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文檔簡介
1、嫁得瞿塘賈, 朝朝誤妾期。 早知潮有信, 嫁與弄潮兒。(唐白越女詞五首之一)(唐益相和歌辤江南曲)第十九講古代音韻本講介紹有關(guān)古音的基本知識以及古書的讀音問題。讓學(xué)生瞭解古今語音的差異,建立語音發(fā)展的觀點,瞭解漢語語音史與音韻學(xué)史的基本知識,掌握有關(guān)古音知識的一些基本概念,為進一步的學(xué)習(xí)古音知識打好基礎(chǔ)。一、古今語音的異同語音是不斷發(fā)展變化的。古代語音與現(xiàn)代語音的差異表現(xiàn)在聲、韻、調(diào)三個方面??疾?古今語音的材料可以從兩方面入手:(1)方言;(2)書面語語音演變史的分期:1. 上古音(先兩漢)以先兩漢韻文、諧聲字、重文、異文、假借、古書注音、聲訓(xùn)等為研究材料??梢阅迷娊?jīng)音作爲代表。2. 中古音
2、(晉至唐宋)主要以隋陸法言切韻(宋廣韻的前身)爲研究材料。一般以切韻音系作爲 代表。3. 近古音(元明清)元代周德清的韻書中原音韻是反映這個時期語音系統(tǒng)的代表作。4. 現(xiàn)代音以現(xiàn)代普通話音系即音系爲代表。(一)古今韻母的不同 古今韻母的不同比較容易察覺。我們讀古詩就常常會發(fā)現(xiàn)有的押韻今音唸起來不和諧。如:長干吳兒女, 眉目艷新月。 屐上足如霜, 不著鴉頭襪。白詩中以“月、襪”爲韻,古代同屬入聲月韻,但是現(xiàn)代韻母完全不同。益詩中“期、兒” 爲韻,今天用普通話來讀覺得不押韻,但是用紹興話來讀聼起來又和諧了。古代聯(lián)綿詞中有一類是疊韻的,疊韻是指兩個音節(jié)的韻相同 (即主要元音和韻尾相同) 如“窈窕、輾
3、轉(zhuǎn)、蹉跎”等,這些詞今天讀起來仍然能感覺到它們是疊韻的。但是也有不少 古代疊韻聯(lián)綿詞,今天讀起來卻不疊韻了。如“倉庚”,今音一個韻母是ang, 一個韻母是eng。又如“芣苡”,一個韻母是 u,個韻母是i。這些也都是古韻不同於今韻的表現(xiàn)。(二)古今聲母的不同古今聲母的不同,我們可以從雙聲聯(lián)綿詞去考察。雙聲指兩個音節(jié)的聲母相同。如“仿 佛、參差、踟躕、栗烈”等,聲母都是兩兩相同。古代雙聲聯(lián)綿詞,有的今天讀來也不是雙 聲了。如“繽紛”,今音一個聲母是 b, 個聲母是f。(三)古今聲調(diào)的不同現(xiàn)代普通話有陰平、陽平、上聲、去聲四個聲調(diào),而中古有平、上、去、入四聲。兩者 差別很大。這在詩歌用韻上也反映得很
4、清楚。如朝辤白帝彩雲(yún)間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。(唐白早發(fā)白帝城)韻腳“間、山”今讀陰平,“還”讀陽平。而在中古,平聲字是不分陰陽的。至於上古時代的聲調(diào),與中古時代又有所不同。如:裳裳者華,蕓其黃矣。我覯之子,維其有章矣。 維其有章矣,是以有慶矣。(詩經(jīng)小雅裳裳者華)詩中以“黃、章、章、慶”爲韻,“慶”在詩經(jīng)時代讀平聲,而中古以後到現(xiàn)代都念去 聲。今音不同於古音,這是歷史發(fā)展的結(jié)果。我們學(xué)習(xí)古代漢語,要了解古代的語音,首先 要建立語音發(fā)展的觀點,同時要掌握一點音韻學(xué)的知識,學(xué)會辨析古音,以解決閲讀古書中 遇到的問題。我們只學(xué)上古和中古兩期。中古音(一)中古音的代表著作廣
5、韻中古音以隋陸法言切韻(601年)爲主要研究材料。切韻雖已不存,但其聲韻 調(diào)系統(tǒng)保存在宋陳年等編撰的廣韻(1008年)中。清人研究中古音,用的是廣韻廣韻是一種按韻編排的韻書。當時主要是為了科舉作文用韻規(guī)範。切韻及切 韻以前的韻書,最初目的應(yīng)是爲了辨音。辨音與作文用韻規(guī)範是廣韻的兩大功用。廣韻編排體例:第一、先分平、上、去、入四聲五卷(平聲字多,故分為上平聲、下平聲兩卷)。第二、每個聲調(diào)下(即每一卷下)再分韻。同韻的字,韻腹(即主要母音)和韻尾(有的沒有韻尾)相同,不論韻頭(介音)是否 相同。一個韻選一個代表字作爲本韻的名稱,叫韻目。如:東韻即以“東”爲韻目。平聲57韻、上聲55韻、去聲60韻、
6、入聲34韻,共206韻。四聲相承,如,平聲一東、上聲一董、去聲一送、入聲一屋,四聲相配。平、上、去只是聲調(diào)不同,韻母則相同。入聲主要是收聲不同,收一p (盍)、一t (曷)、一k (德);分別與陽聲收一m (談)、一n (寒)、一 (登)相配。所以,如果單統(tǒng)計韻母,只要計算平、入二聲的韻母就可以了。第三、每一韻中以聲紐的不同再分若干小韻。小韻是以聲母的不同來分別,所以小韻也叫“紐”。小韻的頭一個代表字後面注反切。如:東韻有東(德紅切)、同(徒紅切)、中(陟弓 切)、蟲(直弓切)等 23個小韻。45個一個小韻包含一個至數(shù)十個同音字。“同”小韻中有同、仝、童、僮、銅等 同音字。廣韻是當時編的韻書,
7、反映了中古的語音系統(tǒng),所以,要研究中古音,就要分析其 中的聲、韻類別系統(tǒng)。古代分析廣韻一系韻書中的聲韻系統(tǒng)的學(xué)問,就是等韻學(xué)。(二)中古的聲聲即今天說的聲母,還有聲紐、聲類、字母、紐、母等名稱。1. 有關(guān)聲母的幾個概念字母(包古代有所謂三十六字母。字母就是指稱聲母的代表字。如:表示舌頭清音用“端” 括切上字“都、丁、多、當”從另一個角度看,把切上字發(fā)音部位、發(fā)音方法相同的歸 到一起,就得到聲母)。相傳這三十六字母是宋朝人在唐末僧人守溫創(chuàng)制的三十字母的基礎(chǔ)上增訂而成的。大致反映了唐宋之i間的;漢語聲母系統(tǒng)。唇音幫、滂、並、明、非、敷、奉、微,舌音端、透、定、泥、知、徹、澄、娘,牙音見、溪、群、疑
8、,r R.齒曰精、清、從、心、邪、昭、八、穿、床、審、禪,喉音影、曉、匣、喻,半舌音:來。半齒音:日。五音、七音把聲母按發(fā)音部位分爲“唇、舌、牙、齒、喉”五類,即是“五音”。在五音的基礎(chǔ)上, 再分出“半舌”(來紐),和“半齒”(日紐),共是七類,就是“七音”。清、濁分析聲母發(fā)音方法的術(shù)語。發(fā)音時聲帶不顫動是清音,聲帶顫動是濁音。濁音在現(xiàn)代普 通話中喪失,在一些方言中保存。等韻學(xué)又把清、濁音各分爲兩類:全清、次清;全濁、次濁全清音:不送氣、聲帶不振動(如:端t)次清音:送氣、聲帶不振動(如:透 t )全濁音:聲帶振動強烈(如:定d)次濁音:聲帶振動不強烈(如:泥n)2.中古三十六字母中古的聲母要
9、掌握:發(fā)音部位、發(fā)音方法(清濁、等列)。下面是三十六字母的分類表:發(fā)音方法發(fā)音部位全清次清全濁次濁清濁脣音重唇(雙脣音)幫滂並明輕唇(脣齒曰)非敷奉微舌曰舌頭(舌尖中)端透:疋泥舌上(舌面前)知徹澄娘齒曰齒頭(舌尖前)精清從心邪正齒(舌葉音)昭八、穿牀審禪牙音;(舌面後音)見溪群疑喉音(舌根音、半兀音)影喻曉匣半舌曰:(舌尖邊音)來半齒曰(畀齒音)日(三)中古的韻1. 關(guān)於韻的幾個基本概念_韻:韻腹和韻尾相同的字歸在一起的部類(如 206韻)。每一個部類有一個代表字,即 韻目(見上)。王力先生的漢語史稿根據(jù)四聲相聯(lián)把廣韻的206韻分成61韻類。如:1. 東董送屋2. 冬O宋沃攝:等韻學(xué)家把韻腹
10、和韻尾相同或相近的韻,歸併為一類,稱爲韻攝(簡稱“攝”)。 把廣韻206韻歸併爲16攝,並以“通、江、止、魚、蟹、臻、山、小、果、假、宕、 曾、梗、流、深、咸”爲標目。如四聲等子(作者不詳,蓋南宋以前)把廣韻中的 平聲東冬鐘、上聲董腫、去聲宋用、入聲屋沃燭等11韻統(tǒng)為一攝,標目為“通”。“攝”的名稱也跟韻的名稱一樣,是隨便擧個代表字。攝平上去入通東董送屋冬O宋沃鐘腫用燭呼:等韻學(xué)術(shù)語。宋元等韻圖分韻母爲開口、合口兩呼,凡介音或主要元音是u的韻,稱爲合口呼;其他的韻爲開口呼。但有的韻同時包含開口和合口。有人稱開合分韻的合口爲“真合口” ;開合合韻的合口爲“假合口”。清耒類音始以脣的形狀爲標準,定
11、爲開口、齊齒、合口、撮口四呼,沿用至今。等:等韻學(xué)術(shù)語。等韻學(xué)根據(jù)ii介音的有無、主元音的洪細(指發(fā)音是口腔共鳴器空隙的大小,即元音舌位的高低),把開口、合口兩呼各分爲一、二、三、四等。清江永有“一等洪大,二等次之,三四皆細,而四尤細”之說,主要指主元音的洪細而言。不同的幾個韻,同收尾而主要元音洪細不同,安排在不同等。如韻鏡第二十三圖開四等,第二十四圖合口“桓、刪、仙、先”分呼開口等-一-二二-三四韻寒刪仙先例字干姦甄堅口“寒、刪、仙、先”分別放在一、 別放在一至四等。見下表:呼合口等-一-二三四韻桓刪仙先例字官關(guān)勬涓注:勬,音ju on,勤也。具體字例可參看漢字古音手冊(郭錫良,大學(xué),198
12、6)漢語史稿對古韻部中的等呼作了以下擬音:呼 等開口合口-一-無韻頭-u-二- -o-三- -w-四-i-iw-2. 中古的韻母共206韻。首先記住57個平聲韻;其次是四聲相配的原理,平聲57韻、上聲55韻、去聲60韻、入聲34韻;再次是陰聲韻、陽聲韻、入聲韻的概念。陰聲韻,也簡稱陰聲,指無韻尾或以母音-u-i 收尾的韻。陽聲韻,也簡稱陽聲,指以鼻音 -m-n-收尾的韻。入聲韻,也簡稱入聲,指以塞音 -p-t-k收尾的韻。舒聲韻,也簡稱舒聲、舒調(diào),與促聲相對,指讀音舒緩的音節(jié)。陰聲韻和陽聲韻都是舒 聲韻。舒聲韻讀音可以自延長。促聲韻,也簡稱促聲、促調(diào),與舒聲韻相對,指讀音短促的音節(jié),即有塞音韻
13、尾的字,以-pt-k-?收尾的音節(jié)都是促聲韻。促聲韻的音節(jié)短促,不能延長。(四)中古的聲調(diào)中古的聲調(diào)是平、上、去、入四聲。主要掌握其變?yōu)榻裉炱胀ㄔ挼囊?guī)律。聲調(diào)的變化受聲母清濁的影響:中古平聲調(diào)的字,依其聲母的清(全清和次清)還是濁(全濁和次濁),分化爲陰平和陽平兩類;(平分陰陽)中古上聲調(diào)的字,全濁音變?yōu)槿ヂ暎嵘献內(nèi)ィ?;其餘均為上聲。中古的去聲字,全部為去聲。中古入聲字,全濁變爲陽平,次濁變爲去聲;清音變爲陰陽上去四聲。(入派四聲) 附:古今調(diào)類比較:古今古調(diào)類清濁例字例字調(diào)類:平清詩陰平薛聲濁時-陽平-4學(xué)讀入上清使上聲V雪聲濁是+敲 厶聲聲去清試二-4穴物聲濁事清濁(五)反切反切也稱反語
14、、反言、反音、反紐,或單稱反、翻、切、紐。反切是我國傳統(tǒng)的注音方 法,用兩個字拼合成另一個漢字的讀音。反切的基本原理是:切上字與被切字的聲母相同,切下字與被切字的韻母和聲調(diào)相同。 在拼合過程中上字取聲母,捨棄其韻母,下字取韻母和聲調(diào),捨棄其聲母。如:說文艸部段注:“蓏,郎果切?!痹娊?jīng)集傳:“窕,徒了反?!庇伸斗辞谐鲮恫煌酥郑粋€聲母可以有若干個比較常用的反切上字,如“都、丁、多、當”作反切上字切出來的是同一個音。反切下字也是同樣情況。反切用的是古音,如果用現(xiàn)代音去拼讀中古反切,很多無法順利切出字音。要想準確拼 讀中古反切,勢必要學(xué)習(xí)從中古音到現(xiàn)代音的語音演變歷史,掌握變化的規(guī)律。三、上古
15、音(一)上古音的聲母上古聲母,指兩漢以前的聲母系統(tǒng)。其代表是詩經(jīng)首。掌握了中古聲母,以中古 36個聲母往上推上古音的母,就很容易。上推的方法與古聲 母研究的幾個發(fā)明密切相關(guān):1. 古無輕唇。錢大昕提出,輕唇音非、敷、奉、微,在上古分別讀幫、滂、並、明。“旁”從“方” 聲,“匍”從“甫”聲,“枹”又作“桴”,“父”古讀如“爸”,輕唇音是上古重唇 三等合口音在後代分化出來的。即唇音一至四等古爲一類。2. 古無舌上。錢大昕提出,舌上音即二、三等的知、徹、澄三母,在上古分別讀作舌頭音端、透、定。 如,“直”古讀如“特”, 說文“沖”讀如“動”,古音“竹”如“篤”舌上音是 上古端、透、定的二、三等在後代
16、分化出來的。即舌音一至四等古爲一類。3. 娘日歸泥。章太炎提出“古音娘日二紐歸泥說”。舌上音即二三等的“娘”紐以及半齒音“日”紐,在上古讀作“泥”紐?!安涣x不昵”,說文引作“不義不(黍日)”。4照二歸精,照三歸端。陳澧將三十六字母的照、穿、床、審四母分析爲兩類。黃侃提出,照系二等(莊、初、 崇、生四母)上古音分別與精、清、從、心四母同類;照系三等(照穿床(神)審禪)五母 上古與端系同類。這樣,齒音欄中,古音只有一類,即精系。5.喻三歸匣,喻四歸定。陳澧將三十六字母的喻母分析爲三等的“於”(或作“爲”)和四等的“餘”兩類。曾運乾提出,中古喻母三等上古與匣母同類,喻母四定上古與定母同類。切韻中匣紐
17、正好沒有三等,說明喻三(於)是從匣紐分化出的。根據(jù)以上五個發(fā)明,中古 36個聲母在上古就是下面 21個聲母: 脣音:幫、滂、並、明 舌音:端、透、定、泥、來 齒音:精、清、從、心、邪 牙音:見、溪、群、疑、曉、匣 喉音:影學(xué)術(shù)界有的對照二歸精、照三歸端有保留,恢復(fù)9母;對日紐歸泥、喻四歸定有保留,恢復(fù)2母。所以上古聲母是 32母:脣音幫(非)滂(敷)並(奉)明(微)舌音舌頭端(知)透(徹)定(澄)泥(娘)來舌面章(照3)昌(穿3)船(牀3)日喻4書(審3)禪r 1齒曰齒頭精清從心邪正齒莊(照2)初(穿2)崇(牀2)生(審2)牙音見溪群疑曉匣(喻3)喉音影説明:表中“船”或用“神”標目;“生”或
18、用“山”標目。(二)上古音的韻部研究上古的韻部,主要材料是上古的韻文(最重要是詩經(jīng))和文字諧聲(聲符)。清初古音學(xué)家顧炎武對詩經(jīng)、周易等韻文用韻做了一些具體的分析和歸納,拿詩經(jīng)韻字和中古廣韻音系做了比較。從廣韻往上推,可合的合,該分的分,分 古音爲10部。後來的古音學(xué)家在顧氏研究的基礎(chǔ)上,又進一步考察了詩經(jīng)楚辭和其他先兩漢的韻文用韻以及諧聲偏旁,分部越來越精細:江永分爲13部;段玉裁分17部;孔廣森分18部;王念孫、江有誥各分 21部;章炳麟分23部;戴震分9類25部; 黃侃分28部; 王力考訂詩經(jīng)時代古韻分11類29部,楚辭時代爲 30部。下面是上古韻11類30部表:陰聲韻:無韻尾或收-的韻
19、。 陽聲韻:收-、-、-的韻。 入聲韻:收-、-、-的韻。無韻尾及-、-爲收鼻;、-、- 爲收舌;、- 爲收脣。陰聲韻入聲韻陽聲韻第一類1.之部2.職部3.蒸部第二類4.幽部5.覺部6.冬部第三類7.宵部8.藥部第四類9.侯部10.屋部11.東部第五類12.魚部13.鐸部14.陽部第六類15.支部16.錫部17.耕部第七類18. 脂部19.質(zhì)部20. 眞部第八類21. 微部22.物部23.文部第九類24. 歌部25.月部26. 元部第十類27.緝部28 .侵部第十一類29.葉部30. 談部(二)上古的聲調(diào)在上古漢語裏,聲調(diào)肯定是存在的,但到底有幾類,現(xiàn)在還沒有定論。從中古的平上去 入四聲來看詩
20、經(jīng)的押韻,可以發(fā)現(xiàn)上古的聲調(diào)和中古有共同的地方。對此,古音學(xué)家做 了不同的解釋,提出了各種看法。如:段玉裁主張:古無去聲,只有平、上、入三聲; 江有誥認爲:上古也有四聲,只是四聲的歸字與後代有所不同: 黃侃提出:上古只有平、入二聲說;王力主張:上古平、入二聲又各分長短個,即由長平、短平、長入、短入四聲。這些主張都有參考價值,都值得進一步研究。(四)上古音相聯(lián)繫相近的判定標準字音有聲韻調(diào)三部分,判定字與字之間是否相同相近,就要分別比較它們的聲韻調(diào)三部 分的關(guān)係。但對上古的聲調(diào)至今沒有一致的結(jié)論,所以只能就聲與韻兩部分來比較(採用陰陽入三分法,上古入聲表現(xiàn)爲區(qū)別于陰聲的不同韻部)。字與字之間,聲母
21、的比較就是看其聲母之間的關(guān)係;韻的比較是看其所在韻部之間的關(guān)係(介音異同不論)。聲母的相同相近關(guān)係,以“雙聲”、“旁紐”來說明;韻的相同相近關(guān)係,以“疊韻”、 “對轉(zhuǎn)”、“旁轉(zhuǎn)”、“旁對轉(zhuǎn)”、“通轉(zhuǎn)”來說明。這些關(guān)係是分別根據(jù)聲表和韻表所安 排的聲、韻之間的位置關(guān)係而定的。1. 根據(jù)聲母表(下表是對上面上古聲母表的簡單整理),理解上述關(guān)於聲母關(guān)係的概念,即上古字音中聲母相同相近標準:脣音幫滂並明舌音舌頭端透疋泥來舌面早昌船日喻書禪r H. 齒曰齒頭精清從心邪正齒莊初崇生牙音見溪群疑曉匣喉音影雙聲:同聲母。準雙聲:兩類舌音、兩類齒音、舌音與齒音這三種關(guān)係中發(fā)音方法相同者:同類同直行(舌頭與舌面。
22、上下對直),如,端章準雙聲;透昌準雙聲 (正齒與齒頭。上下對直),如,莊精準雙聲;生心準雙聲 舌齒同直行(把莊初崇與照穿神對直),如,莊章準雙聲;初透準雙聲旁 紐:同發(fā)音部位的聲母之間(即同橫行)。如見溪旁紐,見群旁紐,見匣旁紐準旁紐:同類不同橫行的聲母之間(專指舌頭與舌面兩行、正齒與齒頭兩行之不對直的 聲母)。如,透書準旁紐,端船準旁紐,透章準旁紐2. 根據(jù)韻表(下表是對上面上古韻母表的另類整理),理解上述關(guān)於韻部關(guān)係的概念,即上古字音中韻的相同相近標準:收鼻之支魚侯宵幽陰聲職錫鐸屋藥:覺入聲-M-* 蒸 八、耕陽東冬陽聲收舌微脂歌陰聲物質(zhì)月入聲文L=* 眞元陽聲收脣緝?nèi)~入聲侵2火 談陽聲疊
23、韻:韻部相同。對轉(zhuǎn):主要元音相同而韻尾的發(fā)音部位相同而發(fā)音方法不同(無韻尾者與收一、收一韻相對轉(zhuǎn))。有三種:陰陽對轉(zhuǎn)(如之蒸)、陰入(如之職)對轉(zhuǎn)、陽入(如蒸職)對轉(zhuǎn)。旁轉(zhuǎn):主要元音相近、韻尾相同(無韻尾的韻與無韻尾的韻旁轉(zhuǎn))。即同一橫行的韻爲對轉(zhuǎn)。如:脂微旁轉(zhuǎn),真元旁轉(zhuǎn),幽宵旁轉(zhuǎn)旁對轉(zhuǎn)收尾音的發(fā)音部位相同(同收鼻,同收舌,同收唇)而發(fā)音方法不同,主要元 音相近。即同一類的既不同橫行又不同直行之間的韻爲旁對轉(zhuǎn)。旁對轉(zhuǎn)是旁轉(zhuǎn)再加上對轉(zhuǎn)。通轉(zhuǎn):主要元音相同,收尾音的發(fā)音部位不同。即收鼻、收舌、收唇三大欄的同一直行 的韻為通轉(zhuǎn)。(五)如何判定上古音的相同相近首先,所謂上古音的相同相近,必須是聲母和韻
24、母同時都相同或相近。即必須聲母和韻母的關(guān)係都得到說明。一般是這樣說明:甲字“古韻在某部,某紐”; 乙字“古韻在某部,某紐”。如:“東”字古音在東部,端紐;“動”字古音在東部,定紐。二字疊韻,端、定旁紐。其次,這個問題可以從初學(xué)者與前人研究兩個層次說明。對於初學(xué)者,一是利用今人編的工具書 (各種表、冊)找字的古聲和古韻(如唐作藩上 古音手冊、郭錫良漢字古音手冊)。二是利用可以直觀的諧聲偏旁,根據(jù)“同聲必同部”原則直接判定。段玉裁提出“同聲必同部”,即諧聲字聲符相同,則其上古音在同一個韻部。如:“奇”從“可”聲,兩字同在歌部。上古的字並不每個都押過韻,沒用過韻的字,只要與用過韻的字聲符相同,就可以
25、系聯(lián)。女口: “防”與“旁”同從方聲,同在陽部。聲符相同,則多數(shù)情況下聲母也會有發(fā)音部位相同或相鄰的關(guān)係。段玉裁當時是從古韻部關(guān)係說的;但後人在研究聲符的時候,發(fā)現(xiàn)聲符相同,同樣可以推知聲母相同或相近 。女口: “可”、“奇”上古聲母都是溪母;“防”、“旁”上古都是重唇音。(查反切可知是並滂旁紐。)前人研究是利用第一手材料。這也是今人繼續(xù)研究的方法和手段。初學(xué)者如掌握一定材料也可以直接利用。1 利用古代韻文材料最主要的材料是詩經(jīng)的用韻。此外如易、楚辭的用韻及散文中的民謠、童謠。對這些韻文的用韻進行系聯(lián)歸納,就會得到古韻分部。2 利用諧聲偏旁即根據(jù)同聲必同部的原則。既能確定韻部相同,也能確定聲母
26、相同或相近。3利用隋唐朝以前的反切同聲符的字,聲母並不一定完全相同,經(jīng)常只是同部位或鄰近部位,如果要較準確說明 相同相近的關(guān)係程度,就得根據(jù)反切。4利用古書注音古代注釋家常用讀若、讀爲、讀曰、讀如等術(shù)語來注音、破假借等,不管何種目的,其前提都是二字聲韻相同或相近。如:說文:“森,讀若曾參之參?!? 利用古代聲訓(xùn)說文:“半,物中分也?!薄氨?,分極也。”6利用經(jīng)典異文“伏羲”又作“庖犧”“劌”又作“沫”7利用古代異體字 特別是說文重文。如:“漉”或作“淥” &利用古書假借?!跋苯枳鳌靶 蓖粋€詞在不同的文獻中用不同的字書寫,就叫異文。文字雖異,聲音本來相同。如:左傳陳完,史記作“田完”“簏”或作
27、“籙”“賁”借為“奔”這些材料是綜合運用,相互參照證明的。(1 8皆研究上古音材料。1 3可研究古音體系;48主要說明個體關(guān)係。)如果是研究古音,而不只是證明相同相近,則古代對音 材料、方言、民族語言材料都可用。四、古書中的讀音問題今天我們讀古書,一般可以只用“目治”(眼睛看),如果要讀出來,也完全可以用自己習(xí)慣的現(xiàn)代漢語語音(普通話或方音)。古書的讀音問題很多,這裡我們只提出幾點來分析一下它們的問題所在,談?wù)剬λ鼈兊奶幚硪庖姟#ㄒ唬┕糯姼桧嵨牡淖x音 由於語音的發(fā)展變化,古代用韻的某些地方,後人讀起來不押韻、不和諧了。梁末重詩 音義中提出“協(xié)句”說,宋代朱熹詩集傳全面採用“ 葉音”說,與“協(xié)
28、句”的主張相 同。二者都是讀書人用當時口語語音讀古代韻文時,感到不押韻的地方,臨時改變某字的讀 音,以求押韻和諧的做法。如:燕燕于飛,上下其音,之子于歸,遠松于南。瞻望弗及,實勞我心。(詩經(jīng)邶風(fēng)燕燕)“南”字下經(jīng)典釋文引重詩音義說:“協(xié)句,宜乃林反?!币馑际钦f,“南”字本 讀那含反(nai),但在這裡爲了押韻,應(yīng)臨時改讀爲n m。朱熹在詩集傳裏注的是“葉尼心反”。尼心反(nm)即乃林反,都是沒有根據(jù)的。“葉音”和“協(xié)句”一樣,都是強改字音以求葉韻,並非真正探明了本音。兩者完全沒 有客觀的標準,不懂得古韻是發(fā)展變化的,對古韻採取的只是一種形而上學(xué)的觀點,因此都 是錯誤的。歷史上還曾有過這樣一種觀
29、點,認爲古文是古人寫的,不應(yīng)當用後世的語音來讀,應(yīng)當 用古時的語音來誦讀。清代的學(xué)者顧炎武就持這種觀點,他說:天之未喪斯文,必有聖人複起,舉今日之音而還之淳古者。(見音學(xué)五書序) 主張學(xué)者們大力研究古音,然後讓人們用正確的古音來讀古文。這是一種復(fù)古主義的觀點, 是不可能實現(xiàn)的,也是不足爲法的。我們學(xué)點古音知識,決不是爲了用古音誦讀古詩文,而 是爲了學(xué)習(xí)古今語音演變的對應(yīng)關(guān)係,了解古代韻文用韻的特點, 分析和解決古書中存在的一些跟語音有關(guān)的問題。(二)通假字的讀音“通假”是文言文中常見的一種現(xiàn)象。在這個概念中,“假”是借的意思,“通”指的 是兩個字在意義和用法上可以相溝通,即可以把其中的一個字當
30、另一個字來用,“通假”二 字結(jié)合後的含義,就是通過借用的方式使二字相通,把借來的字當本字用。說得科學(xué)一點,“通假”是古人寫作時,沒有按照漢字記詞的規(guī)則來用字,臨時用與該用的字音同或音近的 另一個字,來表達所要表達的意義。如:甚矣,汝之不惠?。凶?愚公移山)“惠”,通“慧”吾知所以距子矣,吾不言。(墨子公輸)“距”,通“拒”得魚腹中書,固以怪之矣。(史記陳涉世家)“以”,通“已”有關(guān)“通假”與“六書”中“假借”的異同,我們在“古書中的用字”(即第四講)-講中已經(jīng)討論過,這裡不復(fù)贅述。不過學(xué)術(shù)界也有人主張把兩者合在一起,通稱爲“假借”,再在“假借”之內(nèi)區(qū)分兩種類型。郭錫良主編的 古代漢語教材在“
31、古書的讀音問題”部分就認爲“古書中的假借大 致有兩種情況。一種是“六書”上的假借。另一種假借情況是:本有其字,寫書的人寫 了另一個同音或音近的字。”通假字與它的本字既有同音或音近的不同,因而也就有一個讀音上的問題。通假字如何讀法,我們一般採用以下原則。1. 通假字和它的本字今音完全相同,不存在讀什麼音的問題。2. 通假字的讀音和本字的讀音有別,或者本來同音而到後來讀音不同,一般就要按所表示的本字來讀。如:逝將去女,適彼樂土。(詩經(jīng)風(fēng)碩鼠) 女,讀r訶八月剝棗。(詩經(jīng)豳風(fēng)七月)“剝”通“攴”,讀 pu若己推而之溝中。(孟子萬章上)“”通“納”,讀 nq3. 少數(shù)通假字,已經(jīng)知道它所表示的本字,但
32、習(xí)慣上仍按通假字音來讀,只好隨習(xí)慣。直不百步耳,是亦走也。(孟子梁惠王上)“直”通“特”,習(xí)慣上不讀t e,而讀zh 1。(三)破讀1. 什麼是破讀所謂“破讀”就是通過改變一個字(詞)的讀音來區(qū)別詞性或詞義的一種方法 。傳統(tǒng)上,人們把一個字原來的讀音叫做“本音”或“如字”,把改變後的讀音叫做“破讀”或“讀 破”。語言裏的一個詞產(chǎn)生以後,隨著社會的發(fā)展,它的意義或詞性等可能要發(fā)生變化。漢語 所用的一種方法,就是通過改變一個詞的讀音來記錄詞義或詞性的演化。比如“王”字,它 本是個名詞,讀“ wd ng”,所記錄的是當君王的人,要記錄當君王的意思,則是動詞,需要 改變它的讀音,讀“ wq ng”。再
33、如:天雨墻壞。(韓非子說難)“雨”本是名詞,讀 yd,上聲;這裡用作動詞,表示下雨,破讀y。,去聲。天不為人之惡寒而輟冬。(荀子天論)“惡”作形容詞,醜惡,讀e;這裡用作動詞,表示厭惡,破讀wu,去聲。2. 破讀不同于通假通假字和本字之間只是語音相同或相近,意義上沒有必然的聯(lián)係; 破讀的意義和本音的意義之間有著歷史的聯(lián)係。隨著社會的發(fā)展,詞義不斷引申,詞性不斷變化。某些詞(字)產(chǎn)生新的意義和新的用法之後,爲了區(qū)別於原來的意義和用法 ,於是要求在讀音上表示出差異來。所以破讀產(chǎn)生的客觀原因是詞義引申和詞性分化的結(jié)果。它是一種音變構(gòu)詞的手段。3. 破讀的規(guī)律破讀的音主要是聲調(diào),而且大多數(shù)是把原來的字變讀爲去聲。去聲是我們認識古書中破讀音的重要綫索。如:婦人不織,禽獸之皮足衣也。(韓非子五蠹)衣:破讀爲y訂沛
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