中國武術(shù)發(fā)展史

1、中國武術(shù)發(fā)展史中國武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及戰(zhàn)略一.武術(shù)的價值取向體現(xiàn)在三個方面1 .傳統(tǒng)性傳統(tǒng)文化最大的價值就在于它是幾千年社會實 踐的產(chǎn)物。它最大的價值就是已經(jīng)失去生存土壤 瀕臨滅亡的 過去時”，它與科學(xué)技術(shù)以 創(chuàng)新' 為生命力，呈價值取向的反向幾何級放大。中國 武術(shù)的價值的珍貴正在于它是一種非物質(zhì)的文 化 遺產(chǎn)”。它的珍貴還表現(xiàn)在它是古代人生活行 為在今天活的展示，因此極為脆弱。如果有一天 傳統(tǒng)武術(shù)真的實現(xiàn)了 現(xiàn)代化”，它的價值也將蕩 然無存。2 .搏擊性搏擊是人類最原始的生存手段，獲取獵物征 服對手的勝利的愉悅，是從古至今人類社會最重 要的主題。欲文明其精神，必先野蠻其體 魄?！泵珴蓶|體

2、育之研究）人類文明產(chǎn)生之后，用某種規(guī)則予以限制， 或以某種形式予以嫁接，在規(guī)則之下表現(xiàn)出來的 人的能力，就是現(xiàn)代體育產(chǎn)生的根由。對抗雙方 震撼人心的宣泄，野性的回歸，不僅存在于搏擊 性項目，例如足球比賽就是演繹了古代戰(zhàn)陣的對 抗。無論是對于運動員還是觀眾，體驗對抗都是 走進體育場最直接的目的，它是一種精神上、體 能上原始對抗能力在現(xiàn)代社會不發(fā)生退化的鍛 煉，是一個民族必須培養(yǎng)的品質(zhì)，是作為體育競 技最直接的價值取向。武術(shù)比賽的本質(zhì)應(yīng)該是讓選手、也讓現(xiàn)場的觀 眾同步體驗勝利與失敗和這個充滿懸念的過程。 恢復(fù)武術(shù)產(chǎn)生的土壤和環(huán)境，讓武術(shù)打”回原形，這也是讓武術(shù)在與之相適應(yīng)的產(chǎn)生它的環(huán)境 里自我矯正

3、、自我檢驗，順其自然”地優(yōu)勝劣汰。 最大的意義還在于讓我們冷落已久的技擊方法 在實戰(zhàn)中打上中國武術(shù)的烙印，完成遲到的專利注冊”。這是傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會最高的價值 取向。3,獨特性中國武術(shù)對于人類的最大的貢獻是它吸收了 中國傳統(tǒng)文化儒、道、佛家學(xué)說的精髓，突破了 搏擊中力量決定勝負的傳統(tǒng)觀念，突破了主要由 四肢作為攻擊手段極限的搏擊術(shù)，蘊涵著一種東方古典的禮儀道德和修養(yǎng)，是一種陽剛陰柔完美 結(jié)合的美學(xué)理念，它體現(xiàn)了一種武學(xué)中完美的藝 術(shù)性，它從一個更高的境界上符合奧林匹克“更 高、更快、更強”的精神。傳統(tǒng)武術(shù)以技擊為立 身之本，他們的魅力決不局限于賽場之上，傳統(tǒng) 的武德要求習(xí)武者在生活中謙謙如君

4、子，上場如 猛虎，相交無小人，尊師重道，對為師者提出了 極高的道德要求，反過來也成為一種群體的道德 約束。在今天提倡的“和諧社會”中更顯其存在的 價值。二.中國武術(shù)傳承推廣的現(xiàn)狀 目前至少有三種不同評判標(biāo)準(zhǔn)的武術(shù)比賽O第一.專業(yè)運動隊。為了把武術(shù)推入奧運正式 比賽，在全運會以及國際正式比賽上推出自選套 路競賽項目。它割斷了武術(shù)的技擊和另外的價值 取向：強身健體、修身養(yǎng)性，割斷了武術(shù)的群眾 基礎(chǔ)，而追求服裝艷麗、動作高難、音樂震撼， 其價值取向在戲劇、舞蹈、體操已有完美的演繹, 是一種價值取向的重復(fù)和模仿。這條路線已經(jīng)由 唐代公孫大娘到中國戲劇完成過一個極高水準(zhǔn) 的循環(huán)。武術(shù)套路競賽以表演代替技

5、擊，表演形式藝 術(shù)化。藝術(shù)品的本質(zhì)屬性決定了它必須以視覺 的；中擊才能感染觀眾，它必須適應(yīng)藝術(shù)品籍于 存在的客觀規(guī)律，那就是不斷地出新。僅僅幾套 規(guī)定的競賽套路是遠遠不夠的。第二.散打：體育主管部門意識到套路競賽的 不足，推出了競技散打。但散打不論從形式還是 從內(nèi)容、競賽規(guī)則等都接近于西方的拳擊和其他 外國搏擊項目，沒有樹立一個明確區(qū)別于西方搏 擊的特征性的形象符號，放棄了中國武術(shù)賴以生 存的傳統(tǒng)文化因素，拳套也限制了抓拿打擲等技 法的發(fā)揮。第三,群眾業(yè)余傳統(tǒng)武術(shù)體育項目：主管部門把 所有傳統(tǒng)武術(shù)項目統(tǒng)統(tǒng)歸之于“群眾業(yè)余體育運 動項目”。一次冠以各種名目的“國際武術(shù)比賽”, 上千塊金牌已經(jīng)司空

6、見慣。沒有觀眾就沒有票房 收入，比賽靠贊助，贊助商看中的是人氣，各級 組織又靠什么來吸引人員參加呢?想不出還有什 么資源來維持這樣的運轉(zhuǎn)，消耗的卻是祖先留下 來的武術(shù)的無形資產(chǎn)。這說明單純靠市場手段并 不能從根本上解決武術(shù)傳承和發(fā)展的問題。雅典奧運會后，國際奧委會公布了奧運會備 選項目的第一輪投票結(jié)果，空手道以49%得票 率力壓壁球、高爾夫球，排在所有候選項目的第 一位。太極拳練習(xí)人數(shù)“世界第一”卻不能得到相 應(yīng)的認可，這說明普及的健身性的武術(shù)在現(xiàn)代體 育競技舞臺上的局限性。第四.中央電視臺武林大會。武林大會 以傳統(tǒng)武術(shù)技擊為表現(xiàn)形式，使武術(shù)的審美選擇 發(fā)揮到無限，首先傳統(tǒng)武術(shù)技擊結(jié)果的不確定

7、性 表現(xiàn)在招式的豐富性，多變性，任何招式的不可 預(yù)知性。其二，沒有一場武術(shù)比賽是固定的同一 個對手，這巳經(jīng)決定了每一場比賽都是一場并非 人為安排的新的演繹。其三，傳統(tǒng)武術(shù)的流派獨 特的地域性特點，它們因其產(chǎn)生武術(shù)的客觀存在 的獨特性而決定武術(shù)技擊的獨特性，每一種技擊 術(shù)相對于另一種技擊術(shù)都存在新奇性，這本身就 是另一個看點。另外武林爭霸、華山論劍從來就 是作為傳統(tǒng)武術(shù)的傳奇。這是一個具有無限價值 的寶庫。武術(shù)比賽中發(fā)掘它的價值。但武林大會也存在著先天的不足，它需 要脫離娛樂性節(jié)目的窠臼與體育正式競賽相銜接。解決體育競賽的大空間，全過程、全接觸和 電視節(jié)目時空限制的矛盾，真正做到無剪輯，無 演繹

8、。它同樣不能靠一己之力解決傳統(tǒng)武術(shù)的所 有問題。要把傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽推上正式比賽還 有賴于各方同心協(xié)作，全力配合，這是問題的真 正癥結(jié)。還有很長的路要走，但不能不走。三.中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略之前瞻日本通過舉辦奧運會，把柔道爭取為奧運會 正式比賽項目，韓國通過舉辦奧運會把跆拳道爭 取為奧運正式比賽項目。歷史也給了中國同樣的 機遇，但中國武術(shù)卻離北京奧運會正式比賽漸行 漸遠更為可怕的是，傳統(tǒng)武術(shù)家、教練出于出路 考慮，自愿地把所學(xué)技戰(zhàn)術(shù)融入了奧運項目， 在 用中國傳統(tǒng)武術(shù)的精華滋養(yǎng)著這些項目， 實際是 奧運項目柔道、跆拳道及其他外國熱門搏擊術(shù)在 變相蠶食著中國武術(shù)和武術(shù)發(fā)展的空間。1964年東京奧運會

9、，柔道被列為比賽項目，大批中國 式摔跤運動員、教練投入柔道運動，這些中國摔 跤運動員用中國式摔跤技術(shù)在柔道比賽中爭金奪銀，并因此形成了一個新的柔道流派： 區(qū)別于 以日韓為代表的 亞洲技術(shù)型 歐洲力量型”的 柔道”中國式散手摔”。而中國式摔跤這項遠比柔 道歷史悠久得多的中國古老傳統(tǒng)的運動至今難 以獲得世人的認同和恢復(fù)。談?wù)撐湫g(shù)的技擊并不是否定武術(shù)在其發(fā)展過 程中客觀存在的健身、修身、養(yǎng)身以及獨特的美 學(xué)觀念的存在價值。這些價值因其或幾十年或上 百年社會存在及客觀功效已被世人所公認。面對 這樣相互包容、相互兼容或相互矛盾的價值取 向，解決這個矛盾就是求同存異，為各自創(chuàng)造適 應(yīng)的平臺，以延續(xù)它們各自

10、的本質(zhì)的客觀價值和 賴以生存的環(huán)境。傳統(tǒng)武術(shù)從古代來，我們就還它古代產(chǎn)生它 的環(huán)境，讓它還原于技擊；健身太極拳離我們的 時代最近，就讓它回到晨練的公園、學(xué)校的操場； 獨具美感的競技武術(shù)自選套路就讓它們活躍在 舞臺或熒屏。都是 順其自然”，但保護傳統(tǒng)技擊 的自然”，難度之大不可同日而語。天之道，損有余而補不足”老子），中國武術(shù)技擊離我們太 久了，當(dāng)前尤其需要創(chuàng)造性地工作。因為各種原 因，現(xiàn)在研究主要由民間開展，缺乏資金及各方 面的扶持，處于自生自滅的狀態(tài)，研究成果也很 難得到認同，許多技擊內(nèi)涵從此消失。從這個意義上說，入奧運并不是中國武術(shù)當(dāng) 前最迫切的選擇，至少在中國武術(shù)價值取向定型 并完成具像

11、與表現(xiàn)形式的商標(biāo)注冊”完成之前。讓民眾與市場選擇最有魅力的項目作為我們的 國家規(guī)定競技項目四.選擇，是一種藝術(shù)品味，是一種文化修養(yǎng)老子表明了這樣一個道理：作為一種廣泛適 應(yīng)性的規(guī)律，如果只在枝節(jié)細微之處過分用心， 就會喪失廣泛適應(yīng)性，這個規(guī)律也就失去了存在 價值。長久保護這種規(guī)律，應(yīng)該遵守三項原則，慈“儉" 不敢為天下先中國武術(shù)近幾十年來的發(fā)展，看似強力推廣， 卻是有選擇地推廣。對于面臨失傳的傳統(tǒng)武術(shù)技 擊顯得反應(yīng)遲鈍。當(dāng)今世界奧運會的影響力空前擴大，搏擊技 術(shù)無國界，以哪個國家的名義在奧運會上先入為 主地出現(xiàn)，是一個國家傳統(tǒng)文化、地位、軟實力的體現(xiàn)，實際上也占據(jù)了吸納甚至同化別國博

12、擊 術(shù)的有力制高點?？帐值揽赡茉趥惗貖W運會上成為日本的第二 個奧運會正式的技擊性競賽項目，這是最接近中 國傳統(tǒng)武術(shù)的技擊術(shù)。中國傳統(tǒng)武術(shù)會不會像中 國式摔跤一樣，只有在奧運會空手道競賽中為國爭光”，或者是在空手道競賽中形成一個以中 國傳統(tǒng)武術(shù)技擊方法 創(chuàng)新”的空手道流派呢？保護一種傳統(tǒng)既需要一種藝術(shù)品味、文化修 養(yǎng)，更需要一種不需要理由的以不變應(yīng)萬變”的定力，日本人用行動證實他們比我們更深刻地 理解了中國傳統(tǒng)文化的精髓。他們因此也獲得了 豐厚的回報，這種回報既表現(xiàn)在日本人時時處處 表現(xiàn)出的自信，也表現(xiàn)在他們在科學(xué)研究領(lǐng)域表 現(xiàn)出的思維的縝密、不可勝數(shù)的經(jīng)濟收益，甚至 也表現(xiàn)在各種賽場上他們永不服輸?shù)念B強。感言現(xiàn)代中國的武術(shù)，