楊凱《說書藝術(shù)第七塊醒木》閱讀練習(xí)題答案

1、楊凱說書藝術(shù)第七塊醒木閱讀練習(xí)題答案從傳統(tǒng)而言，沒有醒木就談不上說書，因?yàn)殚_場和收場都得拍上那一下。不但要拍，還得要說，圍繞醒木說上一段詞兒，在江湖叢談里，評書大師連闊如就提到了一段“醒木詞”：“一塊醒木七下分，上至君王下至臣。君王一塊轄文武，文武一塊管黎民。圣人一塊警儒教，天師一塊警鬼神。僧家一塊勸佛法，道家一塊勸玄門。一塊落在江湖手，流落八方勸世人，湖海朋友不供我，如要有藝論家門。”由此可見，這醒木是很了得的，對說書人來說，這是對自己身份的象征和提醒。醒木分7種，用的人不一樣，功能也不一樣，但是都有或統(tǒng)轄萬民、或勸化世人的內(nèi)涵。這其間的意味之悠長，用句現(xiàn)代話講，大概要算是一種自我認(rèn)同。關(guān)于

2、醒木的種類，另有一種講法，較之連闊如的“醒木詞”還要詳細(xì)，共分了13類，竟然賦予每種以名字。比如第五塊的名字叫“驚堂”，這是很為大家熟悉的，知縣坐堂要用這個(gè)；第十二塊名叫“如意”，知道的人不多，戲界人所用；學(xué)校的老師用第四塊叫“醒誤”；醫(yī)生用第十一塊叫“慎沉”；如此等等，不一而足。十三塊醒木中，只有第七塊的名字是叫“醒木”，為評書人所用。讀到這些五花八門的名目，讓我這個(gè)現(xiàn)代人有很我感慨。其實(shí)無論何種名目，都只是一塊四四方方的小木塊，都只是要用它“啪”的一聲提醒自己的“聽眾”注意，下面我說的大家可要認(rèn)真聽好了所不同的是，君王發(fā)布諭旨，將相宣示命令，法官處以判決，醫(yī)生告以秘方，老師授以課業(yè)這些名目

3、，一方面讓人感到古代中國等級制度已經(jīng)深深印人民間敘述的語言當(dāng)中，帝中將相用的'木頭要用“龍膽”、“虎威”，而市并生民用的木塊只用“獲苓”（糕點(diǎn)鋪用）、“喚公”（當(dāng)鋪用），氣象高下立現(xiàn)；但另一方面，從中我們也可以看到古代人對各種行業(yè)抱有的“神圣感“，它會讓一個(gè)古代的說書先生或者糕點(diǎn)師傅感到，我手中的這一方木頭不是沒有來頭的，我從事的這個(gè)職業(yè)不是沒有價(jià)值的。這種神圣感，既來自對行業(yè)祖師、行業(yè)神的頂禮膜拜，也有對行業(yè)規(guī)矩的尊重和踐行。比如江湖叢談里談到，如果是生意人去聽評書，按照規(guī)矩，說書人是不收他錢的，彼此互道“辛苦“就OK了；但是這個(gè)生意人也要注意，不能坐在這個(gè)書場的”龍須凳“（桌子前面

4、的兩條長凳）上，只能坐桌子后面的凳子。這些就是行規(guī)。醒木拿在手中，就不能壞了規(guī)矩，如果說書人唯利是圖，落座就要收錢，這個(gè)場子可就擺不長了。不過，現(xiàn)在都是大劇場小劇場，幾乎都是憑票進(jìn)場，不管你是不是生意人，都只有一個(gè)名字，叫“消費(fèi)者”；所不變的是，今天的說書人，依然要把手中那第七塊醒木往桌子上一拍，“啪”的一響，列位看官，請了14下列說法符合文意的一項(xiàng)是（3分） （ ）A說書藝人用的醒木，主要功能是供開場和收場時(shí)拍上那一下子，引起聽者注意。B連闊如的“醒木詞”，既押韻上口，又意味悠長，但在醒木的分類上顯得粗淺。C“醒木詞”中把醒木分為了7種，用的人不一樣，功能也不一樣，但內(nèi)涵相同。D作者借介紹醒

5、木對說書這類民間敘述語言中諸如等級制度的糟粕也予以了否定。15下列推斷符合文章的一項(xiàng)是（3分） （ ）A把醒木分成7類也好，分成3類也好，說書藝人的那塊都排在第七位，這是說書人的行業(yè)規(guī)矩。B從十三塊醒木的位次看，在古代，老師的地位比知縣高，知縣比評書人高，評書人比醫(yī)生、戲子高。C古代人對行業(yè)的“神圣感”，既有對行業(yè)祖師、行業(yè)神的尊崇，也有對行規(guī)的尊重和 踐行，還有一份自我認(rèn)同感。D和古代不同，現(xiàn)在人們聽評書幾乎都是購票入場，對號入座，即使生意人也不例外，這是因?yàn)榈燃壷贫纫呀?jīng)沒有了。16從全文看，“醒木”的提醒功能具體表現(xiàn)在哪些方面？（4分）14答案：D 評分：3分15答案：C 評分：3分16答案：提醒自己的身份，