中學(xué)文學(xué)先秦寓言

1、寓言1. 庖丁解牛 1庖丁為文惠君 2解牛。 手之所觸 3， 肩之所倚，足之所履 4 ， 膝之所踦 5 ， 砉然向然，奏刀第然7，莫不中音8:合于桑林之舞9,乃中經(jīng)首之會(huì)10.文惠君曰： “嘻，善哉 ! 技蓋 11至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰： “臣之所好者，道 12也；進(jìn)乎技矣13。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者14；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也 15。方今之時(shí),臣以神遇而不以目視16，官知止而神欲行17 ：0依乎天理18;批大郤導(dǎo)大霰皿，因其固然121,技經(jīng)肯索 之未嘗2、而況大輒因乎！良庖歲更24刀，割因也；族庖26月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎 28。彼節(jié)者有間 29

2、 ，而刀刃者無(wú)厚 30 ；以無(wú)厚入有間，恢恢 31乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎.雖然,每至于族 32，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲 33。動(dòng)刀甚微34 , W35然已解，如土委的地.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志：37：;善 38 刀而藏之?！蔽幕菥唬?“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生 39 焉。 ”【說(shuō)明】這是莊周為闡明養(yǎng)生之道而寫(xiě)的寓言。莊周認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)充滿(mǎn)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣，避開(kāi)矛盾， “以無(wú)厚入有間”,做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)新、盡年。這就是他講的養(yǎng)生之道。這一故事，在原作中，是為了講這種養(yǎng)生之道而設(shè)的比喻.但作為獨(dú)立的寓

3、言故事，我們讀后也能得到如下的啟示：一切事物都有它的客觀(guān)規(guī)律， 只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到 “游刃有余” 。這則寓言，層次清晰，結(jié)構(gòu)完整，描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng)，語(yǔ)言很有表現(xiàn)力。【注釋】1節(jié)選自莊周莊子養(yǎng)生言。莊子是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者的著作。莊周（約前369前286） , 戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（現(xiàn)在河南省商丘縣東北）人 , 著名思想家，道家學(xué)派的重要代表。庖，廚師。丁是他的名。解，剖開(kāi)，分割.2 文惠君：梁惠王。 3所觸：接觸的地方。注意這里“所" 字的語(yǔ)法意義。4 履：踩。5崎（y i）:支撐，接觸。這里的意思是宰牛時(shí)抬起一條腿，用膝蓋抵住牛。6 善

4、（hu & ）然向（xi ang）然：善，擬聲詞.善然，皮骨的聲音.向，通"響"。7奏刀H （hu。然：進(jìn)刀時(shí)發(fā)出11的聲音.奏，進(jìn).擬聲詞，比“善然”的聲音更大.8中億h eng）音：合乎音律.9 合于桑林之舞: 合乎桑林舞樂(lè)的節(jié)拍。桑林 ，傳說(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè)曲名。 10 乃中經(jīng)首之會(huì)：又合乎經(jīng)首樂(lè)曲的節(jié)奏. 經(jīng)首, 傳說(shuō)中堯時(shí)的樂(lè)曲名。會(huì),指節(jié)奏 . 乃，副詞，又。 11 蓋：通“盍 ", 何 , 怎么 .12 道：天道，自解的規(guī)律。13 進(jìn)乎技矣：超過(guò)技術(shù)了。進(jìn)，過(guò)。14 無(wú)非牛者：沒(méi)有不是全牛的，意思是跟一般人所見(jiàn)的一樣。 15 未嘗見(jiàn)全牛也：未曾看

5、到整頭的牛了。這是說(shuō)對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭?？闯扇＃前阉闯煽梢圆鹦兜臇|西.16 臣以神遇而不以目視：我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看了。臣， 庖丁自稱(chēng)。遇，會(huì)合、接觸.17 官知止而神欲行: 視覺(jué)停止了，而精神在運(yùn)動(dòng)。意思是，解牛時(shí)可以不用感覺(jué)器官，而只靠精神活動(dòng)來(lái)行事. 官知 , 耳眼等器官的感覺(jué)，這里指視覺(jué)。神欲，精神活動(dòng)。 18 天理：指牛的天然的生理結(jié)構(gòu)。19批大郤（x i ）:擊入大的縫隙。批，擊。谷空隙。20導(dǎo)大霰（ku3）：順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀。導(dǎo)，順著，這里有導(dǎo)入的意思 .版 空。21 因其固然: 依照牛體本來(lái)的樣子（即結(jié)構(gòu)）。22技經(jīng)肯聚（q i

6、ng）之未嘗：此句為謂語(yǔ)省略句,又是賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“未嘗（碰）技經(jīng)肯綮” 。 之， 助詞， 起提前賓語(yǔ)的作用. 意思是，用刀的技術(shù)高明，從不經(jīng)過(guò)使刀鈍折的地方。技，應(yīng)是“枝”字 , 指枝脈。經(jīng)，指經(jīng)脈。技經(jīng), 脈絡(luò)相連的地方。肯，骨間的肉。綮，結(jié)合處?？萧欤罟墙Y(jié)合的地方。23甄（g 大骨。 24更：換. 25 割：割肉. 26 26 族庖：一般廚師。族，眾。 27折：斷，指用刀砍斷骨頭.28新發(fā)于硼（x mg）:剛從磨刀石上磨出來(lái)的。發(fā)，出。硼，磨刀石。29 彼節(jié)者有間：牛的骨頭有間隙。 30無(wú)厚: 沒(méi)有厚度。形容刀口薄而鋒利。 31 恢恢：很寬綽的樣子. 32族： （筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方

7、。33 視為止, 行為遲 : 即“視為（ 之）止，行為（ 之）遲” ，意思是，目光因?yàn)橛羞@個(gè)交錯(cuò)聚結(jié)的地方而集中在那里，動(dòng)作也因此而緩慢下來(lái).34 微：輕。35 （ hu。：擬聲詞。骨肉離開(kāi)的聲音。36 36 委：卸落。 37躊躇滿(mǎn)志：悠然自得，心滿(mǎn)間意足。38 善：通“繕 " ，修治。這里是拭擦的意思。39 養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道。2. 攘 雞今有人日攘 1 其鄰之雞者，或告之曰： “是非君子之道。 ”曰： “請(qǐng)損 2 之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已 3。 ”如知其非義，斯速已矣4 ,何待來(lái)年？【說(shuō)明】本篇選自孟子滕文公下 ，原是孟子用來(lái)諷刺宋國(guó)大夫戴盈之明知應(yīng)當(dāng)減輕民眾的賦稅卻不能立即

8、去實(shí)行。它啟示人們，知道了錯(cuò)誤，就應(yīng)當(dāng)立即改正。【注釋】1攘（r eng）：偷竊，特指私下扣留從別人家跑來(lái)的家禽。 2損: 減少。 3 已：停止。 4 斯速已矣：那就盡快停止吧。3。 涓 蜀 梁夏首 1之南有人焉，曰涓蜀梁 2。其為人也，愚而善畏。明月而宵行3 , 俯見(jiàn)其影，以為伏鬼4也；仰視其發(fā)，以為立魅5也。背 6 而走 , 比 7至其家，失氣8而死?！菊f(shuō)明】本篇選自荀子解蔽，荀子用它來(lái)說(shuō)明“中心不定，則外物不清”的道理，揭示人們?cè)谟^(guān)察和認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，要防止主觀(guān)上的自我蒙蔽, 做到 “虛一而靜”, 客觀(guān)冷靜地去認(rèn)識(shí)事物。【注釋】 1 夏首 : 地名，在今湖北荊州一帶。 2 涓蜀梁：人名。

9、 3宵行：夜間行走。宵, 夜晚。4 伏鬼：趴在地上的魔鬼.5 5 立魅：站立著的妖魅。6 背：轉(zhuǎn)身。7比(b 1 )等到。8 失氣：斷氣。4. 濫竽充數(shù)齊宣王 1 使人吹竽 2，必三百人 3。南郭處士 4請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō) 5之，廩食 6 以數(shù)百人。宣王死。湣王7 立，好一一聽(tīng)之8 ，處士逃 .【說(shuō)明】本篇選自韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上 ，本意是為了闡明“一聽(tīng)則愚智不紛，責(zé)下則人臣不參 " 的法術(shù)主張，故事本身卻也諷刺了那種沒(méi)有真實(shí)本領(lǐng)而混在里面湊數(shù)的人.【而粗1 齊宣王：名辟疆，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)君主，前319前300 年在位。2 竽 : 一種竹制的樂(lè)器, 形狀像笙.3 必三百人：總是要三百個(gè)人一起

10、吹.4 南郭處士：一個(gè)復(fù)姓南郭的沒(méi)有做官的士人。 5 說(shuō) : 同“悅” 。6 H (l in)食：由官倉(cāng)供給糧食。糧倉(cāng).這句意思是，因吹竽而享受縻食的多達(dá)數(shù)百人。7 湣王：名地，前300前284 年在位。 8一一聽(tīng)之: 一個(gè)一個(gè)分別地聽(tīng).5。 郢書(shū)燕說(shuō)郢 1人有遺 2 燕相國(guó)書(shū) 3 者，夜書(shū) , 火不明，因謂持燭者曰： “舉燭！ "而誤書(shū)“舉燭”。舉燭非書(shū)意也 4。燕相國(guó)受書(shū)而說(shuō)之5 , 曰 : “舉燭者，尚明也 , 尚明6 也者，舉賢而任之。" 燕相白 7 王 , 王大說(shuō)，國(guó)以治8 .治則治矣，非書(shū)意也！今世學(xué)者，多似此類(lèi) 9 .【說(shuō)明】本篇選自韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上 ，作者用

11、以諷刺當(dāng)時(shí)一些學(xué)者死守所謂“先王之 言” ，憑主觀(guān)臆斷牽強(qiáng)附會(huì)胡亂解說(shuō)的現(xiàn)象?！咀⑨尅?郢(y ing):楚國(guó)都城。2 遺(w：送。 3書(shū)：信. 4非書(shū)意也：并非信中所要說(shuō)的意思。5 說(shuō)之：解說(shuō)這封書(shū)信。說(shuō)，解說(shuō).6 尚明：崇尚明察，提倡開(kāi)明的政治。7 白：報(bào)告。8 國(guó)以治：國(guó)家因此得到治理。以，因此。9 今世學(xué)者，多似此類(lèi): 當(dāng)今學(xué)者解讀先王的書(shū)信，往往也是這樣穿鑿附會(huì), 無(wú)中生有。6。 鄭人買(mǎi)履鄭人有欲買(mǎi)履 1者 ,先自度 2其足而置之其坐 3。至之市，而忘操 4 之 .已得履，乃曰： “吾忘持度 5。 "反 6歸取之.及反，市罷7，遂不得履。人曰： “何不試之以足?”曰：“寧信

12、度,無(wú)自信也8 。 ”【說(shuō)明】本篇選自韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上 ，故事嘲笑了那種只知死守教條，無(wú)視實(shí)際情況的人。【注釋】1履（l m鞋子.2度（du 6）:動(dòng)詞，量度。 3坐：座位.4 操：持，拿.5度（dd）名詞，指量好的尺寸. 6反：同“返”。 7市罷 : 集市已散。 8寧信度, 無(wú)自信也：意思是，寧愿相信尺度, 不要相信自己.7。 自相矛盾楚人有鬻 1楯 2與矛者 ,譽(yù) 3之曰： “吾楯之堅(jiān)， 物莫能陷 4也。 ” 又譽(yù)其矛曰:“吾矛之利，于物無(wú)不陷 5也。 ”或曰 : “以子之矛 , 陷子之楯 , 何如 ?”其人弗能應(yīng)也 .【說(shuō)明】本篇選自韓非子難一 ，原用以諷刺當(dāng)時(shí)一些儒生言論中的觀(guān)點(diǎn)自相矛盾，不能自圓其說(shuō)。 “矛盾”一詞，就是由此而來(lái)的 .【注釋】1 鬻：賣(mài)。2 楯：今作“盾”, 盾牌。 3譽(yù)：夸贊。4 物莫能陷：意思是, 沒(méi)有什么東西能刺穿它。陷，刺穿.5 于物無(wú)不陷：意思是, 對(duì)一切物體沒(méi)有刺不穿的。8。 丁氏穿井宋之丁氏家無(wú)井，而出溉 1汲 2， 常一人居外3。 及其家穿井4， 告人曰 :“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴? “丁氏穿井得一人。 &qu