XX高三專題復習作文積累匯總1.9【DOC范文整理】

1、XX高三專題復習作文積累匯總1.9XX屆高三作文積累【文題設計】XX年上海高考作文題公布： 隨著現代社會的發(fā)展， 的生活更容易進入大眾視野，評價他人生活變得越來越常 見，這些評價對個人和社會的影響也越來越大。人們對“評 價他人的生活”這種現象的看法不盡相同，請寫一篇，談談 你對這種現象的思考。要求：自擬題目；不少于800字?！緦＜医馕觥吭鴧⑴c過高考作文命題的華師大中文系教授楊揚告訴 澎湃新聞記者：“就題目本身來說，兩個元素還是比較明顯 的，一是“評論”，二是“他人”，但是要寫好還是有難度。 看近幾年的上海語文高考作文題目，一個特點是“論”的色 彩比較強?！睏顡P認為考題也體現了近年來上海語文教學

2、的 方向一一培養(yǎng)學生思考問題的能力，鼓勵發(fā)表意見。不過楊揚認為，如能給考生多一些選擇更好?！皞€人覺 得應該出兩個題目供學生選擇，有的學生本身對評價一 事不感興趣，就會有些為難。如果是我們高校出題，一般會 出兩個題目，讓考生有選擇余地?！鄙虾Ｊ兄袊袑W的語文老師、書評人陳嫣婧告訴澎湃新 聞記者，上海今年高考作文的亮點，首先是材料貼合生活，隨著網絡，特人們別是社交軟件的興起，現代人的私人生活多少 會暴露在光天化日之下?！皶裾掌?，談旅行，幾乎每個人的 朋友圈多少都會涉及到這些內容。所以要不要參與評價他人 的生活，怎么評價，就成為了一個無法避免的問題。其次，這個題目雖然“接地氣”，但切入點和提升力卻仍

3、是有的，也就是說，有很大的發(fā)揮空間。此外上海這題其實出得很海 派，什么是海派呢？就是尊重世俗生活，尊重個體的存在和 人的矛盾，這東西雖然看上去很瑣碎，其實也可以說是另一 種深刻。”陳嫣婧認為可以從幾個角度來看待這個題目：“我們能 不能評價他人的生活？如果很積極地評價，會不會有左右他 人生活的嫌疑？然而如果一味地保持沉默，又會不會將自己 孤立到公共生活之外？其次，要怎么評價？如果只是一味地 給朋友圈里的朋友們點贊，那么這算不算評價，這種評價有 意義嗎？反過來，如果你到處吐槽甚至干涉他人的生活方 式，隨意指摘，那么從個人角度看，這是一個修養(yǎng)缺失的問 題；從群體角度出發(fā)，這是對他者私人生活空間的強行

4、侵犯， 會對他人造成很大的困擾。那么如何把握一個尺度，又或者 說有沒有這樣一種尺度，能使人在公共生活空間和私人生活 空間之間尋找到一種平衡，這本身也是個有意思的話題?！薄岸鴱母举|的層面上看，任何評價其實都是基于價值 觀的。去評價他人生活，是一種自我與他者價值觀的碰撞和 交鋒。你是堅守自己的價值觀，還是試圖接受他人的價值 觀？特別是當這種交鋒結束，個體又回歸自己的生活空間里 頭時，價值觀的碰撞仍然將在多大程度上產生意義、發(fā)生作 用呢？且對價值觀尚未完全成熟的青少年來說，這種碰撞的 結果是正面意義較大還是負面意義較大？這些都值得好好 討論?；\統(tǒng)地說，這是一個涉及個體究竟該如何參與到公共 生活中去

5、的問題，雖然現在社交方式多樣化了，但就像千百 年來中國人愛嘮嗑、愛家長里短一樣，評價他人生活最終也 并不是一個全新的問題，相反，這個問題由來已久，但探討 價值卻一直都在，這是一個歷久彌新的問題，甚至可以說是 一個每個人都會遇到的永恒的問題?！睆膶懽骷记缮峡?，陳嫣婧提出：“抓住一個角度，辯證地看待，如能進一步討論出這個問題本身的兩難性、矛盾性，甚而認識到這是一個關乎自我與他者，個體與群體，私人領 域與公共領域的永恒命題，這就能寫出水平?！薄痉段恼故炯包c評】評價的巨浪一個人的生命，從來都不是一座孤島。我們都是茫茫生 命之海中的浪花，時時刻刻被一旁的生命拍打，也無可避免 地拍打著其他生命。對他人的評

6、價，自古以來就是與人類群體的生命共同存 在。人類之所以靠如蘆葦般脆弱的皮囊卻仍然頑強的活著， 只因思想的存在。思想則匯聚成力量，使人具有發(fā)聲的欲望， 不斷發(fā)生乃構成評價，評價也就成了人類思想的有形產物。評價他人的生活，也許正是人們表達發(fā)言欲望的一種方 式。自己的價值觀得到聆聽，從而獲得存在感。隨著科技的 發(fā)展，一個人生活愈發(fā)容易存在于公眾視野中，同樣地更多 人渴望通過評價他人的生活，以加入這場互聯網大狂歡。這 種迫不及待的心情，也許就造就了沒有經過思想加工的評 價。沒有經過思想加工的評價的泛濫，這是有些許責任感的 人都不愿看到的現象。不經思想加工的評價往往會引起一些低級追求的是風 行。馮友蘭曾

7、將人的境界分為四等，前兩等皆是人天生能得 到的。不經思想加工的評價，往往來自于第二等“功利境界” 由于這些評價來得快沒有經過思想加工的過程，一有發(fā) 言欲望便直接抒發(fā)，因而就顯得粗鄙而幼稚。 網絡世界的開 放平等更使這種廉價的評價有了滋生的土壤。于是一定程度 上這種評價成了一股巨浪，掀起了人們追求物欲的浮躁之 風。然而對他人生活的評價并非一切浮躁追求的根本。如今 人們廣泛遵守著道德和法律準繩，這些何不是依據前人無數 評價而漸漸形成的呢！現代科技也許使得廉價的評價更易浮 于人世間，但仍舊有些許富有思維價值的評價需我們珍重。個人價值觀的形成和完善，與他人的評價不無關系。我們可 以通過評價他人生活來反

8、省自己，所謂“見賢思齊焉，見不 賢而內自省也”。有思想家說：將自己的身子全然交給別人評價，那正是 自己的不安和疑惑。自己要怎樣的生活不在于別人怎樣評 價。真正重要的是，個人心里有怎樣的種子，并選擇怎樣的 評價來澆灌它。我們的人生確實需要評價的滋養(yǎng)，而選擇在 我們手中。而當我們選擇以正確的評價滋養(yǎng)心中的種子， 自然我們 才有能力為他人提供有價值的評價。評價不是任何生命依賴 的全部，但任何生命也不應離開評價的價值。點評：這篇思辨性較強，既論證了“評價他人生活”對 于生命持續(xù)，對于思想與道德、法律形成，對于價值觀得以 展現、形成與完善的重要意義，又闡發(fā)了對“沒有經過思想 加工的評價的泛濫”所掀起的浮

9、躁之風這種危害的深入思 考，并在此基礎上提出建議一一珍重“富有思維價值的評論” 與“選擇以正確的評價滋養(yǎng)心中的種子”，富有青年人的憂 患與擔當意識。語言嚴謹而有生動，如多處引用增加了論證 的深度；把“評價他人生活”比作“巨浪”，生動形象地揭 示出評價的影響之大。評價是一種修行隨著現代社會的發(fā)展，人們的生活更易進入大眾視野。評價他人生活變得越來越常見，透過別人生活的點滴，發(fā)現 他人的閃光之處與不足。從而在內心叩問自己的靈魂，審視 自己的生活。如此看來，評價是一種修行。紀錄片我在故宮修文物一經播出，引發(fā)全民追捧與 評價。該片向我們展示了故宮文物修復師的日常生活，不少 網友為他們“點贊”，認為他們的

10、生活體現了巨匠精神，呼 吁社會學習與發(fā)揚。當我們評價他人生活時，往往是因為有了思考，才作出 評價。我們會回憶他們慢條斯理的生活，將自己的生活與之 相比，審問自己的內心，從而生發(fā)無限感慨甚至愧柞。評價他人的生活會使自己活得更美好，更有意義。他人 的生活是一面鏡子，令自己明白得與失。正如文物修復師簡 單與堅持的生活態(tài)度通過鏡頭傳到每一個個體心中。我們通 過評價產生感悟，成為一個更好的個體。社會由個體組成， 帕斯卡爾說人是會思想的蘆葦，那么社會則是一片有思想的 樹林。 評價他人生活亦是一種錘煉自身的修行，并將這種精 神輻射至社會。人有美丑好惡之分，可個人生活總是剪不斷，理還亂。當我們面對正能量生活，

11、自然給與褒揚與鼓勵。那么當我們 面對性質復雜、無法評判善惡的生活時，又該抱著怎樣的態(tài) 度呢？言論自由是每個人的權利，你可以評價但不可以干涉。你可將之藏于心中借以警戒，但你不能大肆向外宣揚自己的 價值觀，甚至逼迫他人改變原有的生活。“中國夢想秀”節(jié)目中曾有一對老夫妻懇求親生女兒與 之相認，然而親生女兒因其父母常年的薄情一一甚至在僅隔 一條街的情況下都未曾來看一眼，而拒絕了父母的要求。主 持人當場對女兒予以道德譴責，斥其無良心，逼迫其認親。 這是一樁涉及倫理道德的事件，每個人可能對其有不同乃至 相反的評價。 但我們不能用自己的價值觀、道德觀去要求別 人做到自己滿意的樣子。畢竟，我們評價他人的生活，

12、終極 目的是為己，因為世界永遠變不成你想要的樣子。面對是非 含糊事件，確立一把標尺，抑或察納雅言之后，再做出自己 的決定，從而完成人生的修行。這不禁讓我想起近來流行的朋友圈、 微博等， 他人生活 一覽無遺，我們會因他人的旅游照片而欣喜，也會對他人的 所做嗤之以鼻。不管如何，我們都在心中有了思考與感悟， 目的是為了自己修身，求常悟道，而非糾正他人生活。如此 社會才會變得善思而互相尊重。評價可謂一種修行。點評：思路層層遞進，結構嚴謹。開篇靈活運用命題材 料，開門見山提出“評價是一種修行”的觀點，并闡釋了 “評 價”與“修行”的含義，“評價”即“透過別人生活的點滴， 發(fā)現他人的閃光之處與不足”，“修

13、行”即“在內心叩問自 己的靈魂，審視自己的生活”；接著舉人們評價故宮文物修 復師的例子，論證了評價他人生活時對于個人修行的重要意 義；然后筆鋒一轉，論述“面對性質復雜、無法評判善惡的 生活時”應該如何評價的問題，并且深華了對“人生修行” 內涵的認知；最后聯系現實，闡述了評價他人生活的目的， 引人思考，極具警醒意義。后狂歡時代言論自由無疑是當代社會人們所追求的最重要的權利之一。輔以時下高新科技，只要輕觸屏幕，各類信息推送便 會在傾刻間紛至沓來。動動手指便可通過各類彈幕、評論區(qū)，對被媒體曝光的、史料記載的他人生活評頭論足一一這便是21世紀初人類生活的常態(tài)，疲于生活常規(guī)的人們似乎皆樂在 其中。最為常

14、見的就是刷朋友圈，賴以科技的幫助，周圍的人 與遠方親朋好友的生活無一不在我們的掌控之間。 人人都沉 浸在分享與被推送、評論與被評論的漩渦中無法自拔，仿佛 評論他人的生活已成為一項生活日常 沉醉，不知歸路。 當然也有人質疑這樣的評價是否合理，并反思人們究竟想從 中獲得什么。不可否認的是，仰仗于科技發(fā)明，當下人們進行評論的 成本與所應付出的代價愈發(fā)低廉，人人皆可隱藏在屏幕后， 變身為戴上面具的“隱形人”。只需一部手機在手，即刻便 能開啟肆無忌憚的狂歡。而摘下面具回歸日常，又恢復成一 副面無表情的模樣。現代生活愈發(fā)新鮮刺激，由此引發(fā)的人類娛樂需求無限 擴張，已成為不爭的事實。僅僅評價親朋好友的生活，

15、顯然 已無法滿足當代人的需要，于是公眾人物首當其沖成為人們 的消費對象。XX年2月底，“小李子”沖擊奧斯卡成功。頃刻間無數 “段子手”探出腦袋，浮出社交平臺的海面。網絡平臺瞬時 被各色人等的無形“口水”所淹沒。多少人在閑暇之余滿口“小李子”親昵地喚著一一諷刺的是，當你細問“小李子” 究竟姓甚名誰，往往會換來一片尷尬的語塞；當你細究萊昂 納多在藝術追求路上究竟付諸哪些開拓與轉變時，最終換來 的多半是插科打諢或話題轉移。在這樣的后狂歡時代， 他人的生活確實更易進入我們視 野。 然而，人們所熱衷的評價所起到的效果像一盤極速炸裂 的爆米花，極具轟炸性、實效性，卻毫無意義，并會極快地 被下一波“口水”所淹沒。所以，當我們戴上面具，站在道德制高點，以圣人的姿 態(tài)對他人進行評價指摘，以小人的作態(tài)對他人的生活進行肆 無忌憚的窺視時，網絡與新媒體的信息傳播與評價的正面導 向真正起效了嗎？還是說，這一波又一波的狂歡中，我們只 是進行了個人情緒的宣泄，而早已忘卻原本社會情境中作為公民的我們所應承擔的責任!我們究竟為何陷入于評價他人生活的深淵無法自拔， 難 道真是為科技昌明所累？恐怕在這場狂歡中，我們更多尋求 的是一種心靈空虛與孤獨的認同與追尋吧！無論如何，在這一場現象級的狂歡中，我們應時刻在心 中樹立其社會情境下的道德律，對各種問題與現象進行深入 的探討，真