《教育的美好姿態(tài)》讀后心得匯編五篇

1、教育的美好姿態(tài)讀后心得匯編五篇【篇一】禁不住那份仰慕之情，買來了教育的美好姿態(tài)一書。一讀起，竟舍不得放下。即使有時放下了書籍，心卻還在那里周游。就 像那時讀昭君的一路修行系列。自己也覺得奇怪，怎么會對素未謀面的人如 此癡迷，如此眷戀。后來越來越明白，原來他們的文字里有一個潛藏的自己 他們的課，他們的文，他們的經(jīng)歷，他們的境界，他們的智慧，都在誘惑著 每一個向往美好教育的人。一. 教育的美好姿態(tài)在他清醒的反思里肖特早已成為大家公認(rèn)的典范，但他總是在給自己雞蛋里挑骨頭，哪怕 是課堂上的一句話，一個瞬間不妥當(dāng)，哪怕是在別人眼里已經(jīng)無可挑剔的完 美，他總保持安靜的清醒。他會為自己偶爾的搶占話語權(quán)而自責(zé)

2、，他會為自 己沒有充分的引導(dǎo)學(xué)生而靜思，他亦會為自己沒有靈性的評語而愧疚，他更 會為語文教學(xué)中的教育亂象而焦慮安靜，是他的常態(tài)。也許正是靜帶給 了他無與倫比的力量，衍生出不同于常人的教育智慧。二. 教育的美好姿態(tài)在他耐心的等待中公開課上，很多老師唯避學(xué)困生而不及，而肖特往往會把目光落到角落 里內(nèi)向自卑的孩子，即使可能有艱難的對話，甚至可能會沒有對話，他卻從 不放棄。他有足夠的底氣喚醒孩子，有足夠的耐心啟發(fā)孩子，有足夠的溫和 等待孩子。在漫長的時間里，他贏得了孩子丟卻已久的自信，他看到了孩子 眼睛里的光芒，他做到了一位師者的儒雅和良善，他更擁有一顆金子般的童 心。在他身上，我懂得了什么叫慈悲，什

3、么叫教育。那就是不僅僅為分?jǐn)?shù)而 “戰(zhàn)”，更要為那些不會為老師贏得榮譽和利益的孩子而“站”，因為每個 孩子都是家庭的天，每個孩子都該有應(yīng)得的尊嚴(yán)。“教師站上講臺，就不要 奢望所有的成長都是一副姿態(tài)?！彼沁@樣想的，亦是這樣做的。三. 教育的美好姿態(tài)在他“淺淺”的教學(xué)設(shè)計里 淺淺的教語文，看似淺，實則深。沒有花里胡哨的語文活動，沒有絢爛 多彩的光電課件，沒有風(fēng)靡全國的小組合作，只有輕輕地說，慢慢地導(dǎo)。問 題不多，話語不多，環(huán)節(jié)不多，拓展不多，多的是師生間的對話，多的是適 時的評價。在主問題上砸下去， 一步一步地向前推動， 一步一步地誘生深入， 一步一步地落實言語，而一切，都來自于篤定的設(shè)計，來自于

4、充分的自信， 來自于學(xué)識的深厚。湖心亭看雪他抓住了“與”，他說這是孤獨者與孤 獨者的感通， 孤獨者與自然的感通。 孔乙己他抓住了“店內(nèi)外”， 從“店 內(nèi)”到“店外”，孔乙己遭遇的都是無邊的薄涼，整個社會的病態(tài)就躍然學(xué) 生心上。在他的課上， 既有不事渲染的預(yù)設(shè)， 更有精彩絕倫的生成。 聽課祝 福，他覺得應(yīng)抓住“雪”，從眼前雪到文中雪，再到人物命運之風(fēng)雪，最 后拓展雪的思考。學(xué)生更能感受祥林嫂這個人物的悲劇命運，更能感受人生 的苦難。作文課好久不見，五分鐘的備課，卻成就了永恒。好課不可復(fù) 制，但我們有足夠的信任，相信他會越上越好，上出更多的美，更多的慧。 原來，好課也是曲徑通幽的抵達。它可以有波折

5、，可以有頓挫，甚至可以有 停滯，但它卻在一直向前流動。它不是盆景，不是死湖，它是小溪，它是江流，它是大海?！氨滩ㄉ钐幱姓淦妗?，只有帶領(lǐng)孩子們一步步走向思維和情 感的深處，才有機會領(lǐng)略無窮的美景。是的，是這樣的！四. 教育的美好姿態(tài)在他真正的尊重里 雖然是眾人仰慕的大師，但他從不高高在上，從不孤高自詡。似乎他的 骨子里有無窮無盡的童心，他總能貼心貼肺地理解、悅納孩子。他沒有無盡 的期許，他有冷靜的清醒，他只期待每一個和他相遇的生命都能昂起頭，站 起身，找到自己的自尊和自信。可以說，溫和，儒雅，是他最好的名片。他 能俯下身子，他能微笑等待，他能點石成金，他能懂得、能包容孩子身上所 有的教育問題。讓

6、掌聲“真”響起就是最好的范例。他說：“掌聲里要 有滿腔的熱情、真誠的愛心，掌聲外要有冷靜的頭腦、審慎的態(tài)度。”唯有 真實，唯有深思，才能有真正的尊重。五. 教育的美好姿態(tài)在他用心的享受里 一切美好都來源于“愛”。他愛父母，愛師傅，愛孩子，愛生活，愛一 切的一切。他的筆端一直有父母的溫度，有師傅的囑咐，有孩子的未來，有 美好的憧憬。正是這眾多的愛的凝聚，使得他對生命、對歲月、對教學(xué)有了 細(xì)膩深厚的透悟。他享受和學(xué)生“望月懷遠(yuǎn)”的聊天，他享受閱讀和音樂帶 給他的靈感，他享受傾聽另一種聲音的震撼， 他享受把自己教成孩子的單純， 他享受和自然親密接觸的靜謐，他享受孤獨帶給自己的清醒，他享受和家人 在一

7、起時的其樂融融，他享受和孩子一起談詩寫詩的意境，他享受引導(dǎo)學(xué)生 如何朗讀的愜意對話一個真正懂得享受的人，才能帶領(lǐng)學(xué)生享受教育。 一個愛意滿滿的人，才會讓更多的人學(xué)會愛。原來，教育的美好姿態(tài)，就在肖特的心坎里。而且，永久的，永久的停留【篇二】蘇霍姆林斯基曾說：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不 可能有學(xué)生全面的能力發(fā)展。語文就是這樣一泓最具情感、最充滿靈性和最 富詩意的清泉，語文教學(xué)也應(yīng)是洋溢激情、充滿詩意的情感舞臺。肖培東老 師的大作教育的美好姿態(tài)就是語文教育的一泓明澈的清泉，清新淡雅的 文字為我們講述了肖老師對語文教育的所感所悟，透過這些文字，我們可以 觸摸到一個真語文人豐富的精神

8、世界和別樣的人文情懷。教育的美好姿態(tài)是肖老師對自己語文思想的一次總結(jié)，更是肖老師 對語文教育的一種最美好的向往，是語文教育的“理想國”。全書近二十萬 字，分為“教學(xué)，是彼此都要珍惜的緣分”、“語文的表情與眼光”、“沒 有難上的課，只有不忘初心”、“教育的美好姿態(tài)”和“世界，別和、與我 爭奪”等五輯。每一輯的開篇都是肖老師的語文教育“箴言”，以短小而極 富詩意的語言表達對語文教學(xué)、人文教育的思考。在你，是你的課堂一 文中說：“你是挺拔的，你的課堂就是正直的；你是端莊的，你的課堂就是 高雅的；你深刻而有涵養(yǎng)，你的課堂就雋永悠遠(yuǎn)；你樸素又不失文藝，你的 課堂就芬芳卻不妖嬈。愛語文，從愛自己開始。愛自

9、己，就豐富、發(fā)展、超 越自己?！苯處煴旧砭褪且环N教育資源，我們在講臺上儒雅的舉止、詩意的 語言就是一種教學(xué)資源，無不對學(xué)生產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。只有教師靈魂高潔、 精神高遠(yuǎn)才能引導(dǎo)學(xué)生高飛遠(yuǎn)舉；只有教師有一定的高度，才給學(xué)生一片更 為廣闊的天地。燕雀怎能教出鴻鵠呢？在書中肖老師總是殷勤囑咐語文老師要多讀書， 他這樣寫到“課堂是你 的閱讀狀態(tài)的生動顯示。干癟空洞的內(nèi)心，滋養(yǎng)不出有意蘊而高遠(yuǎn)的語文課 堂。你讀了什么， 你的課堂就呈現(xiàn)什么； 你讀了多少，你的教學(xué)就承載多少 尷尬無力的教學(xué)背后，一定是你膚淺單薄的閱讀。春天的大地上，留下了多 少犁鏵的印痕，秋風(fēng)就是會為你搖曳多少的歌唱。語文教學(xué)的起點，是你的

10、 閱讀。”這些話語就如同鄰家大哥在與你促膝交談，語重心長，用心良苦。 的確，語文老師要多讀書，這是個人盡皆知的道理，可是有多少語文老師能 身體力行？面對現(xiàn)實的各種誘惑，我們在為自己的不讀書找種種理由。沒有 豐富而深厚的靈魂，如何能孕育出豐盈的課堂？干癟空洞的內(nèi)心，又如何能 滋養(yǎng)出有溫度、有厚度、有性情的語文課堂？語文教學(xué)改革在褒揚與非議之中孤獨前行，走到現(xiàn)在可謂是百花齊放、 百家爭鳴了，語文教學(xué)出現(xiàn)了一派空前熱鬧的“盛世景象”。如果我們能靜 下心來，剝開那些華麗的外衣，我們會發(fā)現(xiàn)，語文教育的總體目標(biāo)應(yīng)該是極 其簡單的，那就是教會學(xué)生讀書和寫作。如何能讓學(xué)生愛讀會寫作呢？我認(rèn) 為，只有語文教師會

11、讀書會寫作，才能使學(xué)生會讀書會寫作。我們都知道，語文是一門綜合性、實踐性的課程，語文教師的作用就是 引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐中積累語言、升華思想、開發(fā)智慧、塑造人格，學(xué)會讀 書，學(xué)會表達，最終成為一個個有人文情懷的人。要實現(xiàn)這一終極目標(biāo)，就 需要語文教師具有深厚的學(xué)科功底、較高的文化素養(yǎng)，以及真善美的人格魅 力。這是因為教師本身就是課程資源的重要組成部分，教師自身專業(yè)素養(yǎng)就 是語文教育的源泉。而讀書是提升語文教師專業(yè)素養(yǎng)最為有效的途徑。讀書 不僅可以使教師具有深厚的文化底蘊、擁有文化眼光，更重要的價值在于能 使我們的內(nèi)心變得更加豐富、精神變得更加高遠(yuǎn)，從而擁有源源不斷的可以 與學(xué)生分享的文化資源，使

12、教學(xué)永葆青春與活力。通過讀書，我們也會收獲 真善美的人格和一種“讀書人”的氣質(zhì)。肖培東老師在教育的美好姿態(tài) 一書中這樣詩意地描述閱讀：“你讀散文，唇齒間強留下文字的芳香；你讀 詩歌，眼眸里寫有飛揚的詩韻； 你讀小說，世界為你開了一扇窗； 你讀哲學(xué)， 人生給你另一種思考。然后，你走進課堂 ，站成一棵樹，散文的葉，詩歌 的花，小說的根須，哲學(xué)的土壤。風(fēng)一吹，所有樹下的聆聽都化成了文化的 河流，睜開眼睛，尋找著最美的大海?！苯?jīng)過文史哲經(jīng)典作品熏染的、具有 “讀書人”氣質(zhì)的老師必定會熏染出愛讀書、會讀書、具有人文情致的學(xué)生 來的。同時，閱讀也是學(xué)生獲取知識、開拓視野、提升素養(yǎng)的最重要的途徑。 面對教材

13、，教師要有文本細(xì)讀的能力，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀、認(rèn)真品味語言文 字，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀語言文字敏銳的捕捉能力。通過教師的引導(dǎo)點撥，把學(xué) 生帶進語言文字的妙境之中，讓學(xué)生感受漢語言文字獨特的審美魅力。培養(yǎng) 學(xué)生的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣， 讓學(xué)生從閱讀中獲得一種“心靈內(nèi)在的快樂”。 只要學(xué)生養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，掌握了正確的閱讀方法，對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生 了濃厚的興趣，語文教學(xué)的總目標(biāo)就能達到。葉圣陶先生曾說：“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才 會作成什么樣的文章。 ”語文課程標(biāo)準(zhǔn)作了同樣的表述： “寫作要感情真摯， 力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗?！庇纱丝磥?，寫作教學(xué)中教師的作用就

14、是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察， 學(xué)會分析， 學(xué)會表達，正確認(rèn)識生活，準(zhǔn)確表達生活。其中最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生講真 話，寫真事，抒真情，讓寫作成為學(xué)生放飛思維、表現(xiàn)真善美的詩意樂園。寫作能力是語文教師應(yīng)具備的一種能力，語文教師寫作不為發(fā)表，只為 提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、只為能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生寫作。只有語文老師自己能 寫才會對寫作有更為真切體驗，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生寫作；只有語文老師熟 悉各類文體的寫作，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生寫出文采飛揚的散文、說理暢達的 議論文只有老師愛寫作， 才能在現(xiàn)有教材基礎(chǔ)上獨立完成有效的作文教 學(xué)設(shè)計、才能對學(xué)生有差別的指導(dǎo)、才能拓展學(xué)生的寫作視野；教師的身先 垂范，也會激勵學(xué)生寫作熱情。

15、語文新課種改革已歷十余年了，但多是在教學(xué)方法上下功夫、在教學(xué)模 式上瞎使勁兒。殊不知，教學(xué)方法是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，面對不同的文體、 不同的目標(biāo)、不同的學(xué)生，需要不同的方法。決定教法的是教材內(nèi)容、教學(xué) 目標(biāo)和學(xué)生的實際。而對教材的理解、目標(biāo)的設(shè)定，要靠語文老師的素養(yǎng)。 也就是說方法固然重要，但更重要的是運用方法的老師。老師學(xué)養(yǎng)深厚，什 么的方法都可以駕馭自如，反之什么樣的方法也只是表面文章，對語文目標(biāo) 的達成無濟于事。基于此，語文教師就應(yīng)該在自身素養(yǎng)上下功夫，努力提高 讀書和寫作能力。多讀點文史哲方面的書籍，以提升語文素養(yǎng)和人文情愫； 用心研讀教材， 以建立自己的學(xué)科體系、 明確教學(xué)目標(biāo)；讀點教

16、育理論著作， 結(jié)合自己教學(xué)的得失， 選擇更恰當(dāng)、更有效的教學(xué)方法； 拋開功利性的寫作， 以更好地指導(dǎo)學(xué)生寫作。語文教師深厚的素養(yǎng)和底蘊可以使語文教學(xué)奇趣橫生， 因為語文本身就 是極具靈性的學(xué)科，她洋溢著詩性的光輝，流淌著浪漫的情懷，播撒著自由 的精神，塑造著高貴的靈魂，更是一種抒寫生命、寄托生命、實現(xiàn)生命自身 的尊嚴(yán)和價值的感性存在。當(dāng)我們能夠把自己和學(xué)生真正解放出來，置身于 寬松、自主的語文教育環(huán)境之中，不刻意追求某種時髦的方法、先進的理念 去教去學(xué)，也不為了某種功利去教去學(xué)，而是以一種美好姿態(tài)去讀書、去寫 作。相信，隨著閱讀量、寫作量的增加，學(xué)生會越來越喜歡語文，他們的積 淀會因語文而深厚

17、，他們的氣質(zhì)會因語文而高雅，他們的人生會因語文而精 彩！如此，作為語文教師的我們才無愧于語文這門關(guān)乎心靈和精神的人文學(xué) 科，這也許就是我心中對“教育的美好姿態(tài)”的一種向往和憧憬吧?！酒?讀了錢夢龍老師的教師的價值一書，不過癮，在了解錢夢龍老師更 多的資料時，看到錢老師的弟子、特級教師肖培東老師的書教育的美好姿 態(tài)。于是，從一本書讀到了另外一本書， 從“師傅的書”讀到“徒弟的書”， 一脈相承，順流而行，閱讀之，欣賞之，學(xué)習(xí)之，也謂有趣。起初是被書名的美好所吸引，為封底的一段文字所打動：“我們在鋼筋 水泥的教室里識字讀文，春光在窗口等候，微風(fēng)從走廊略過；我們在花草云 湖的教室里讀天讀第地、讀自

18、己，小鳥飛進了我們的書本，小蟲子爬成了我 們的標(biāo)點。那隨風(fēng)送來的芳香、絢爛與牧歌，都是我們的篇章；那書聲瑯瑯 的唐詩宋詞、小說散文，都被折成一只只紙船，在青春的吟唱中漂向遠(yuǎn) 方 ”然后進入書籍，讀到文字，這才開始了真正的吸引。肖培東老師的文字恬淡，情真意切，透過文字，可以看到他對日常人事 細(xì)致的觀察與深深的體悟。一堂找春天的作文課，給春天一點時間，是對課堂啟發(fā)和喚醒等待 的觀察；兩個“送掌聲”的鏡頭，回放的是對“課堂失真”與如何真正尊重 學(xué)生的省察；在經(jīng)典散文荷塘月色的聽課過程中，學(xué)生的漫不經(jīng)心和麻 木冷漠，刺痛著老師的心，不管是上課老師還是聽課老師，心里都填滿了沉 重與酸楚。 在以電子媒介和

19、數(shù)字媒介為載體的文學(xué)作品或大眾文化產(chǎn)品構(gòu)成 了人們閱讀、欣賞與品評的主要內(nèi)容的今天，文學(xué)經(jīng)典真的已經(jīng)在青年學(xué)子 的心目中淡出了嗎？朱自清的 荷塘月色抵不過鳳凰傳奇的 荷塘月色？ 為什么經(jīng)典中需要細(xì)品慢嚼的淡淡的美、隱隱的憂，如此艱難地等待或是根 本等不到活躍在時尚元素中的中學(xué)生去喜歡？當(dāng)經(jīng)典作品在我們的課堂上 遭遇冷落的時候，去哪里靜候純真？當(dāng)書寫人性之美的文字被孩子們調(diào)侃、 嘲諷的時候， 又到哪去期待真誠？學(xué)生離經(jīng)典越來越遠(yuǎn)， 成為課堂上的看客， 這是語文的傷痛，也是教育的傷痛。肖老師大聲疾呼在這個閱讀品質(zhì)和 感動情懷逐漸消逝的時代，具有穿越時空魅力的經(jīng)典作品，是每一個關(guān)心人 類精神歷程和自

20、身生命意義的人都不可缺少的精神食糧。 我們是在與這個浮 躁時代的流弊爭奪學(xué)生。這樣的觀察與呼召，讓人久久不能平靜。在書里，蘊藏有諸多的教育教學(xué)思考，帶給我很大的啟發(fā)與點撥。我第 一次讀到了：語文教學(xué)的感覺包括“教感”和“課感”。教感是指教師在備課中靈巧捕捉，找到曲徑通幽、化一為萬的入口，銳 眼看出小處隱藏的大天空來。教感，我理解為“教學(xué)靈感”。一個詞，就是 一篇文章； 一個標(biāo)點，就是一次激蕩； 一個句子， 就是一條河流； 一個問題， 成就一片森林。以細(xì)讀先行，將文本內(nèi)化為自己的言語，面對言語現(xiàn)象，能 夠做出整體性的體會和把握， 于一瞬間抓住這種現(xiàn)象的本質(zhì)， 然后直擊課堂， 架構(gòu)出教學(xué)的橋梁。細(xì)

21、讀文本，找尋語文教學(xué)的靈感，才能培養(yǎng)教感，成就 簡約而豐厚的語文課堂。教學(xué)靈感的出現(xiàn)，總與某一段時間內(nèi)教師思維中心的某些線索、鏈條或 環(huán)節(jié)有關(guān)，讀書，鉆研，汲取，集中精力，你就可能獲得與你閱讀相稱的教 學(xué)靈感。因靈感觸發(fā)（頓悟）而悟出新見解，這就是知識經(jīng)驗的升華、思想 境界的提升，以及教學(xué)創(chuàng)新的表現(xiàn)。它突破了教學(xué)的思維定式，沖破了現(xiàn)有 觀念的束縛，使思維進入新的空間，這是悟性的最好表現(xiàn)，也是最恰切的教 感。什么是課感呢？王崧舟老師說：“就是你對教學(xué)現(xiàn)場的一種直覺，一種 當(dāng)下的把握，一種敏銳而別出心裁的駕馭?！薄霸诮虒W(xué)過長中，對于那些突 如其來的偶發(fā)事件，你能不假思索地、迅速地、果斷的做出反應(yīng)，

22、而且這樣 的反應(yīng)是高效的、是巧妙的。”在有課感的課堂上，眼花繚亂中你的簡潔大 氣，茂盛繁華中有你的靈巧淡定。 你若關(guān)于思考， 深刻于反省，不懼怕失敗， 敢于整合，勇于嘗試，智于融化，就會培養(yǎng)出課感來。肖老師記錄了自己在 上孔乙己一課時，因著學(xué)生的一句漏讀，推翻了原來的教學(xué)設(shè)計，找到 了一個新的教學(xué)設(shè)計。在調(diào)整和突變中，課堂容量和思維容量得到拓展和延 伸，過程起起落落，但是豐富的閱讀不期而至，課堂的精彩不期而遇，使人 欣喜。這樣的課感，得之在俄頃，積之在平日。教師必須沉潛到文本里，浸 潤在課堂里，才能積淀自己的教感與課感。肖培東老師書中的字里行間， 更有著對現(xiàn)今語文教育的清醒認(rèn)識和真摯 發(fā)聲?！?/p>

23、語文教學(xué)，走異路，總不會遠(yuǎn)的?！毙だ蠋熣劦搅诵陆處煹某砷L與賽 課。有些青年教師不想囿于傳統(tǒng)， 積極開拓創(chuàng)新，但是因為剛站上語文講臺， 對語文、對教學(xué)的理解尚淺，過分倚重形式多樣的活動環(huán)節(jié)，只求場面上的 熱鬧，再加上急于證明自己的心思，就很容易迷失語文教育的本真。這很正 常，一路走來，我們都曾走過這樣的彎路、這樣的迷茫。但是再鮮艷的課堂 無論繁花似錦，如果沒有朝向語文學(xué)習(xí)的路徑，其實都是枯萎。語文課，就 是老老實實地教會學(xué)生讀書。語文課就是語文課，其根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生運 用祖國語言和文字的能力。于語文而言，語言都是不可逾越的門檻，語文教 學(xué)始終要回到語言的原點，突顯語文學(xué)科特色。語文教學(xué)絕不應(yīng)迎

24、合功利的 眼睛，為求耳目一新而走異路。如果以為鮮艷新穎就可以拋棄語言，甚至脫 離文本，錯莫大也。于漪老師多次提醒我們：“為什么我們的課不能刻骨銘 心？不能震撼學(xué)生的心靈？不能打動他們心靈深處的一隅？就是因為我們 往往是泛閱讀，是在文字的表面游移。”語言的魅力和語言的能力，實在是 在多讀、多寫、多思中慢慢品得的?！百愓n，不是賽車?！贬槍扇齻€課時的課必須在有限的一個課時完成 的賽課現(xiàn)象，倉促的教學(xué)現(xiàn)場，遺憾的教學(xué)效果，肖老師如是說。一個好的 語文老師，首先要有一顆尊重的心，尊重語文本質(zhì)，尊重課堂教學(xué)規(guī)律，尊 重文本，更要尊重學(xué)生。吳非老師說：“教育上的慢'是客觀規(guī)律，必須 遵守，不能繞過

25、去。就拿上課來說，教師能一躍十步嗎？有時看到一些教師 的教學(xué)，就像是在拼命趕路，總是急匆匆的?！庇靡徽n時容納兩三課時的內(nèi) 容，其實是一種超進度的教學(xué)。急于趕進度而不顧質(zhì)量的建筑最易倒塌。教 學(xué)上除了進度，還要考慮學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度、學(xué)生活動的參與度、思維訓(xùn)練的 厚度與寬度、學(xué)習(xí)活動的效度等。教育要講究容量，要講究節(jié)奏，這些講究 就是執(zhí)教教師水平的體現(xiàn)。 賽課要展示教師的語文教學(xué)藝術(shù)、 教學(xué)智慧不假， 更要展示教師對學(xué)生的真誠關(guān)照。那么，違背教學(xué)規(guī)律的“賽車”式賽課， 實為不可取。教得真實，學(xué)得真實，真實，是我們進行教學(xué)時應(yīng)持守的基本 品質(zhì)。語文怎么教？語文怎么教不重要，只要你教的是真實的語文；怎樣

26、教語 文很重要，我們要回到語文的岸上。滿堂講固然不理想，但你可先思考，你 能講出滿堂的精彩嗎？滿堂問我們要反對，但你可先思考，你能問出語文的 深刻與靈動嗎？李鎮(zhèn)西老師說得很幽默、很在理：一個有學(xué)問、有情趣的老 師，無論他怎么教，哪怕有時候“滿堂灌”，都叫“素質(zhì)教育”。所有的否 定都不能著急，而我們對于語文、對于學(xué)生、對于學(xué)習(xí)、對于教學(xué)的思考卻 不可延遲。陳平原先生說：“語文教學(xué)的特點是慢熱、恒溫，不適合爆炒、 猛煎，就像廣東人煲湯那樣，需要的是時間和耐心。從這個意義講，語文說 難也難，說容易也容易。問題在于，心態(tài)要擺正，不能太急?！闭Z文教學(xué)似 山，求一種厚實；語文教學(xué)似水，講一種靈動。務(wù)本切題

27、的解讀，靈活適合 的教學(xué)，以及真誠的態(tài)度和睿智的思考，都是我們要努力追求的語文教學(xué)因 子。“沒有難上的課，只有不忘初心?！庇袝r，“這課不好上”，是我們掛 在嘴邊很順溜的一句話?？稍僖幌耄裁凑n好上呢？你又能真正上好哪節(jié)課 呢？我們都沉默了。 在好課面前， 我們一樣貧瘠。 李白的靜夜思好上嗎？五言絕句，太短了吧？一節(jié)課，你能讓孩子們感悟用詞的精妙和濃濃的思鄉(xiāng) 情嗎？祖父的園子好上嗎？散文，不長，一節(jié)課，你能引孩子們感受詩 一樣靈動的語言和洋溢在文字里那童年的美好與快活嗎？ 仔細(xì)想來，沒有什么課文時真正好上的?？此迫菀捉毯玫奈恼拢麕煷蠹抑橛裨谇?，聽 課者也是熟門熟路，反而最難上。無論怎樣的文章，

28、都要通過閱讀、思考， 經(jīng)由語言文字走向我們的心靈深處。 想透了，你就會知道，因為無論教什么、 怎么教都必須朝向語文。我們要做的是，對自己做出要求：面對文本，你是 否能夠通過語言文字與自己的內(nèi)心對話？面對教學(xué)，你是否還是不完整的、 支離破碎的、膚淺的甚至虛偽的？“這課不好上”。 沒有哪篇文章天生好上， 上出精彩都需要你細(xì)心揣摩， 苦做鉆研。沒有哪篇文章注定難上，是文章，都有文氣、文脈、文意。沒有 什么文章會主動為你流成河，等候你掬水弄月，也沒有什么文章故意橫亙在 你教學(xué)的路上，站成難越的高山。只要這篇文章被列入我們的教學(xué)計劃，就 應(yīng)該也必須是我們要努力教好的。沒有難上的課，只有不忘初心。課自然有

29、 優(yōu)劣，但我們不該、也不能用“不好上”來搪塞、遮掩我們的淺薄與浮躁。 有提升的空間，就有努力的機會，就有成長的可能。課堂如鏡，實不我欺。肖培東老師寫道：卓越的教師如何修煉？他要有深厚的學(xué)科素養(yǎng)，要有 堅定的教育理想，要有自覺的教育反思，要有融化理論的教學(xué)實踐，要有創(chuàng) 新的教學(xué)意識，要有儒雅的教學(xué)氣質(zhì)，要有強大的教學(xué)磁場。肖老師是這樣 說的，也是這樣做的。在讀與寫的進程里，在思與行的實踐中，肖培東老師 形成著自己教育教學(xué)的氣質(zhì)風(fēng)范。他鼓勵廣大教師勤于閱讀，勤于反思。因為課堂就是教師閱讀狀態(tài)的生 動展示。干癟空洞的內(nèi)心， 滋養(yǎng)不出有意蘊而高遠(yuǎn)的語文課堂。 你讀了什么， 你的課堂就呈現(xiàn)什么；你讀了多

30、少，你的教學(xué)就承載多少。尷尬無力的教學(xué) 背后，一定是單薄脆弱的閱讀。春天的大地上，留下了多少犁鏵的印痕，秋 風(fēng)就會為你搖曳多少的歌唱。語文教學(xué)的起點，就是閱讀。【篇四】 語文里有什么？生活和人生?？讘c東先生說：“語文就是思想，語文就 是生活，語文就是你這個人?！闭Z文課，必須首先是文本閱讀課，有瑯瑯的書聲，有真誠的對話，有主 動的揣摩，有深刻的反思，有精神的升華。它過濾了冗長與瑣碎的分析，它 剔除了乏味與枯燥的肢解。它有預(yù)設(shè)，它更有生成。語文課呼喚真實，即使是真實的尷尬、真實的停滯，也是在交流和學(xué)習(xí) 中真實的收獲。語文就是生活。它可以是一首歌，是一首詩，是一段回憶，是一則廣告， 是一個故事，是一

31、次交際，是一段視頻語文，就是生活的萬花筒。它不是單調(diào)的拼分?jǐn)?shù)，亦不是不停的記筆記，亦不是賣命的刷試題，它 應(yīng)有最美的姿態(tài)，該說就說，該聽就聽，該讀就讀，該寫就寫。它可以有朗 朗的笑聲，可以有沉沉的思考，可以有偶爾的沉默，可以有小小的爭論，亦 可以有偶爾的小分神兒它不是為了把知識點“做穿”而把文本肢解的破碎； 它不是為了考第一 而把課堂變成老師的“一言堂”， 更不是把學(xué)生訓(xùn)成“低頭族”的“專場”； 它更不是為了掙名譽而把語文課上成“精彩紛呈”的“花架子”。 語文就是 最樸素的存在、最真實的言語。它可以不精彩，甚至可以很失敗，但不可以 很虛假。它可以不花哨，但不可以沒實貨。 它可以很平常，但不可以

32、沒情懷。 語文就是你自己的樣子。你真，語文就真。你實，語文就實。你愛，語文就 溫情。你怨，語文就猙獰。你包容，語文就寬廣。你自私，語文就小氣。你 是什么樣子，語文就是什么樣子。它就是你生活狀態(tài)的一面鏡子。但愿，能 把自己所有的美，分享給語文?！酒濉看巴?，蟬兒唱了一整個夏天，帶著他執(zhí)著的對生命的贊歌。 我坐在窗前，捧著你淺淺的語文，捧著你的靜水流深，捧著你細(xì)膩柔軟 的詩意，直讀得每一個毛孔都熱氣蒸騰。 你的明月與陽光， 你的花開與葉落， 你的哭著痛著，你的幸福，你的思索，組成了你最美好的生活姿態(tài)你用筆桿子，把歲月緊緊包裹收藏。你寫下每一堂課上的青春悸動，你 凝視每一雙純澈透明的眼睛，你即興萌發(fā)每一個教育切入，你在陰暗的教室 里仍然能夠生產(chǎn)陽光，你拯救那些課堂里暫時擱淺的鯊魚，你還詩意地看到 了窗外的站立著的林木的黑色的羨慕的眼睛。你提到雜草的故事，我就去讀雜草的故事。你說我們自己就是 一株雜草。一粒草種，隨風(fēng)飄搖，一旦扎根，就瘋狂生長，搖曳起自己的光 芒與綠意。陽光的碎片、秋天的煙火、流動的秋色、鳥