怎樣培養(yǎng)真正的人

1、怎樣培養(yǎng)真正的人在怎樣培養(yǎng)真正的人一書中，蘇霍姆林斯分析了倫理學(xué)的主要問題，并向正在成長的一代提出了正確理解生活中的和具有社會(huì)意義的目的、需要、興趣和追求的形成途徑。作者有機(jī)地把倫理學(xué)范疇、關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺悟、愛情、公共行為準(zhǔn)則納入了馬克思列寧主義教育理論問題的結(jié)構(gòu)之中，提示了其在解決思想、勞動(dòng)、智力、道德、美學(xué)、體育方面的發(fā)展，形成和教育問題上的意義。這本書的中心問題是著重闡述教育倫理學(xué)的對(duì)象和任務(wù)：即正在成長的一代孩子們?cè)诘赖玛P(guān)系組成的基礎(chǔ)上及其在自發(fā)的或者專門組織的道德活動(dòng)中形成的道德意識(shí)。一、真正的人蘇霍姆林斯基首先指出了真正的人的特點(diǎn)；

2、“對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的真實(shí)性和完美性，對(duì)人與人之間那種視為人類道德發(fā)展頂峰的共產(chǎn)主義關(guān)系，要有明晰的概念，深刻的理解；對(duì)共產(chǎn)主義理想美的感受應(yīng)作為個(gè)人的執(zhí)著追求；要善于珍惜祖國和共產(chǎn)主義社會(huì)那些神圣的東西，就像珍惜自己心上的個(gè)人愛物和神圣的東西那樣。換句話說，這個(gè)理想的特點(diǎn)，可以看作是對(duì)生活的目的和意義的一種理解和感受，善于向自己提出“我為什么而活著”的問題并予以回答：對(duì)生活的那種強(qiáng)烈的愛，是作為為了崇高目的的一種活動(dòng)?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第1頁蘇霍姆林斯基認(rèn)為，真正的人是具有和諧的，多方面精神生活的人?！皞€(gè)人精神生活中的公與私，大事與

3、小事都要有個(gè)和諧的統(tǒng)一?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第1頁他認(rèn)為真正的人要有自尊，要有智力上的豐富、創(chuàng)造上的才能，要經(jīng)常豐富和發(fā)展自己智慧的愿望。人要有豐富的美的知識(shí)，敏銳地去發(fā)展對(duì)美的需要。人要熱愛勞動(dòng)，以高尚的道德觀念去對(duì)待勞動(dòng)。努力追求勞動(dòng)技能的完善。人要有個(gè)健壯的體魄?！敖逃齻惱韺W(xué)的一個(gè)最重要思想就是奉獻(xiàn)。教師在培養(yǎng)真正的人時(shí)要教會(huì)他生活，教會(huì)學(xué)生奉獻(xiàn)?！胺瞰I(xiàn)則是培養(yǎng)人的崇高愿望的惟一學(xué)校。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第38頁老師要善于同孩子們談?wù)摲瞰I(xiàn)。“使孩子們養(yǎng)成奉獻(xiàn)的習(xí)慣，

4、這意味著首先要教會(huì)孩子去觀察生活，觀察人們，觀察你周圍那些事物，理解你周圍在某種程度上與你有關(guān)的一切，而且不僅僅去理解這一點(diǎn)，還要用心靈去感受，這樣才能成為一個(gè)不能容忍冷漠的人，才能鄙視麻木不仁，去痛恨無禮行為。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第36頁教會(huì)學(xué)生奉獻(xiàn)的精神要培養(yǎng)學(xué)生們的義務(wù)感，蘇霍姆林斯基說人沒有比盡義務(wù)的幸福更幸福的了。起初讓孩子們放棄某種歡樂，但是他們所獲得的卻是完全特殊的一種奉獻(xiàn)的快樂。孩子應(yīng)該怎樣理解自己對(duì)他人的義務(wù)，要使每個(gè)人在童年時(shí)代就能體驗(yàn)到人對(duì)義務(wù)頂峰的追求是一種魅力和美。要在公共福利上表現(xiàn)出自己的義務(wù)感?！皼]有什

5、么比利己主義更可怕的事了，沒有再比為自己的懶惰辯解更有害的了。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第43頁關(guān)于美，蘇認(rèn)為美是培養(yǎng)敏銳的強(qiáng)有力手段，理解和感受美，是自我教育的強(qiáng)大源泉。要教會(huì)孩子去觀察美，同時(shí)去思考美和人的高尚品格。 “美只有向聰明的人和會(huì)思考的人才會(huì)展現(xiàn)出來?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第50頁他相信教育者的話語有著強(qiáng)大無比的力量。“語言是一種最精細(xì)、最銳利的工具，我們的教師應(yīng)當(dāng)善于利用它去啟迪學(xué)生們的心扉?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，20

6、10年版，第4頁蘇霍姆林斯基認(rèn)為要使孩子能成為有教養(yǎng)的人，“第一，要有歡樂、幸福及對(duì)世界的樂觀感受?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第5頁第二，“一個(gè)人只有在其童年和少年時(shí)期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、溫柔、富于同情感，他才會(huì)成為有教養(yǎng)的人” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第7頁“第三，深深的信賴他人，也能使人成為有教養(yǎng)的人?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第10頁“第四，美能使人成為有教養(yǎng)的人，美

7、的世界里的精神生活能使人成為有教養(yǎng)的人?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第12頁 二、精神教育蘇霍姆林斯基認(rèn)為真正的人應(yīng)該具備一種精神人的精神，這種人的精神會(huì)在信念與情感、意志與追求之中，會(huì)在對(duì)待他人和自己本人的態(tài)度上，會(huì)在分明的愛與憎，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來。這種精神在他看來是“為共產(chǎn)主義理想而斗爭的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神，革命者、創(chuàng)造者、思想家的那種精神?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第16頁在孩子童年時(shí)期就確立起堅(jiān)定的對(duì)祖國、人民那種道德上神圣的東西的信仰。要培養(yǎng)孩子

8、需要人的情感，從小使他學(xué)會(huì)做一個(gè)忠實(shí)于別人的人。怎樣去培養(yǎng)這種需要人的情感，蘇霍姆林斯基認(rèn)為在童年時(shí)代就要讓每一個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到為天下人之憂而憂的心情。幸福的生活來之不易，要教會(huì)學(xué)生珍惜生活的幸福，為了真正地去珍惜生活的幸福，需要高尚的、細(xì)致的、全面的精神上的修養(yǎng)即智力、心靈、意志的修養(yǎng)。明白這樣一個(gè)真理：“我們來到世上，又會(huì)離開人世，而且再也不會(huì)回到人世間；世界上有最大的快樂人的誕生，也有最大的痛苦人的死亡。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第23頁要讓學(xué)生思考到生命的不可逆性，教會(huì)孩子們?nèi)ビ^察和理解生活，并從中感受生活的美、幸福和歡樂。學(xué)生在觀察

9、的過程中不斷學(xué)會(huì)思考，發(fā)揮自己渴望知識(shí)的才能，這也是培養(yǎng)真正的人的一個(gè)重要方面。人的生命非常短暫，如何讓人不虛度年華，成為思想家、勞動(dòng)者，教師要有細(xì)致的提示?！罢羌?xì)致的提示，而不是喋喋不休的說教，老師哪怕是一個(gè)小小的提示都會(huì)喚起兒童意識(shí)中豐富的思想。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第29頁引導(dǎo)學(xué)生看到、理解到并感受到他一生中需要掌握什么樣的精神財(cái)富，從而激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的渴望。要明白地向他們指出一個(gè)人應(yīng)該怎樣去度過自己的一生?！岸迷谟猩陸?yīng)該怎樣做的人，他才可能成為真正的人?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社

10、，2010年版，第31頁精神力量是豐富的，它可以使人堅(jiān)強(qiáng)，克服挫折，戰(zhàn)勝困難。因此“使我們每一個(gè)學(xué)生從?。o論在思想意識(shí)里，也無論在感情世界之中）就對(duì)精神力量確立一往情深的態(tài)度，對(duì)懦弱現(xiàn)象煙霧而蔑視，對(duì)精神面上的不屈精神向往而敬佩?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第33頁要在一個(gè)人幼年就進(jìn)行精神力量的鍛煉，蘇霍姆林斯基認(rèn)為這個(gè)過程要遵循一條重要的教育準(zhǔn)則“就是在一個(gè)人的兩年時(shí)期能對(duì)自己做出了似乎他做不出的事而千百次地感到驚奇，即對(duì)自己的精神力量感到驚奇。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第33頁“

11、只有在這種驚奇之下，才會(huì)徹底地去蔑視懦弱、意志薄弱。只有對(duì)自己的精神力量產(chǎn)生驚奇的人，才能對(duì)自己的意志薄弱而感到羞愧，才不會(huì)表現(xiàn)出懦弱?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第33頁1、不幸與死亡蘇霍姆林斯基認(rèn)為人的最大歡樂是人的誕生?！叭说恼Q生是人民的未來，父母的歡樂?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第45頁要培養(yǎng)起女孩子對(duì)待人的誕生的那種高尚態(tài)度，還要培養(yǎng)起未來父親和未來母親。他認(rèn)為要使孩子的精神交往得到發(fā)展，父母要是孩子擁有兄弟姐妹。“對(duì)他人的關(guān)懷，往往是從關(guān)懷自己的兄弟姐妹開始的。血緣關(guān)系的情

12、感則是為培養(yǎng)和發(fā)展富有同情心、關(guān)心人和對(duì)人體貼的有利基礎(chǔ)。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第48頁關(guān)于痛苦，蘇霍姆林斯認(rèn)為人的不幸之中最大的不幸，是喪失勇敢，而成為一個(gè)畏懼不前的膽小鬼、可憐蟲。最大的不幸是孤獨(dú)，人最可怕的不幸，就是精神的空虛。如何培養(yǎng)學(xué)生去對(duì)待自己和他人的痛苦與不幸，要培養(yǎng)學(xué)生深刻理解和感受痛苦和不幸是多樣的，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)有戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備，使每個(gè)學(xué)生都具有勇敢、堅(jiān)定、善良、敏銳、熱忱的精神。在孩子敏銳的年齡時(shí)期撒下蔑視背叛的種子?！爸挥挟?dāng)一個(gè)人在其童年早期就已學(xué)會(huì)感受到和認(rèn)識(shí)到對(duì)骯臟行為的蔑視和厭惡，才會(huì)在幼小心靈中確立那種道

13、德上對(duì)自己的嚴(yán)格要求?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第57頁使每個(gè)孩子從小就發(fā)展對(duì)人的忠誠那種道德上的細(xì)微特點(diǎn)和強(qiáng)大的特點(diǎn)，教會(huì)孩子把自己的精神力量關(guān)注在他人身上，在他人身上看到自己，將個(gè)人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)聯(lián)系起來。要教會(huì)孩子正確對(duì)待死，“只要人對(duì)于死有了認(rèn)識(shí)之后，就不會(huì)向他妥協(xié)，而會(huì)毅然奮起抗拒它、反對(duì)它，極力以自己對(duì)生活的那種愛去確立生活的歡樂。而最主要的一點(diǎn)，是把死當(dāng)做一種最大的不幸去理解，要教會(huì)孩子去懂得珍愛人，愛護(hù)人的生命，愛惜人的心靈?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第68頁2、

14、對(duì)待親人要教會(huì)孩子去理解親人的痛苦能提高道德敏銳性。“孩子們?cè)绞侨リP(guān)心他人的換殼和痛苦，他們的目光就越敏銳，他們感受到初次相遇的人的心靈就越細(xì)膩?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第63頁要對(duì)人有感受，就要理解他行為舉止的動(dòng)機(jī)。要教會(huì)孩子去尊敬自己的先輩。蘇霍姆林斯基認(rèn)為父母要在孩子面前做個(gè)誠實(shí)的人，教會(huì)孩子善于理解人的悲痛。祝賀人的生日是人的修養(yǎng)一個(gè)標(biāo)志。孩子在給親人祝賀生日時(shí)要注意分寸和心靈的細(xì)膩?！霸谀阕ＹR生日的時(shí)候，回憶什么，想到什么，該說什么，不該說什么，都反映出你的素養(yǎng)。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版

15、社，2010年版，第111頁在祝賀生日時(shí)，不要忘記給親人送上一份禮物。要教會(huì)孩子熱愛自己的父母，尊敬爺爺奶奶，培養(yǎng)父母和孩子間的和諧關(guān)系。尊重，敬慕老一輩，善于向他們學(xué)習(xí)。對(duì)于尊敬長輩，蘇列出了“十不準(zhǔn)”。蘇霍姆林斯基認(rèn)為父母在孩子生活中起到重要的作用，在孩子的精神生活中樹立對(duì)母親的崇拜?！拔艺J(rèn)為重要的教育使命，就在于使兒子善于憐憫、保護(hù)母親的心，因?yàn)檫@顆心飽含著自己那無窮無盡而又無限的愛?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第98頁同時(shí)還要培養(yǎng)孩子對(duì)父親的愛戴與尊敬。對(duì)于孩子來說，不僅要善于感受到母親和父親內(nèi)心世界最細(xì)微的活動(dòng)，還要愛護(hù)父母的身體

16、。盡可能多地讓孩子同父母在精神上交往，讓孩子在父母面前因?yàn)樽鲥e(cuò)事而有羞愧感。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，孩子與父母之間的相互關(guān)系，只應(yīng)當(dāng)建立在孩子有做好孩子的愿望之上，給家里帶來歡樂的基礎(chǔ)之上。這種愿望是指孩子的學(xué)習(xí)，這種愿望是把學(xué)校同家庭聯(lián)系起來的最細(xì)微和牢固的紐帶。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育者崇高的目的，是培養(yǎng)社會(huì)主義祖國的忠實(shí)兒女，永遠(yuǎn)忠實(shí)于共產(chǎn)主義思想，為祖國自由與獨(dú)立，為勞動(dòng)人民的神圣的東西與財(cái)富，為共產(chǎn)主義的勝利，準(zhǔn)備獻(xiàn)出自己的生命。忠實(shí)于崇高的理想，是個(gè)人道德發(fā)展的頂峰。在家庭中孩子與父母之間，小孩與大人之間應(yīng)該形成的一種關(guān)系，首先就是培養(yǎng)信任和忠誠的關(guān)系，如果父母親是不值得孩子信任、忠實(shí)、忠

17、誠的人，那么，在孩子的心靈中就會(huì)產(chǎn)生消沉情緒?！拔覀兊慕逃硐耄驮谟谑剐湃魏椭艺\成為孩子整個(gè)身心的一部分，成為他一生的目的；使孩子在對(duì)父親、母親、兄弟姐妹的忠誠與忠實(shí)之中，認(rèn)識(shí)到自己生活的偉大快樂。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第115頁珍惜才能是點(diǎn)燃忠誠與信任火藥的火花。要培養(yǎng)孩子的害怕感，這與信任、忠誠是分不開的?！坝幸稽c(diǎn)害怕，只會(huì)給孩子心靈上帶來更細(xì)膩、更敏感的情感。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第117頁蘇霍姆林斯基說一個(gè)人只有在他去愛人們的時(shí)候才能成為人?！叭绻⒆硬簧朴谌郏?/p>

18、就不可能生活，不可能真正地在道德上得到發(fā)展，也就不可能逐漸地進(jìn)入公民生活的大世界?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第120頁愛一個(gè)人，首先要忠誠，要為道德理想而斗爭。在愛人們的過程中，自己也體會(huì)到了快樂與幸福。愛是強(qiáng)有力的教育者，它可以使人在遵守生活道德準(zhǔn)則方面更加純潔，更加忠誠、更加嚴(yán)格。愛比其他一切財(cái)富都珍貴，為了讓孩子們能夠珍惜愛就應(yīng)該讓他們永不停息地去追求道德上的完美。三、智育 蘇霍姆林斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)、埋頭讀書是人類最大的幸福?！澳愕耐辍⑸倌?、青年早期，則是一座被知識(shí)之光照耀著的宮殿。沒有知識(shí)，這座宮殿就可能變成黑暗的地窖?！?/p>

19、 B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第123頁他指出某部分學(xué)生把學(xué)習(xí)看做是一種負(fù)擔(dān)，教師應(yīng)該使學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)做成一種快樂?！霸趯W(xué)校里，只有當(dāng)學(xué)生渴望學(xué)習(xí)，只有在學(xué)習(xí)中他感到是一種歡樂，得到是歡樂并得到人的一種驕傲?xí)r，學(xué)校里其他的一切才會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的、可以達(dá)到的?！痹鯓邮箤W(xué)生具有知識(shí)的快樂，首先就應(yīng)該將學(xué)生看作是人，而不應(yīng)當(dāng)看作是接受、接受、再接受的知識(shí)庫。“知識(shí)只有從人的內(nèi)在精神力量與人所認(rèn)識(shí)的世界的融合中產(chǎn)生出來時(shí)，知識(shí)才能成為一種福利。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第124頁教育者的使命就在于向孩子

20、們揭開那些不懂的東西，喚起他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的欲望。要從學(xué)年初期開始思維教育，除了要進(jìn)行大自然的教育，同時(shí)要發(fā)揮圖書館教育的意義，教會(huì)孩子們?nèi)フ莆請(qǐng)D書世界里的生活歡樂?！叭绻粋€(gè)學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)校里的圖書世界，如果這個(gè)世界沒有在學(xué)生面前展現(xiàn)出智力生活的歡樂的話，那么，學(xué)校也不會(huì)給他什么，他只能懷著空虛的心靈走進(jìn)生活中去。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第126頁老師要同自己的學(xué)生在無拘束的情況下，進(jìn)行長時(shí)間地交流讀書新的，使他們認(rèn)識(shí)到圖書是無價(jià)的、永久的財(cái)富，其他的一切都是暫時(shí)的，激發(fā)起學(xué)生的求知欲。同時(shí)，培養(yǎng)孩子對(duì)待學(xué)校的態(tài)度要像對(duì)待人民精神生活的最重

21、要的發(fā)源地那樣，教師要把教師勞動(dòng)的意義傳送到學(xué)生們的意識(shí)和心靈中去?！斑@并不是對(duì)我們勞動(dòng)的憐憫，而是為了使你的學(xué)生成為你的志同道合者所必需的一種深刻的理解。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第140頁培養(yǎng)真正有文化素養(yǎng)的人，這是學(xué)校里真正的勞動(dòng)精神，真正的孜孜不倦的求知精神和真正的奮進(jìn)，真正思想上永不滿足的精神。在他看來，只有在學(xué)校中創(chuàng)建一種相互關(guān)系，在這種相互關(guān)系條件下，知識(shí)不是僵死的，一成不變的，總是在積累與保存的東西時(shí)，思維才會(huì)成為一種動(dòng)力?！白鲆粋€(gè)愛學(xué)習(xí)的公民，這意味著要成為一個(gè)有思維的勞動(dòng)者，要像列寧那樣去掌握知識(shí)，也要向列寧那樣去珍惜

22、知識(shí)?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第156頁 四、道德教育 1、良心感 蘇霍姆林斯認(rèn)為良心是行為敏銳的衛(wèi)兵，要發(fā)展良心上的敏銳性歸根結(jié)底在于使孩子學(xué)會(huì)以批評(píng)的態(tài)度對(duì)待自己。要讓孩子為自己所做的不體面的事感到內(nèi)疚、懊悔和痛苦感。對(duì)于孩子的不體面的事，大人不能去責(zé)備而只能引導(dǎo)孩子們自己去捫心自問?！昂⒆幼隽瞬惑w面的事，受到責(zé)備主要不是來自年長的人，而是孩子本人。年長的只能去點(diǎn)燃善良思想的火花?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第161頁教育者如何體現(xiàn)這種善，首先他要正確對(duì)待善與惡，讓學(xué)生體會(huì)到公正

23、，老師要學(xué)會(huì)觀察，不能憑自己的感覺去判斷善與惡，從而缺乏公正。怎樣去培養(yǎng)良心感：1、要為自己心靈的空虛而羞恥。2、要為自己的軟弱、無原則性、無骨氣而羞恥。3、要為自己在公民生活、義務(wù)、責(zé)任等方面所表現(xiàn)出來的冷漠無情、漠不關(guān)心的態(tài)度而羞恥。4、要為自己的不負(fù)責(zé)任、輕浮、自己情感上和眷念方面的輕率而羞恥。5、要為自己的無禮而羞恥?！爸挥挟?dāng)你的心靈里永遠(yuǎn)有良心、羞恥、責(zé)任和義務(wù)的時(shí)候，你才會(huì)變成有道德的人?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第165頁良心可以使人去評(píng)判自己行為的品質(zhì)。要啟迪孩子們的良心召喚他們用良心去做事。教師在引導(dǎo)學(xué)生為自己的不體面行

24、為感到羞恥的時(shí)候要注意把握分寸，不可進(jìn)行諷刺挖苦。要保護(hù)兒童的心靈不受虛偽和可恥行為的侵?jǐn)_，培養(yǎng)出純潔的良心，使學(xué)生的行為舉止能聽從良心的最強(qiáng)有力的最無情的指揮和裁判。老師要教會(huì)孩子共同參與共同感受的能力，要讓他們學(xué)會(huì)尊重人，看到肯定別人身上的價(jià)值。對(duì)于別人身上發(fā)生的不幸，要讓孩子們感受同情與憐憫。2、道德上的自由感“道德自由乃是人類的最大財(cái)富。這種財(cái)富不是大自然給予的，而是公正的制度、真正自由的社會(huì)主義社會(huì)所給予的。這種財(cái)富只有在人能意識(shí)到自己是集體、社會(huì)、人民的一份子，只有當(dāng)人懂得大家的共同利益和需求，只有當(dāng)人聽從自己的義務(wù)感。并在個(gè)人的處理、個(gè)人的愿望、個(gè)人的意志方面，如同集體、社會(huì)、人

25、民認(rèn)為是應(yīng)該的那樣，才會(huì)成為一種福利?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第177頁要教會(huì)成長中的人能福利地反應(yīng)自己個(gè)性中的人的真正本質(zhì)，教師要與兒童的愿望打交道，要去尊重、關(guān)心、發(fā)展他們的這種愿望。“道德自由的培養(yǎng)是不斷地與愿望的素養(yǎng)相聯(lián)系的，在這種愿望的基礎(chǔ)上，往往形成高尚道德的需求?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第178頁老師 要深刻地去了解兒童的愿 望、志向和邏輯，及其真正的需要、與人的全面發(fā)展需要的相互聯(lián)系。決不能不去考慮孩子想去做那些不允許做、被禁止去做的事。3、 忠誠感要培養(yǎng)孩子對(duì)祖

26、國的忠誠感，就要交會(huì)孩子去愛自己的祖國忠于崇高理想和共產(chǎn)主義的道德原則?！皭劬褪侵艺\最微妙的根子。他是整個(gè)教育體系中一種最微妙的東西即在少年心靈中樹立一種忠于偉大祖國的情感，樹立對(duì)背背信棄義、偽善態(tài)度的不妥協(xié)的情感?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第183頁父母要知道你們培養(yǎng)出對(duì)祖國忠誠的兒子就是為自己樹立起永垂不朽的紀(jì)念碑。父母培養(yǎng)出什么樣的兒子直接關(guān)系他們本身。每個(gè)人都不應(yīng)該自私自利，而是應(yīng)該有責(zé)任感，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。4、 善意感蘇霍姆林斯基認(rèn)為，以善良的意愿出發(fā)去感受和觀察周圍的人，這不僅是道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，而且也是巨大的內(nèi)心活動(dòng)的成果?！耙粋€(gè)真

27、正善良的人，今天會(huì)比昨天表現(xiàn)得更好，善良的動(dòng)機(jī)感會(huì)給他本身帶來幸福。美好而善良的愿望只在那些善于為他人奉獻(xiàn)自己精神力量的人心中存在?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第191頁為了讓善良永久的在兒童的心靈里安家落戶，就應(yīng)當(dāng)從童年起就培養(yǎng)自己具有善良的情感。要善于正確的，以善意的眼光去看待自己的同學(xué)，善于培養(yǎng)善良的情感。善良的情感是在所有學(xué)生的才能都得到和諧發(fā)展的條件下培養(yǎng)出來的情感。要是一個(gè)人，無論在私人關(guān)系方面，也無論在集體的精神關(guān)系方面都以善良的紐帶同他人聯(lián)系。感謝是奉獻(xiàn)的產(chǎn)物。感謝與奉獻(xiàn)是高尚道德情操的標(biāo)志，而同時(shí)又是基本的人品。意識(shí)到和感

28、受到別人的謝意，這在道德教育中起著巨大的作用?！昂⒆觽兡欠N他應(yīng)得到感謝的思想越明顯，他應(yīng)向老一輩人盡義務(wù)的欲望就越迫切?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第197頁從小培養(yǎng)孩子對(duì)忘恩負(fù)義的蔑視態(tài)度。5、教孩子正確對(duì)待批評(píng)、責(zé)備、懲罰蘇霍姆林斯基認(rèn)為，一個(gè)人怎樣對(duì)待別人的批評(píng)與責(zé)備，這能反映出他的道德修養(yǎng)和素養(yǎng)。因此要善于理解和感受到在對(duì)你的行為進(jìn)行的責(zé)備中，會(huì)有一種正義感的流露?！白l責(zé)不會(huì)給你帶來快樂，但是你應(yīng)該去感謝他，原因是他可以救你，使你不至于墮落?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第203頁

29、需要讓人親身領(lǐng)略到，善并不總是愉快的，它有時(shí)也像臘月里寒風(fēng)那樣凜冽刺骨。但是要使孩子正確地領(lǐng)會(huì)年長的人那些尖銳但又中肯的話，并不是那么容易的，所以必須長期地、堅(jiān)定不移地進(jìn)行教育。這就要求教育者將教育技巧與教育藝術(shù)融為一體，對(duì)于教師而言，很重要的一點(diǎn)，就是善于看到需要責(zé)備、毫不留情的東西。在一個(gè)人童年時(shí)代就進(jìn)行責(zé)備、批評(píng)，去抵制那些小的、初看起來不易覺察的壞毛病的出現(xiàn)?！霸诤⒆油旰蜕倌陼r(shí)期，當(dāng)惡習(xí)沒有成性和莠草剛剛生根之際，就要對(duì)它們進(jìn)行譴責(zé)，只有在譴責(zé)之后出現(xiàn)自責(zé)良心的痛苦之時(shí)，譴責(zé)才會(huì)富有成效?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第207頁教育

30、的目的在于讓孩子從自己身上用積極的，長期的手段去彌補(bǔ)過失，也就是用行動(dòng)和勞動(dòng)清除過錯(cuò)。6、 品格 要培養(yǎng)孩子成為一個(gè)慷慨大方和大公無私的人。因?yàn)榱邌輹?huì)使人貧乏，會(huì)把人變得自私自利、視錢如命。教師要給學(xué)生講吝嗇和貪婪讓學(xué)生去思索、蔑視那些見不得人的惡心，讓他們學(xué)會(huì)自知之明。要讓學(xué)生們?cè)谕旰蜕倌陼r(shí)代能從慷慨大方中吸取激動(dòng)人心的歡樂，在他們心中留下深刻的記憶。一個(gè)人的歡樂不僅是來自物質(zhì)上的，還來自于精神上，要讓孩子們?yōu)檫@種精神上的力量而感到自豪與歡樂。對(duì)于孩子們的慷慨與無私，蘇霍姆林斯認(rèn)為無論以什么方式表現(xiàn)出來都不應(yīng)該去獎(jiǎng)賞。要讓孩子成為一個(gè)謙虛的人，就要讓他們有自知之明?！霸谇嗄陼r(shí)代，你必須正確

31、地看待你自己，冷靜地評(píng)估和估計(jì)你的才能。你對(duì)未來的奢望和計(jì)劃愈是更加謙虛，你的整個(gè)身心為克服困難，爭取達(dá)到似乎不可能達(dá)到的目標(biāo)而產(chǎn)生的能力就愈大?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第217頁做一個(gè)謙虛的人，就是要做一個(gè)對(duì)別人的小缺點(diǎn)能寬容的人。要把美好的東西看做是應(yīng)該的，不應(yīng)該得到的夸獎(jiǎng)則是一種侮辱。 一個(gè)人的諸多行為反映出一個(gè)人的道德品質(zhì)，因此，教師要啟迪孩子具有高尚的行為舉止。人的行為舉止反映在話語上?！奥斆?、善良的話語使人歡樂，愚蠢而惡毒的話語，輕率而缺乏分寸的話語給人帶來不幸。話語可以致人死地，也可以使人新生；可以使人造成創(chuàng)傷，也可以給人

32、醫(yī)好創(chuàng)傷可以使人驚慌失望，使人充滿崇高精神；可以使人消除疑慮，也可以使人垂頭喪氣；可以引人發(fā)笑，也可以叫人流淚；可以產(chǎn)生對(duì)人的信任，也可以播下不信任的種子；可以鼓舞人去勞動(dòng)，也可以使人的精神力量麻木?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第223頁所以，要教會(huì)孩子說話注意語言的藝術(shù)。不要讓自己的舉動(dòng)給別人帶來屈辱與不信任。要在道德上樹立高尚的不容許惡劣勢(shì)力存在的精神，這種譴責(zé)的行為也是高尚的行為。教師要努力在兒童、青少年的思想意識(shí)中陛下善良行為的種子，使他們有能力去同冷漠無情、無同情心、道德無知、利己主義的斗爭，使他們的思想意識(shí)永遠(yuǎn)處在對(duì)抗不道德行為

33、的境地，使每個(gè)少年心靈中的善良能理科去反對(duì)邪惡，激發(fā)學(xué)生具有勇敢的行為。教會(huì)孩子們?nèi)プ非竺篮玫臇|西，去逼迫自己思想好、做好事，對(duì)自己心靈上的消極和懶惰要有不滿感?！皶?huì)思考、會(huì)創(chuàng)造、會(huì)控制自己行為和克制自己的人都懂得并感受過克服的快樂與美好，他們的良好品格也正是隨著克服困難而產(chǎn)生的。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第234頁 要教會(huì)孩子區(qū)分善惡，自覺地去追求善良，對(duì)待邪惡不妥協(xié)。要讓一個(gè)人變壞很容易，但是要讓人為善卻要付出艱苦的勞動(dòng)，教育者要引導(dǎo)勞動(dòng)、幸福和義務(wù)在少年心靈中有機(jī)的融合。使每個(gè)學(xué)生在培養(yǎng)自己的信念時(shí)，去鍛煉自己的意志和精神力量，反應(yīng)

34、自己積極對(duì)善的追求，果斷去達(dá)到善的理想。對(duì)待丑惡現(xiàn)象，首先要去憎恨它，打開孩子對(duì)惡現(xiàn)象的眼界，以小的事實(shí)喚起大的思想波瀾，喚起公民的覺悟和公民的責(zé)任。7、個(gè)性的尊嚴(yán)人應(yīng)當(dāng)有尊嚴(yán)的去活著，勞動(dòng)著，享受你有權(quán)用的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，有尊嚴(yán)地去感受歡樂和痛苦，有尊嚴(yán)地對(duì)待生病和迎接自己生命的最后時(shí)刻。尊嚴(yán)，這是控制自己感情的一種智慧權(quán)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，一個(gè)非常主要的教育任務(wù)，就是去培養(yǎng)個(gè)性都能反映出體面與不體面觀點(diǎn)的獨(dú)特世界觀。他制定了關(guān)于九種侮辱人格是不體面的道德準(zhǔn)則。1、靠壓制別人、給別人安排不當(dāng)、使別人痛苦、不寧而獲取自己的幸福、歡樂、滿足和安寧是不體面的。2、在同志處于不幸、危險(xiǎn)之中，丟下

35、不管，對(duì)待別人的痛苦、憂傷，采取冷漠的態(tài)度是不體面的。3、躲在別人的身后，享受別人的勞動(dòng)成果是不體面的。4、做一個(gè)畏葸不前、軟弱無力的人是不體面的。5、放任的要求和欲望，不受人的精神的監(jiān)督是不體面的。6、當(dāng)你說話能表達(dá)你的誠實(shí)、高尚品格和勇敢的時(shí)候，你沉默不語是不體面的。7、輕率地不負(fù)責(zé)任的說話，不履行諾言是不體面的。8、對(duì)自己過分憐憫，對(duì)他人冷淡無情是不體面的。9、酗酒和貪吃是不體面的。五、愛情教育 要使男女青年們具有人的欲望的素養(yǎng)?！澳愕娜似肪捅憩F(xiàn)在欲望的素養(yǎng)之中。能自覺控制自己欲望的人，大都能成為真正的人。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，

36、第262頁良好的欲望能鼓舞一個(gè)人，能拯救人，不好的欲望會(huì)毀掉一個(gè)人。教師要使每個(gè)孩子都能受人的崇高欲望的鼓舞，而給別人帶來換殼、幸福、順利、好處和安寧。怎樣培養(yǎng)青年們正確對(duì)待愛？蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要尊重姑娘，要愛護(hù)姑娘的名譽(yù)、人格、自尊和自主性。要深刻領(lǐng)悟愛的含義。“愛，不僅僅是充滿激情的欣賞，為你所創(chuàng)造的美的一種享受，而且是為你所愛的人永無止境地創(chuàng)造美?！?B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第270頁父母之間的愛，是教育子女最重要的精神力量?！澳赣H對(duì)父親和父親對(duì)母親那種愛情的高尚品格、道德上的美和純潔，他們之間的相互尊重、信任、坦誠相見、志趣相投、

37、共同分憂、彼此忠誠、有福同享、有難同當(dāng)，這一切是少年心靈上敏感的核心部分所形成的不可缺少的道德基礎(chǔ)。” B.A.蘇霍姆林斯基：怎樣培養(yǎng)真正的人，蔡汀譯，教育科學(xué)出版社，2010年版，第271頁青年人對(duì)待愛情、婚姻的精神準(zhǔn)備，首先是關(guān)于人的相互關(guān)系的無限財(cái)富的那些明智的忠告和教誨，青年男女們?cè)诮Y(jié)婚前要去思考怎樣培養(yǎng)自己的子女對(duì)他們的忠誠感。青年對(duì)待愛情的精神準(zhǔn)備應(yīng)當(dāng)包括哪些內(nèi)容？蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在建立家庭之前，青年們要檢查自己是否對(duì)下列問題有所準(zhǔn)備：1、你是否能成為一個(gè)忠誠的人；2、你是否有懶惰、自私、冷酷無情；3、你是否善于控制自己的欲望；4、你是否對(duì)家庭物質(zhì)上的保證有所準(zhǔn)備。在家庭生活中，要勇于經(jīng)受不安、憂慮，要尊重所愛的人的思想、信念、感情和志向，在教育孩子上，在創(chuàng)造和保護(hù)未來之中，要盡可能達(dá)到完善的高峰。友誼是培養(yǎng)愛的精神準(zhǔn)備，崇高的道德會(huì)讓愛情顯得高尚和美。這些教誨，就是培養(yǎng)未來父母的一種途徑。怎樣向青年們談愛情？蘇霍姆林斯基認(rèn)為，女人是愛情的主宰和主人，是培養(yǎng)真正男子漢的強(qiáng)大的撫愛和溫柔的力量。女人的勇氣和勇敢精神能創(chuàng)造男子的精神高尚、美和忠誠。要讓姑娘們認(rèn)識(shí)到“人的愛不僅應(yīng)當(dāng)是美的、忠誠的，也應(yīng)當(dāng)是理智、慎重而敏銳的。只有理智而又慎重，愛的結(jié)果才可能得到美滿和幸福。” B.