從不苛求孩子作業(yè)零失誤,猶太人這樣激發(fā)孩子的自主學(xué)習(xí)力

1、線上教學(xué)開(kāi)學(xué)快兩周了，家長(zhǎng)們的反應(yīng)卻不怎么樂(lè)觀：孩子上課睡著被抓包、走神跟不上課進(jìn)度、一節(jié)課能喊十幾次“媽媽來(lái)幫我”。 可謂是，網(wǎng)課劃水一時(shí)爽，開(kāi)學(xué)考試做文盲。把孩子送去學(xué)校還好， 眼不見(jiàn)心不煩， 可一旦在家里看到孩子過(guò)目就忘、 上課劃 水的學(xué)習(xí)狀態(tài)，家長(zhǎng)就容易變得“易怒易暴躁”。幾節(jié)課下來(lái)，家長(zhǎng)和孩子首次達(dá)成了共識(shí)：什么時(shí)候開(kāi)學(xué)？不得不承認(rèn)， 我們花大精力“威逼利誘”孩子多學(xué)一點(diǎn)，其實(shí)喂過(guò)就吐，根本沒(méi)有吸收，過(guò)不了多久就把學(xué)到的知識(shí)都丟了。這種聽(tīng)完就背、背完考試、考完就忘光光的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也正是教育學(xué)博士全 聲洙，在擔(dān)任小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)三十多年的教職生涯中，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題所在輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)和寫(xiě)作業(yè)，

2、真的沒(méi)有更好更高效的方法嗎？在尋找答案的過(guò)程中， 他找到了猶太學(xué)習(xí)法。在哈佛、耶魯?shù)让４髮W(xué)，每 5 個(gè)中就有 1 個(gè)猶太人提到猶太人，我們的第一反應(yīng)往往是，他們都很聰明，那里盛產(chǎn)“天才”。福布斯雜志曾報(bào)道，世界上前四百萬(wàn)名的億萬(wàn)富翁當(dāng)中，猶太人占了 60% ，但 今天猶太人總?cè)丝跀?shù)還不到全世界的 9.3% 。更有數(shù)據(jù)表明，在哈佛、耶魯?shù)软敿饷拼髮W(xué)中， 每 3-5 個(gè)學(xué)生中，就有一個(gè) 是猶太人。實(shí)際上，他們不是天生聰明，而是自有一套培養(yǎng)孩子的做法。包括：對(duì)任何事都 心存懷疑，具備針對(duì)凡事發(fā)問(wèn)的能力；多方閱讀，拓展知識(shí)；籍由贊美，培育自 信；學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言。猶太教育的核心是什么？提問(wèn)與討論。世界

3、上有 30 的諾貝爾獎(jiǎng)得主、常春藤聯(lián)盟學(xué)生，都是用一種叫“哈柏露塔”( Havruta )的教育方法教出來(lái)的。這套方法貫穿日常生活， 教出了愛(ài)因斯坦、 斯皮爾伯格、 扎克伯格等各行各業(yè)的 翹楚，也是猶太民族教育孩子的最高原則?！肮芈端钡脑饨咏⑽牡?fellowship ，有伙伴關(guān)系、 友誼的意思， 是兩人 一組，透過(guò)提問(wèn)、回答及反駁來(lái)進(jìn)行討論與辯論。但重點(diǎn)不在于辯論輸贏， 而是學(xué)習(xí)如何表達(dá)自己、 傾聽(tīng)與思考。 它注重培養(yǎng)孩子“由內(nèi)而外地學(xué)習(xí)”，可以不需要老師，引導(dǎo)學(xué)習(xí)自主高效學(xué)習(xí)。這種方法，不強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系，而是所有成員以平等的同學(xué)關(guān)系互相學(xué)習(xí)與教導(dǎo)。 一個(gè)人扮演老師，另一個(gè)人扮演學(xué)生進(jìn)

4、行討論， 老師與學(xué)生之間沒(méi)有身份的區(qū)別， 而是在同等地位中，進(jìn)行大量的互相討論學(xué)習(xí)。討論的目的并非為了找出唯一的正確答案 ，重點(diǎn)在于討論的過(guò)程， 也就是問(wèn)題的 設(shè)定、邏輯的整合性等。相比預(yù)習(xí)，猶太學(xué)習(xí)法更注重復(fù)習(xí)哈柏露塔學(xué)習(xí)方法， 讓孩子和家長(zhǎng)共同度過(guò)許多思考與討論的時(shí)間，心靈上可以有許多交流。這也是猶太媽媽驕傲的地方：你的孩子能找你聊天超過(guò)兩個(gè)小時(shí)嗎？哈柏露塔學(xué)習(xí)法下的孩子， 可以。 因?yàn)樗麄儚男【土?xí)慣用問(wèn)答討論、所以彼此在而非指導(dǎo)糾正，培養(yǎng)孩子們的思考能力。比如扎克伯格的父母，總是鼓勵(lì)他解釋自己的想法， “真有意思，那么，解釋給 我聽(tīng)聽(tīng)看吧！”扎克伯格的父母， 在其成長(zhǎng)的路上鼓勵(lì)他提出疑問(wèn)

5、， 而且以有邏輯的方式與他討 論，無(wú)論他提出多么匪夷所思的問(wèn)題或答案，都不會(huì)感到不耐煩。提出問(wèn)題更是哈柏露塔的精髓。想要與他人辯論， 就得努力提出震撼對(duì)方邏輯的問(wèn)題， 看似再理所當(dāng)然的事， 也 還是要提出疑問(wèn)。 久而久之 鍛煉成跳出框架思考的能力， 也具備了創(chuàng)意與創(chuàng)造力 的第一步。這也是這種教育方式的核心，猶太人從小習(xí)慣彼此提問(wèn)、對(duì)話、討論，敢與眾不同。在這種“思、辯”的學(xué)習(xí)觀念影響下， 他們更看重孩子的復(fù)習(xí)，而非預(yù)習(xí)。我們從小就被教導(dǎo)“課前要預(yù)習(xí)”，但仔細(xì)對(duì)比一下“預(yù)習(xí)”和“復(fù)習(xí)”，到底哪個(gè)更有效率？到底哪個(gè)能花更少時(shí)間收獲更多效果呢？猶太人認(rèn)為復(fù)習(xí)更重要。 相同的內(nèi)容， 第一次學(xué)習(xí)和第二次

6、學(xué)習(xí)時(shí)所付出的時(shí)間和努力會(huì)有極大的差異。預(yù)習(xí)就是一種所謂的 “贏在起跑線上” ，孩子每個(gè)階段原本都有需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容， 但不少父母就是享受讓孩子早一兩年學(xué)將來(lái)的知識(shí)， 看到孩子比別人 “快” 就滿 滿自豪。但事實(shí)是怎樣的呢？這些孩子， 花大量課外時(shí)間學(xué)習(xí)將來(lái)的知識(shí)， 但在學(xué)校上課時(shí)卻提不起勁， 因?yàn)檎n程都學(xué)過(guò)了，想要認(rèn)真上課也無(wú)法專心。“就算大門在眼前關(guān)上了，也要從窗戶闖進(jìn)去” 猶太人口中最常出現(xiàn)的兩個(gè)問(wèn)題是： 你的想法是什么？為什么這樣想呢？ 如果孩子從來(lái)不問(wèn)為什么，猶太父母會(huì)感到很不安。2004 年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主雅隆? 戚凱，現(xiàn)任以色列理工學(xué)院教授，當(dāng)他的學(xué)生要畢業(yè)時(shí)，他都會(huì)告訴他們，在

7、學(xué)校所學(xué)的知識(shí)，將來(lái)可能有一半以上會(huì)過(guò)時(shí)，或被證實(shí)是錯(cuò)誤的。正因如此，他才會(huì)教導(dǎo)他們?nèi)绾稳ベ|(zhì)疑、去提問(wèn)、去探索并 體驗(yàn)。卓越的教育成就和突破性的發(fā)展， 不是正規(guī)教育體系可以一手創(chuàng)造的， 學(xué)習(xí)也不 僅限于正式的教室，或是面對(duì)面的教學(xué)。卓越和突破是提問(wèn)這種文化的產(chǎn)物，也就是以色列常用的 Chutzpa 一詞，表 示充滿膽量、不接受不這種答案， 就算大門在眼前關(guān)上了，也要從窗戶闖進(jìn) 去。通過(guò)提問(wèn)來(lái)和孩子溝通交流， 更是一門藝術(shù)。 猶太父母認(rèn)為， 當(dāng)孩子答錯(cuò)或犯錯(cuò) 時(shí)，是和孩子進(jìn)行哈柏露塔的最佳時(shí)機(jī)。假設(shè)孩子端著裝了牛奶的杯子卻不小心翻倒：為什么會(huì)翻倒牛奶呢？ 讓孩子鎮(zhèn)定情緒后， 媽媽只要問(wèn)這句話，

8、孩子便會(huì)自行思考，然后回答。因?yàn)樘亓?/因?yàn)槲矣门艿?，才?huì)翻倒 / 因?yàn)槲覜](méi)抓好杯子。媽媽聽(tīng)完孩子的回答后，只需要附和他的回答，然后繼續(xù)對(duì)話。牛奶灑在地上了，該怎么辦呢？要擦干凈。那要用什么擦？是毛巾、畚箕，還是湯匙呢？如果孩子回答湯匙， 媽媽可以拿湯匙實(shí)際擦擦看。 只有親身體驗(yàn)， 才會(huì)變成孩子 的知識(shí)。在孩子犯錯(cuò)時(shí)， 要關(guān)注的是解決方案， 而不是孩子犯錯(cuò)的行為。 不把焦點(diǎn)放在孩 子的人格或錯(cuò)誤上， 透過(guò)錯(cuò)誤制造機(jī)會(huì) ，讓孩子學(xué)到解決問(wèn)題的過(guò)程和方法。教育不是讓孩子找正確答案而是要學(xué)會(huì)思考基本上我們從小學(xué)到高中這十二年歲月里， 會(huì)進(jìn)行好幾百次考試， 尋找標(biāo)準(zhǔn)答案 的能力簡(jiǎn)直達(dá)到出神入化的境界

9、， 即使完全不懂， 也擁有卓越能力可以圈選出正 確的答案。然而，教育的目標(biāo)不在于讓孩子知道什么是標(biāo)準(zhǔn)答案， 而是要培養(yǎng)學(xué)生可以秉持好奇和疑問(wèn)的態(tài)度，自己解決問(wèn)題。這也是哈柏露塔最大的威力，在于培養(yǎng)獨(dú)立思考與自主學(xué)習(xí)的能力。猶太人最常問(wèn)的問(wèn)題是你有什么想法。他們的討論可以 結(jié)合我的想法和你的想法，創(chuàng)造出我們的想法 。舉個(gè)例子?jì)寢尩沽艘槐戎o孩子，并問(wèn)他：孩子，這是什么？水。這種時(shí)候，媽媽通常會(huì)有這樣兩種反應(yīng)：“這怎么會(huì)是水呢？這不是水，是柳橙汁啊。”當(dāng)媽媽說(shuō)出這種否定的話，孩子會(huì)感到挫敗、喪失信心，自我評(píng)價(jià)也會(huì)跟著降低。哈柏露塔學(xué)習(xí)法下的媽媽，在聽(tīng)到錯(cuò)誤的答案后，把回應(yīng)分成下面四個(gè)步驟：1、

10、繼續(xù)引導(dǎo)提問(wèn)是嗎？你為什么這么認(rèn)為？孩子：是黃色的水啊。2、贊美孩子，這也是猶太教育中的四大重點(diǎn)之一。“哇！你怎么會(huì)有這么棒的想法呢？”3、把真正的水倒進(jìn)玻璃杯，再次示范并提問(wèn)。“水是什么顏色呢？”4、總結(jié)出正確的答案。孩子：水沒(méi)有顏色?！皼](méi)錯(cuò)，水沒(méi)有顏色，柳橙汁有顏色。水沒(méi)有顏色，柳橙汁是黃色的水?！边@種討論是邏輯訓(xùn)練的一個(gè)過(guò)程， 能培養(yǎng)擁有健全思考習(xí)慣的人才。 這樣的討論 最后會(huì)成為一種重視他人性格的教育，使人變得尊重人性和人格。哈柏露塔學(xué)習(xí)法， 應(yīng)該如何運(yùn)用到我們輔導(dǎo)孩子作業(yè)和學(xué)習(xí)上？可以 從生活周遭中尋找學(xué)習(xí)素材 ，比如：1、在孩子讀完一本書(shū)之后，讓他扮演老師的角色講解內(nèi)容；2、過(guò)馬路時(shí)， 跟孩子一起討論紅綠燈的排列順序，延伸思考從 危險(xiǎn)到安全的概念；3、學(xué)完一堂課后， 互相討論，彼此教導(dǎo)， 很適合現(xiàn)在網(wǎng)課后的討論；4、也可利用讀后討論的形式，讓孩子閱讀書(shū)籍后發(fā)表意見(jiàn)。運(yùn)用這些方式， 能夠激發(fā)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿， 從中培養(yǎng)邏輯論述能力、 創(chuàng)意與 批判性思維。這種教育理念，也跟“我不能輸給對(duì)方”的哈佛文化，