《馬說(shuō)》課件模板

1、馬說(shuō)課件模板教學(xué)目標(biāo)：1. 了解"說(shuō)"這種文體的特點(diǎn)，分辨其中的議論和記敘;2. 掌握文中的字詞解釋，通假字的用法;3. 體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的可悲情況。教學(xué)重點(diǎn)：1、掌握常見(jiàn)字詞含義及用法。2、理解文章作者的寫作目的及所表達(dá)的情感。教學(xué)難點(diǎn)：理解文章作者的寫作目的及所表達(dá)的情感。教學(xué)過(guò)程:一、故事激趣，導(dǎo)入新課。請(qǐng)學(xué)生列舉和馬有關(guān)的成語(yǔ)(如：一馬當(dāng)先、老馬識(shí)途、駟馬難追、馬到成功、懸崖勒馬、馬革裹尸、指鹿為馬、快馬加鞭、車水馬龍、害群之馬、一馬平川、千軍萬(wàn)馬、萬(wàn)馬奔騰、厲兵秣馬、馬失前蹄、蛛絲馬跡、鞍前馬后、走馬觀花、兵荒馬亂、馬首是瞻、

2、心猿意馬、走馬上任、五馬分尸、塞翁失馬，青梅竹馬等) 那么我們把能日行千里的馬稱為什么呢?(千里馬)聽(tīng)說(shuō)過(guò)伯樂(lè)相馬的故事么?相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。(“知己”的來(lái)歷) 但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，千里馬往往難以遇到伯樂(lè)，自己的才華也很難發(fā)揮出來(lái)，今天，讓我們一同

3、來(lái)學(xué)習(xí)一篇唐代韓愈寫的古代雜文馬說(shuō)，看看作者對(duì)于千里馬的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)又有怎樣的評(píng)說(shuō)。二、簡(jiǎn)介作者及寫作背景1、作者介紹：韓愈 (768824)字退之，南陽(yáng) (現(xiàn)在河南南陽(yáng)縣)人，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。父母早亡，由嫂撫養(yǎng)。卒謚“文”，又世稱韓文公。韓愈是唐代著名散文家、詩(shī)人，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，列“唐宋八大家”之首，著有昌黎先生文集。蘇軾說(shuō)韓愈是“文起八代之衰”，指得就是韓愈的文章勝過(guò)前八個(gè)朝代，有著劃時(shí)代的意義。2、背景介紹：這篇馬說(shuō)大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度

4、使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有”之嘆。3、文體介紹“說(shuō)”是古代一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn); “說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，說(shuō)理透徹。通常采用以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如愛(ài)蓮說(shuō)、捕蛇者說(shuō)、師說(shuō)等。三、理讀課文，使學(xué)生做到讀準(zhǔn)、讀懂課文1、學(xué)生齊讀課文。教師正音。2、再讀課文，掃除字詞障礙。3、講析課文，統(tǒng)譯全文。4、歸納文言知識(shí)，學(xué)生再次齊讀課文。四、再讀課文，推究文理(一)學(xué)習(xí)課文第1段1、文章一開(kāi)頭，作者是如何闡述“伯樂(lè)”和“千里馬” 之間的關(guān)系的

5、?世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，只有一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái)，那就等于它不是千里馬，就沒(méi)有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。連詞“然后”，表示兩件事情的聯(lián)系，后事續(xù)前事而起，沒(méi)有前事就沒(méi)有后事。2、沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè)，千里馬的命運(yùn)會(huì)如何?-只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(二)學(xué)習(xí)課文第2段1、千里馬"不以千里稱"的原因是什么?跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬

6、了嗎?食馬者不知其能千里而食，食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)。通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽;沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，于千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。 2、作者是如何描述千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦的?-且欲與常成等不可得，安求其能千里也?(三)學(xué)習(xí)課文第3段。1、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? 排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。2、這里的三個(gè)“之”字，用法是否一樣? 前兩個(gè)“之”，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語(yǔ)。第三個(gè)“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們?cè)诘谝粌?cè)中

7、讀到的“久之”的“之”一樣。(見(jiàn)蒲松齡的狼)這里“鳴”是 (馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富于變化。全段綜述不識(shí)馬者的表現(xiàn)，活畫出不識(shí)馬者昏庸無(wú)知而又妄言天下無(wú)馬的丑態(tài)，歸結(jié)到要害是不知馬。呼應(yīng)了前文，證明了不是沒(méi)有千里馬，而是沒(méi)有伯樂(lè)。3、作者是如何痛斥“食馬者”的“不知馬”的?-策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”4、文中的哪句話點(diǎn)明了中心?-其真不知馬也。(四)深層探究1.三段文字都用一個(gè)“也”字收住，它們分別表達(dá)了作者怎樣的感情?-無(wú)限痛惜;憤怒譴責(zé);深刻嘲諷。2.作者所說(shuō)的“食馬者”、“伯樂(lè)”、“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f(shuō)中的人和物嗎?-

8、食馬者比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。-伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。 “托物寓意”的寫法。-千里馬比喻人才。五、歸納課文。中心思想：圍繞著有馬還是沒(méi)有馬的問(wèn)題反復(fù)論述，慨嘆世無(wú)伯樂(lè)致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒(méi)人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。六、課外拓展讀了受到什么教育? 閱讀的現(xiàn)實(shí)教育意義：讀了能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)、封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自已成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才。七、歸納寫作特點(diǎn)以物作為比喻，通篇說(shuō)馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說(shuō)明有千里馬沒(méi)有伯樂(lè)還是等于沒(méi)有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實(shí)質(zhì)是不識(shí)馬這個(gè)要害上來(lái)。不識(shí)馬才會(huì)妄說(shuō)無(wú)馬，識(shí)馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。八、課外拓展1、讀了受到什么教育? 閱讀的現(xiàn)實(shí)教育意義：讀了能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)、封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自已成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才。 2、現(xiàn)代社會(huì)需要伯樂(lè)嗎?飛人劉翔和教練孫海