高中政治 誦故事、講故事析哲理教學(xué)課件 新人教版

1、望月懷遠(yuǎn) 張九齡v海上升明月，v天涯共此時(shí)。v情人怨遙夜，v竟夕起相思。“海上升明月，天涯共此時(shí)。”每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，這體現(xiàn)了中華民族有（ ）A. 共同語(yǔ)言 B. 共同地域C. 共同經(jīng)濟(jì)生活 D. 共同文化心理D月夜憶舍弟 杜甫v 戍 鼓 斷 人 行，v 邊 秋 一 雁 聲； v 露 從 今 夜 白，v 月 是 故 鄉(xiāng) 明。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！痹?shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”表明（ ）A. 詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B. 詩(shī)人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況C. 審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律D. 并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的B“

2、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全”，這說(shuō)明（ ）（1）自然界和人類(lèi)社會(huì)都是有規(guī)律的（2）自然界和人類(lèi)社會(huì)遵循同樣的規(guī)律（3）自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的（4）自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的 A.（1） B.（1）（2） C.（1）（3） D.（1）（4）A 琴琴 詩(shī)詩(shī) 宋蘇軾宋蘇軾 前出塞九首前出塞九首其一其一 唐杜甫唐杜甫若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王。射人先射馬，擒賊先擒王。 渾沌之死渾沌之死 南海的帝王名叫倏，

3、北海南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名的帝王名叫忽，中央的帝王名叫渾沌（渾沌叫渾沌（渾沌: :不開(kāi)通之貌）。不開(kāi)通之貌）。 倏和忽常跑到渾沌的地方倏和忽常跑到渾沌的地方去玩，渾沌對(duì)他們很好?？墒侨ネ妫瑴嗐鐚?duì)他們很好。可是渾沌沒(méi)有七竅。倏和忽兩位帝渾沌沒(méi)有七竅。倏和忽兩位帝王想：人們都有七竅，用來(lái)看、王想：人們都有七竅，用來(lái)看、聽(tīng)、吃、呼吸，我們何不把它聽(tīng)、吃、呼吸，我們何不把它鑿開(kāi)，作為禮物送給他呢？鑿開(kāi)，作為禮物送給他呢？ 倏和忽每天為渾沌開(kāi)一竅，倏和忽每天為渾沌開(kāi)一竅，每天開(kāi)一竅每天開(kāi)一竅七天后，渾沌七天后，渾沌就死了。就死了。小資料 人物簡(jiǎn)介惠施（公元前370-公元前310

4、） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，做過(guò)魏國(guó)的國(guó)相，“合縱”（六國(guó)聯(lián)合）政策的積極組織者。 惠施博學(xué)多才，是莊子的好朋友，可惜他的著作已經(jīng)佚失，只能在莊子、荀子、韓非子、呂氏春秋等書(shū)中了解他的思想。 惠施與公孫龍齊名是名家（主張辨別名實(shí)關(guān)系）的代表人物。 惠施的大葫蘆惠施的大葫蘆 惠施是莊子的老朋友，一天，魏王給了惠施一些惠施是莊子的老朋友，一天，魏王給了惠施一些大葫蘆種子，惠施把它種了下去，結(jié)的葫蘆極大，可大葫蘆種子，惠施把它種了下去，結(jié)的葫蘆極大，可以裝五石的容量。以裝五石的容量。 可是它的質(zhì)料不堅(jiān)固，用來(lái)盛水，一拿起來(lái)就破可是它的質(zhì)料不堅(jiān)固，用來(lái)盛水，一拿起來(lái)就破了。切成兩半做瓢又太淺，裝不了多少水，因

5、此，這了。切成兩半做瓢又太淺，裝不了多少水，因此，這葫蘆雖大，卻大得無(wú)用，于是惠施把它打破了。葫蘆雖大，卻大得無(wú)用，于是惠施把它打破了。 莊子說(shuō)：可惜呀，你竟不會(huì)用大的東西！這葫莊子說(shuō)：可惜呀，你竟不會(huì)用大的東西！這葫蘆這么大，何不做個(gè)網(wǎng)子，把它套起來(lái)。然后把它綁蘆這么大，何不做個(gè)網(wǎng)子，把它套起來(lái)。然后把它綁在腰上做為在腰上做為 “ “腰舟腰舟”，使你在水中載浮載沉，不是，使你在水中載浮載沉，不是很愉快嗎？為什么一定要用來(lái)裝水？很愉快嗎？為什么一定要用來(lái)裝水？創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。 江澤民江澤民 行路難行路難（其

6、一節(jié)選）（其一節(jié)選） 唐顧況唐顧況冬青樹(shù)上掛凌霄，歲晏花凋樹(shù)不凋。冬青樹(shù)上掛凌霄，歲晏花凋樹(shù)不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。 阿凡提染布阿凡提染布 阿凡提開(kāi)了一個(gè)染坊，給鄉(xiāng)親們?nèi)静?。巴依?jiàn)阿凡提開(kāi)了一個(gè)染坊，給鄉(xiāng)親們?nèi)静肌０鸵酪?jiàn)大家都夸阿凡提布染得好，十分妒忌，想要刁難他大家都夸阿凡提布染得好，十分妒忌，想要刁難他一下。一天，巴依挾著一匹布，來(lái)找阿凡提：一下。一天，巴依挾著一匹布，來(lái)找阿凡提：“聽(tīng)聽(tīng)說(shuō)你的布染得好，能不能給我染一染？說(shuō)你的布染得好，能不能給我染一染？” “” “你要染你要染什么顏色？什么顏色？”阿凡提問(wèn)道。阿凡提問(wèn)道。“ “ 我要染這樣一種

7、顏色，我要染這樣一種顏色，它不是紅的，不是綠的，不是黃的，也不是藍(lán)的，它不是紅的，不是綠的，不是黃的，也不是藍(lán)的，不是的紫的，不是黑的，連白的也不是不是的紫的，不是黑的，連白的也不是不知道不知道這種顏色你能不能染？這種顏色你能不能染？”巴依洋洋自得的說(shuō)道。巴依洋洋自得的說(shuō)道?！爱?dāng)然能染，染完后保你滿(mǎn)意。當(dāng)然能染，染完后保你滿(mǎn)意?！?“” “什么？你能染？什么？你能染？那好。我取布的日期是哪一天呢那好。我取布的日期是哪一天呢” “” “日期嘛！阿凡日期嘛！阿凡提微微一笑，順手把布扔進(jìn)柜里：提微微一笑，順手把布扔進(jìn)柜里：“不是禮拜一不不是禮拜一不是禮拜二，不是禮拜三，不是禮拜四是禮拜二，不是禮拜三

8、，不是禮拜四更不是禮更不是禮拜日。我的巴依，到了那一天，你就來(lái)取吧！拜日。我的巴依，到了那一天，你就來(lái)取吧！” 酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 唐劉禹錫唐劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，今日聽(tīng)君歌一曲， 暫憑杯酒長(zhǎng)精神。暫憑杯酒長(zhǎng)精神。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。萬(wàn)古到今同此恨，聞琴淚盡欲如何？萬(wàn)古到今同此恨，聞琴淚盡欲如何？ 魯人徙越魯人徙越 魯人自善織屨，其妻善

9、織縞，而魯人自善織屨，其妻善織縞，而欲徙于越?；蛑^之日，欲徙于越。或謂之日，“子必窮矣。子必窮矣。”魯人曰：魯人曰：“何也？何也？”曰：曰：“屨為履也，屨為履也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)，以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲發(fā)，以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？使無(wú)窮，其可得乎？” 治治 駝駝 昔有醫(yī)人，自媒能治背駝，曰昔有醫(yī)人，自媒能治背駝，曰“如弓如弓者，如蝦者，如曲環(huán)者，延君治，可朝治者，如蝦者，如曲環(huán)者，延君治，可朝治而夕如矢。而夕如矢?！币蝗诵叛桑怪务?，乃索一人信焉，而使治駝，乃索板二片，以一置地上，臥者其上，又以一板二片，以一置地上

10、，臥者其上，又以一壓焉，而即壓焉，而即躧躧焉，駝?wù)唠S直，亦復(fù)隨死。焉，駝?wù)唠S直，亦復(fù)隨死。其子欲鳴諸官，醫(yī)人曰：其子欲鳴諸官，醫(yī)人曰：“我業(yè)治駝，但我業(yè)治駝，但管人直，那管人死！管人直，那管人死！” 三個(gè)石匠三個(gè)石匠 山下有三個(gè)年輕的石匠在鑿石頭，有山下有三個(gè)年輕的石匠在鑿石頭，有人走過(guò)去問(wèn)他們?cè)诟墒裁础５谝粋€(gè)石匠說(shuō)：人走過(guò)去問(wèn)他們?cè)诟墒裁?。第一個(gè)石匠說(shuō)：“我在鑿石頭。我在鑿石頭?！钡诙€(gè)石匠說(shuō)：第二個(gè)石匠說(shuō)：“我在我在鑿世界上最美的石頭。鑿世界上最美的石頭。”第三個(gè)石匠說(shuō)：第三個(gè)石匠說(shuō)：“我在為一座大教堂準(zhǔn)備上等石料。我在為一座大教堂準(zhǔn)備上等石料?！?幾年后，第一個(gè)石匠仍然是石匠；第幾年后，

11、第一個(gè)石匠仍然是石匠；第二個(gè)石匠成了富翁；第三個(gè)石匠成了一個(gè)二個(gè)石匠成了富翁；第三個(gè)石匠成了一個(gè)高級(jí)管理者。高級(jí)管理者。高二哲學(xué)常識(shí)（上）主要原理及方法論要求高二哲學(xué)常識(shí)（上）主要原理及方法論要求原理內(nèi)容原理內(nèi)容方法論方法論 一物質(zhì)和一物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系意識(shí)辯證關(guān)系原理原理物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)對(duì)物質(zhì)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用具有能動(dòng)作用一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)充分發(fā)揮意充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用識(shí)能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀（主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）（主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）反對(duì)從主觀出發(fā)反對(duì)從主觀出發(fā)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具意識(shí)對(duì)物

12、質(zhì)具有能動(dòng)作用有能動(dòng)作用重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)唯物論部分唯物論部分二客觀規(guī)律性與人的主觀二客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的原理能動(dòng)性辯證關(guān)系的原理尊重規(guī)律，按規(guī)律尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮辦事，離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性以發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)既要尊重客觀規(guī)律，既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把二者有觀能動(dòng)性，把二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，解放機(jī)的結(jié)合起來(lái)，解放思想，實(shí)事求是思想，實(shí)事求是（世界的本源是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)

13、的，運(yùn)動(dòng)是有（世界的本源是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的）規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的） 辯辯 證證 法法 部部 分分三事物是普遍聯(lián)系的三事物是普遍聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題把握事物的因果聯(lián)系把握事物的因果聯(lián)系前提；自覺(jué)性、預(yù)見(jiàn)性前提；自覺(jué)性、預(yù)見(jiàn)性從整體上把握事物的聯(lián)系從整體上把握事物的聯(lián)系最優(yōu)目標(biāo)；整體功能得最優(yōu)目標(biāo)；整體功能得到最大發(fā)揮到最大發(fā)揮四事物是變化發(fā)展的四事物是變化發(fā)展的（發(fā)展的定義、實(shí)質(zhì)、原因、（發(fā)展的定義、實(shí)質(zhì)、原因、狀態(tài)趨勢(shì)）狀態(tài)趨勢(shì)）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題五矛盾及其普遍性原理五矛盾及其

14、普遍性原理一分為二，兩點(diǎn)論，兩分法一分為二，兩點(diǎn)論，兩分法六矛盾特殊性原理六矛盾特殊性原理具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析七矛盾性和特殊性辯證關(guān)系的七矛盾性和特殊性辯證關(guān)系的原理原理認(rèn)識(shí)秩序；工作方法認(rèn)識(shí)秩序；工作方法八主、次矛盾，矛盾的主八主、次矛盾，矛盾的主次方面相互關(guān)系的原理次方面相互關(guān)系的原理兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，善于把握重點(diǎn)和主流善于把握重點(diǎn)和主流主、次矛盾辯證關(guān)系的原理主、次矛盾辯證關(guān)系的原理善于抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧善于抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧矛盾的主、次方面辯證關(guān)系的原理矛盾的主、次方面辯證關(guān)系的原理既要全面，又要既要全面，又要分清主、支流分清主、支流九內(nèi)、外因辯證關(guān)系的原理九內(nèi)、外因辯證關(guān)系的原理堅(jiān)持內(nèi)、外因相結(jié)合堅(jiān)持內(nèi)、外因相結(jié)合十量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理十量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理學(xué)會(huì)用量變引起質(zhì)變學(xué)會(huì)用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題的道理看問(wèn)題十一事物發(fā)展的前進(jìn)性與