試論陶行知生活教育理論及其現(xiàn)實(shí)意義

1、試論陶行知生活教育理論及其現(xiàn)實(shí)意義 試論陶行知生活教育理論及其現(xiàn)實(shí)意義 摘要：本文系統(tǒng)論述了陶行知生活教育理論，著力對(duì)其理論體系進(jìn)行全面深入剖析，并對(duì)其教育要與生活和社會(huì)密切聯(lián)系、教學(xué)中堅(jiān)持一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)等現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了全面闡述。 關(guān)鍵詞：陶行知；生活；教育理論 中圖分類號(hào)：G459 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-932438-0160-02 陶行知，安徽歙縣人，畢業(yè)于金陵大學(xué)文學(xué)系。陶行知先生是偉大的教育家、思想家，是我國(guó)著名的教育學(xué)府曉莊學(xué)校的創(chuàng)始人，他創(chuàng)造性地提出了“生活即教育、“社會(huì)即學(xué)校、“教學(xué)做合一三大教育理念，成為陶行知教育思想的理論核心。 一、生活教育理論的主要內(nèi)容

2、 1923年，陶行知辭去東南大學(xué)教授職務(wù)，專任中華教育改良社主任干事。至1926年期間，他以主要精力從事平民教育運(yùn)動(dòng)。在此過(guò)程中，他開(kāi)始注意農(nóng)民問(wèn)題和農(nóng)村教育問(wèn)題。1926年下半年，他到南京附近考察鄉(xiāng)村教育，成立鄉(xiāng)村教育研究會(huì)。19271930年，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊師范學(xué)校，并創(chuàng)造性提出生活教育理論。生活教育理論來(lái)源于陶行知的親身實(shí)踐經(jīng)歷，正如他自己所說(shuō)，生活教育“是在曉莊一面試驗(yàn)一面建設(shè)起來(lái)的。生活教育思想在陶行知教育思想理論體系中占有核心地位，其涵蓋教育的目的、內(nèi)容和方法等多個(gè)維度，是系統(tǒng)的教育理論體系，概括起來(lái)包括三個(gè)組成局部。 1.生活即教育。陶行知先生指出：生活教育是生活所原有、生活所自

3、營(yíng)、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。“過(guò)什么生活便是受什么教育、“進(jìn)棺材才算畢業(yè)。以上觀點(diǎn)全面詮釋了陶行知先生對(duì)于生活教育的深刻認(rèn)識(shí)，彰顯了生活教育理念的可貴之處?！吧罴唇逃翘招兄罱逃碚摰暮诵摹Ｋ羁探沂玖私逃蜕畹慕y(tǒng)一性和一致性。教育包含于生活之中，是生活的有機(jī)組成局部。只有教育與生活有機(jī)結(jié)合才能有效發(fā)揮教育的積極作用。陶行知先生堅(jiān)決反對(duì)死教育、死學(xué)校、死書本，他堅(jiān)持以“生活做中心的教育才是好教育、有效的教育，并且這種教育指終生教育，與實(shí)際生活緊密結(jié)合的終身教育。 2.社會(huì)即學(xué)校?！吧鐣?huì)即學(xué)校是生活教育理論的另一理論內(nèi)核，它

4、詮釋了教育與社會(huì)、學(xué)校的關(guān)系。陶行知先生強(qiáng)調(diào)指出：以社會(huì)為學(xué)校，學(xué)校和社會(huì)打成一片。社會(huì)含有學(xué)校的意味，學(xué)校含有社會(huì)的意味。社會(huì)即學(xué)校理論凸顯了社會(huì)與教育的關(guān)系，社會(huì)是群眾唯一的學(xué)校，表達(dá)了陶行知先生一直堅(jiān)持的人民要在生活場(chǎng)所中接受教育，讓整個(gè)社會(huì)都成為人民群眾的社會(huì)學(xué)校的先進(jìn)理念。曲鐵華教授認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)校旨在把學(xué)校從鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)。學(xué)校只是社會(huì)生活的一局部。學(xué)校必須通過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐才能提供有效的教育。因此，陶行知強(qiáng)調(diào)說(shuō)：社會(huì)即學(xué)校，教育的材料、方法、工具、環(huán)境都可以大大的增加。進(jìn)一步擴(kuò)展了學(xué)校的范圍、對(duì)象和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓人民群眾都有受教育的時(shí)機(jī)；這種理念不是主要取消現(xiàn)有學(xué)校，其本質(zhì)在于反對(duì)

5、脫離社會(huì)生活的“死學(xué)校、“死教育。 3.教學(xué)做合一。所謂“教學(xué)做合一就是要求“教、“學(xué)、“做三者有機(jī)融合，辯證統(tǒng)一。具體而言，要求同具體鮮活的生活活動(dòng)結(jié)合起來(lái)；要求教師進(jìn)一步認(rèn)識(shí)學(xué)生，把握教學(xué)規(guī)律，注重采用教學(xué)之外的生活作為教學(xué)內(nèi)容，融教學(xué)于生活之中。“教學(xué)做合一的教學(xué)理念不僅在當(dāng)時(shí)的歷史條件下發(fā)揮了積極作用，即使在根底教育改革的今天，其理論仍然具有積極性和深遠(yuǎn)的生命力，對(duì)于進(jìn)一步指導(dǎo)我國(guó)教育改革與實(shí)際具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！敖虒W(xué)做合一是生活教育理論的教學(xué)論和科學(xué)方法論。“教學(xué)做合一充分彰顯了教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法這一科學(xué)的教育教學(xué)規(guī)律，不僅是對(duì)教學(xué)論規(guī)律的闡述，更是對(duì)教學(xué)

6、方法論的有力指導(dǎo)，進(jìn)一步標(biāo)注了生活教育理念的新高度，表達(dá)了生活教育理論的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)一步深化了生活教育理論的方法論意義。 二、生活教育理論的現(xiàn)實(shí)意義 1.教育要與生活和社會(huì)密切聯(lián)系。“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校里都含有這層含義：教育要與社會(huì)和生活密切聯(lián)系。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的目的就是培養(yǎng)“社會(huì)主義事業(yè)的接班人，或者是為社會(huì)效勞。但是，結(jié)合當(dāng)今的教育實(shí)際，不難發(fā)現(xiàn)教育其實(shí)是嚴(yán)重脫離生活和社會(huì)實(shí)際的。自20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，我們國(guó)家采用蘇聯(lián)教育家赫爾巴特的“學(xué)科為中心課程觀，過(guò)度注重學(xué)科的邏輯體系，過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)把人類積累起來(lái)的所有有價(jià)值的知識(shí)全都傳給學(xué)生。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，

7、只要掌握知識(shí)就行，至于知識(shí)是否有用，是否能用得上，那么不考慮。因此，教師為了提高效率，采用灌輸式、填鴨式和講授式教學(xué)等，學(xué)生被動(dòng)接受式地學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣甚至厭學(xué)，造成了一批學(xué)困生和高分低能生。究其原因，首先就是教育脫離社會(huì)生活實(shí)際，教學(xué)內(nèi)容跟學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相差甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生很難理解。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)學(xué)生自己主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。只有學(xué)生有積極學(xué)習(xí)的傾向，才會(huì)對(duì)知識(shí)很好地理解，否那么就是死記硬背，現(xiàn)在記得將來(lái)也會(huì)忘記。根據(jù)皮亞杰的心理學(xué)理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)包括同化和順應(yīng)兩個(gè)過(guò)程，學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)之前對(duì)這個(gè)知識(shí)有最初的印象，那么學(xué)生學(xué)習(xí)

8、起來(lái)就相對(duì)容易些。 2.教學(xué)中堅(jiān)持一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)?！敖虒W(xué)做合一是科學(xué)的教育方法論?！敖痰姆椒ǜ鶕?jù)學(xué)生學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。教師的“教永遠(yuǎn)替代不了學(xué)生的“學(xué)，教師教學(xué)的目的是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師在教學(xué)的過(guò)程中，必須考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)根底，進(jìn)行全面的學(xué)情分析。教師不僅要分析學(xué)生當(dāng)前的根底知識(shí)，還要考慮所學(xué)的知識(shí)學(xué)生是否愿意學(xué)，學(xué)的深度如何，是否能掌握到教學(xué)目標(biāo)的程度，只有這樣的分析才能明確學(xué)生是否能學(xué)好。在當(dāng)前教學(xué)中，有很多老師以教師為中心，唱獨(dú)角戲，學(xué)生猶如機(jī)器，教師說(shuō)什么，學(xué)生就記什么，結(jié)果就是學(xué)生死記硬背了很多生硬的知識(shí)?，F(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)是積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，學(xué)生的主動(dòng)性對(duì)學(xué)習(xí)的效果起很大的作用。 三、結(jié)語(yǔ) 生活教育理論具有積極的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。它有力地反對(duì)傳統(tǒng)的舊教育，深刻揭露批判了傳統(tǒng)舊教育存在的問(wèn)題與弊端，同時(shí)提出了相應(yīng)的策略措施，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)教育改革，促進(jìn)教育開(kāi)展發(fā)揮了積極的作用。生活與教育的一致性，教育應(yīng)以生活為中心，通過(guò)生活