淺析中醫(yī)藥文化的繼承與發(fā)展

1、淺析中醫(yī)藥文化的繼承與開展中醫(yī)藥是我國的國粹,是我國勞動(dòng)人民幾千年來與疾病作斗爭的 經(jīng)驗(yàn)總結(jié),為中華民族的繁衍興盛做出過巨大的奉獻(xiàn) .但是我們的國 粹在近代受盡了摧殘,在當(dāng)前世界回歸自然的大趨勢(shì)下,天然藥物風(fēng) 靡全球的時(shí)代,中醫(yī)藥的開展有了一個(gè)極好的機(jī)遇 ,國家也投入了大 量的資金來資助中醫(yī)藥的開展,但由于中醫(yī)藥是在我國土生土長的傳 統(tǒng)醫(yī)學(xué),與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)的思維方式、理論等有很大的區(qū)別,中醫(yī)藥的繼 承和開展出現(xiàn)了一些問題和困難.所以,保護(hù)、繼承和開展中醫(yī)藥不 得不成為所有中醫(yī)學(xué)子在當(dāng)今時(shí)代的重要課題, 如何有效地保護(hù)、繼 承中醫(yī)藥文化和開展創(chuàng)新是當(dāng)前擺在所有中醫(yī)藥工作者面前的重要 任務(wù).1 .加

2、大保護(hù)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化,將其列入重點(diǎn)保護(hù)范疇當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)于中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的了解和熟悉是少之又少, 特 別是在群眾圈里面.這也許與他被重視的程度多少有些關(guān)系,認(rèn)為應(yīng) 該是時(shí)候?qū)⑵淞腥氡Ｗo(hù)范疇.將其納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇,有 利于促進(jìn)中醫(yī)藥傳統(tǒng)醫(yī)藥事業(yè)的傳承與開展.2 .建立中醫(yī)研究機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),積極開展中醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流積極建立于繼承中醫(yī)藥文化有關(guān)的學(xué)術(shù)組織, 建立中醫(yī)中藥聯(lián)合 會(huì),組織進(jìn)行國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流.首先,中醫(yī)藥文化的交流與開展,不僅有其自身的醫(yī)學(xué)因素,更 重要的是需要有適合的文化氣氛.另外,傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化具有強(qiáng)大 的生命力和有別于西醫(yī)的一整套醫(yī)學(xué)理念. 要善于吸納、學(xué)習(xí)與交流, 才能

3、在不斷的豐富、充實(shí)與完善中實(shí)現(xiàn)新的突破,并保持永恒的生命 力與魄力.3 .增強(qiáng)相關(guān)學(xué)科聯(lián)合攻擊中醫(yī)藥文化繼承與開展的意義重要和深遠(yuǎn), 是一項(xiàng)巨大浩繁的工 程.由于它不是一門單一的學(xué)科,是含有許多人文科學(xué)內(nèi)容的自然科 學(xué).它不僅包括了中醫(yī)藥各科知識(shí),而且還涉及哲學(xué)、史學(xué)、人類學(xué)、 心理學(xué)、民族學(xué)等各門學(xué)科.聯(lián)合不同學(xué)科對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行研究.充分 利用有限的人力、物力資源,突出重點(diǎn)和主攻方向,有方案的開展所 涉及的內(nèi)容與相關(guān)學(xué)科聯(lián)合攻擊是繼承與開展中醫(yī)藥文化的有效措 施.4 .普及中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化,使其得到良好的繼承與開展我們中醫(yī)的教育應(yīng)該具有長遠(yuǎn)的眼光和魄力, 要讓中醫(yī)藥文化從 孩子時(shí)期就得到充分的重

4、視,培養(yǎng)興趣.喜歡是關(guān)鍵,我們可以將中 醫(yī)的開展史、歷史上對(duì)中醫(yī)藥開展有過重大奉獻(xiàn)的人物、 中醫(yī)的治病 理念、等理念寫成通俗易懂、活潑生動(dòng)的小文章放進(jìn)中小學(xué)生的課本 里,甚至可以選一些醫(yī)古文里的優(yōu)秀篇章作為學(xué)古文的教材.經(jīng)過這些潛移默化的教育,我相信祖先創(chuàng)造出的中醫(yī)藥燦爛文化, 是可以得 到尊重、愛惜、并且發(fā)揚(yáng)光大.5 .中醫(yī)藥開展要走自己的路中醫(yī)是復(fù)雜性科學(xué),中醫(yī)的科學(xué)性是復(fù)雜系統(tǒng)的范疇.它的理論 體系經(jīng)歷了幾千年的驗(yàn)證.自古以來醫(yī)藥就不分家,懸壺濟(jì)世就指此而言.由于中藥是在中 醫(yī)理論指導(dǎo)下運(yùn)用的,離開中醫(yī)理論指導(dǎo),那就不是中藥了.例如, 我們每天吃的各種動(dòng)植物也被收進(jìn)了?本草綱目?.如名方

5、“當(dāng)歸生 姜羊肉湯、“甘麥大棗湯雖然是我們吃的食品,但它在中醫(yī)理論 指導(dǎo)下,用來治療某一癥候,那就是中藥了.現(xiàn)行政策強(qiáng)迫中醫(yī)中藥 “離婚,研究醫(yī)的不重視藥,研究藥的不重視醫(yī)；中醫(yī)中藥分家管 理就脫離了中醫(yī)藥的理論和經(jīng)驗(yàn).例如,安宮牛黃丸中有朱砂,而朱砂含汞有毒,它確實(shí)不符合西藥的標(biāo)準(zhǔn),既含汞,又沒有質(zhì)量限制指 標(biāo).但它在臨床上卻能起死回生,非常有效,也非常平安.被英國判 為“腦死亡的香港衛(wèi)視女主持劉海假設(shè)起死回生的中草藥,其中王牌 藥就是安宮牛黃丸.在復(fù)雜事物中,深入研究各個(gè)局部之間的排列關(guān)系和組合關(guān)系是 解決復(fù)雜問題的重要方法.這種方法在中醫(yī)中常常被表達(dá),如?傷寒 雜病論?就表達(dá)得非常好,書

6、中所用藥物雖然不多,但它重視藥物之 間的排列與組合,構(gòu)成了千變?nèi)f化的方劑,解決了外感熱病和內(nèi)傷雜 病.張仲景以麻黃散寒、杏仁宣肺利氣、甘草和中組成了 “三拗湯, 并以此為基,遇寒加桂枝組成“麻黃湯用于寒邪束表；遇熱加石膏 組成“麻杏甘石湯用于熱壅于肺；遇濕加惹仁,組成“麻杏葭甘湯, 用于風(fēng)濕痹痛.“小承氣湯和“厚樸三物湯藥味雖然相同,都由 大黃、厚樸、枳實(shí)三味組成的,但由于排列次序不同,就發(fā)揮不同的 整體成效.厚樸三物湯以厚樸為主藥,用治氣脹便秘；小承氣湯以大 黃為主藥用于腸熱便秘.可見,一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)各局部之間的關(guān)系、組 裝集成方式?jīng)Q定了對(duì)整體產(chǎn)生的巨大效應(yīng). 正如張仲景在?傷寒雜病 論?中說

7、“但見一癥便是,不必悉舉.針對(duì)主癥就能改變復(fù)雜事物 的體系狀態(tài).所以在中醫(yī)診斷學(xué)建設(shè)和開展上,找準(zhǔn)切入點(diǎn),研究各 種癥候的標(biāo)志性物質(zhì)是至關(guān)重要的.中醫(yī)對(duì)人體的健康,提 倡預(yù)防為主的思想,強(qiáng)調(diào)防患于未然, 重視平時(shí)保健調(diào)理,關(guān)注日常養(yǎng)生的思想至今仍彌足珍貴, 傳承這種 理念,對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)的中醫(yī)藥 共識(shí)大有裨益.弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)醫(yī)德. 中醫(yī)提倡的是“醫(yī)為仁術(shù),強(qiáng)調(diào)一個(gè)“仁字.“醫(yī)為仁術(shù)便是 對(duì)一個(gè)合格醫(yī)者的道德標(biāo)準(zhǔn)定義,它是中國古代 醫(yī)學(xué)家對(duì)醫(yī)學(xué)的定 性,是對(duì)醫(yī)學(xué)靈魂的高度概括.發(fā)揮中醫(yī)藥文化助推區(qū)域開展的作用.中醫(yī)藥在群眾中具有廣泛認(rèn)同感,在全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展中具有獨(dú)特的地位與作用,我們應(yīng)努力探索如何使中醫(yī)藥真正成為我市破解 農(nóng)民“看病貴難題的重要手段、融入“海西的重要紐