中于功名， 但因仕途不得意， 并常稱病不朝， 縱情山水，排遣苦悶。謝靈運是我國第一個大力寫作山水詩的詩人， 他的詩以山水為主， 開山水詩一派。謝靈運山水詩的特色：1善于刻畫山水景物，營造畫境。他用富麗精工的語言描繪永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色。他用移步

13、換景式的游覽，領(lǐng)略并描繪大自然山水之美，寫景狀物逼真，如“芰荷疊映蔚，蒲稗相因依， ” （石壁精舍還湖中作 ）但重形似， 缺立神韻和思想深度， 主客體之間往往是游離的， 因而不像陶淵明詩所具有的意境美。2工于錘煉字句，重辭采，講對偶、多用典。3結(jié)構(gòu)單調(diào)、雕琢太甚，晦澀難解，多名句而少名篇。其詩結(jié)構(gòu)模式是：“敘事寫景說理。 ”先寫出游，后寫所見所聞的景物，結(jié)尾或談玄理或發(fā)感喟，如同旅行日記。如登池上樓先寫官場失意的牢騷，次寫滿園春色，結(jié)尾表示曠達情懷。全篇大都用對偶句，平板缺少變化，砌砌詞藻，重復(fù)累贅，有雕琢失真之弊。只有“池塘生春草，園柳變禽鳴” ，渾然天成，富有生機。因此后人對他有多名句，少

14、佳篇之譏。謝靈運真正把山水當作審美和描對象， 對扭轉(zhuǎn)玄言詩風， 開創(chuàng)山水詩派， 貢獻是很大的。對后世詩家如謝朓、王維、孟浩然的山水詩產(chǎn)生了深遠影響。謝靈運善于雕章琢句，對齊梁永明體詩也打下了一定的基礎(chǔ)。第四節(jié) 顏延之與鮑照一、顏延之顏延之與謝靈運齊名，他們和鮑照合稱為“元嘉三大家” 。顏延之現(xiàn)存詩 29 首， 多為應(yīng)詔之作， 未見有山水詩。 其詩寫得較好的有 五君詠 （詠嘆阮籍、嵇康、劉伶、阮咸、向秀等五人） ，借詠懷古人，抒發(fā)幽憤。北使洛 ，寫中原殘破，較有感情。但總的說來， 顏詩不如謝詩。 其詩缺乏興會和才華， 多鏤金錯彩， 好用典故，文章殆同書抄。二、鮑照鮑照（414？466） ，字明遠

15、。出身寒微，少年時就有才名，但一生備受壓抑。曾任過國侍郎、秣陵令、永嘉令、臨海王子頊參軍。后子頊謀反賜死，他也死于亂軍，世稱鮑參軍。1、詩歌的主要內(nèi)容鮑照“才秀人微” （詩品 ） ，生活在門閥士族統(tǒng)治的時代，處處受到壓抑，所以與左思一樣痛恨世族制度。鮑照今存詩200 多詩，其代表作是擬行路難18首和擬古八首。其詩歌的主要內(nèi)容是：（ 1）反映社會的不平，抨擊門閥制度對人才的壓抑，抒發(fā)憤世激俗之情。擬行路難其六： “對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機中織。 自古圣賢盡貧賤， 何況我輩孤且直！ ” 詩歌抒發(fā)了

16、有志難伸的激憤，棄官歸隱后在表面快樂溫馨的背后是詩人無可奈何虛擲光陰、消磨壯志的悲涼。最后兩句在自我解嘲中借古人為己鳴不平， 甚鋒芒暗指士族社會和那些邪惡勢利小人，表現(xiàn)了詩人孤直耿介、傲岸不屈的性格。（ 2）描寫邊塞征戍生活，抒寫報國壯志。 代出自薊北行 ，他歌頌邊塞將士“投軀報明主，身死為國殤”的英勇戰(zhàn)斗精神。 代東武吟寫出了一個窮老還家的士兵報國無路的痛苦，全詩意緒悲涼，主題深刻。（ 3）另有游宦思鄉(xiāng)、感傷年命，抒寫愛情及寫景詠物等內(nèi)容。2、鮑照詩歌的藝術(shù)特色：（ 1）繼承漢魏樂府詩形式及傳統(tǒng)，筆力雄建、直抒胸臆。七言詩和雜言的樂府詩最能體現(xiàn)其詩歌特色。其代表作擬行路難 ，內(nèi)容深刻、感情奔放，詩人悲憤不平之氣，溢于言表。（ 2）工于寫景、工于比興。 “傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。離聲斷客情，賓御皆涕零。涕零心斷絕，將去復(fù)還訣。 ” （代東門行 ）描摹行旅場景，真實生動。梅花落通篇比興，借梅花以贊美堅貞正直之士，借雜樹以譏諷無節(jié)操之人。（ 3）奇特瑰麗、氣象雄渾、風格豪放俊逸，頗富浪漫色彩。鮑照體氣豪邁，內(nèi)心又多強烈沖突，更兼受南朝尚美文化的薰陶，故其詩俊逸雄邁，華而不弱，聲情氣茂，貫注全篇。杜甫說