知其不可而為之高復(fù)

1、知其不可而為之知其不可而為之（1 1）子路宿于石門。晨門曰：）子路宿于石門。晨門曰：“奚自？奚自？”子子路曰：路曰：“自孔氏。自孔氏?！痹唬涸唬骸笆侵洳豢啥鵀槭侵洳豢啥鵀橹吲c？之者與？” ” （14143838） 知其不可而為之知其不可而為之【評(píng)析】【評(píng)析】“知其不可而為之知其不可而為之”，體現(xiàn)了孔子，體現(xiàn)了孔子的孜孜以求。的孜孜以求。“知其不可而為之知其不可而為之”，反映出，反映出他絕不平庸的、偉大的人格與精神。從這位他絕不平庸的、偉大的人格與精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時(shí)普通人看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時(shí)普通人（包括隱者）對(duì)孔子的評(píng)論。（包括隱者）對(duì)孔子的評(píng)論。（2

2、 2）子擊磬于衛(wèi)）子擊磬于衛(wèi) （14143939） 通達(dá)權(quán)變與執(zhí)著追求通達(dá)權(quán)變與執(zhí)著追求漁父漁父【評(píng)析【評(píng)析】“荷蕢者荷蕢者”以涉水為喻：如果世道以涉水為喻：如果世道黑暗已深，不可救藥，不妨聽之任之，甚至黑暗已深，不可救藥，不妨聽之任之，甚至同流合污；如果世道有敝，但還能救，那就同流合污；如果世道有敝，但還能救，那就保持節(jié)操，拯濟(jì)風(fēng)俗。保持節(jié)操，拯濟(jì)風(fēng)俗。顯然，這位荷蕢者認(rèn)顯然，這位荷蕢者認(rèn)為世道已經(jīng)不可救藥了，所以他暗示孔子還為世道已經(jīng)不可救藥了，所以他暗示孔子還不如與世同沉浮，冷眼看天下?？鬃有闹谐洳蝗缗c世同沉浮，冷眼看天下?？鬃有闹谐錆M了傷感、無(wú)奈。滿了傷感、無(wú)奈。（3)3)陳成子弒簡(jiǎn)公

3、陳成子弒簡(jiǎn)公 （14142121） 循禮衛(wèi)道，不敢不告循禮衛(wèi)道，不敢不告【評(píng)析】此時(shí)的孔子早已退官家居，但他【評(píng)析】此時(shí)的孔子早已退官家居，但他還是鄭重其事地把此事告訴了魯哀公，違還是鄭重其事地把此事告訴了魯哀公，違背了其背了其“不在其位，不謀其政不在其位，不謀其政”的戒律。的戒律。一方面表現(xiàn)了孔子對(duì)周禮的虔誠(chéng)。另一方一方面表現(xiàn)了孔子對(duì)周禮的虔誠(chéng)。另一方面也是知其不可而為之，反復(fù)申述體現(xiàn)了面也是知其不可而為之，反復(fù)申述體現(xiàn)了其無(wú)可奈何之情。其無(wú)可奈何之情。（4)4)楚狂接輿歌而過孔子楚狂接輿歌而過孔子 （18185 5） 孔子衛(wèi)道的堅(jiān)定與自信，其不被孔子衛(wèi)道的堅(jiān)定與自信，其不被世人理解的無(wú)奈與

4、悲涼世人理解的無(wú)奈與悲涼【評(píng)析】【評(píng)析】接輿把孔子比作鳳，對(duì)他既是贊接輿把孔子比作鳳，對(duì)他既是贊賞又是諷刺，同時(shí)他也勸告孔子退隱。賞又是諷刺，同時(shí)他也勸告孔子退隱。以以接輿等為代表的精英分子采取了消極出世接輿等為代表的精英分子采取了消極出世的態(tài)度。對(duì)此的態(tài)度。對(duì)此孔子有衛(wèi)道的堅(jiān)定與自信，孔子有衛(wèi)道的堅(jiān)定與自信，也有其不被世人理解的無(wú)奈與悲涼。也有其不被世人理解的無(wú)奈與悲涼。（5 5）長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕）長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕（18186 6） 避人之士與避世之士避人之士與避世之士【評(píng)析】這一章也反映了【評(píng)析】這一章也反映了儒家關(guān)于社會(huì)儒家關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想改革的主觀愿望和積極的入世

5、思想。社。社會(huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道之時(shí)，他與自己的弟會(huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道之時(shí)，他與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會(huì)改革子們不知辛苦地四處呼吁，為社會(huì)改革而努力，而努力，這是一種以天下為己任的憂患這是一種以天下為己任的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。體現(xiàn)了一種承擔(dān)、意識(shí)和歷史責(zé)任感。體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。奉獻(xiàn)和犧牲的精神。這條路非常難走，這條路非常難走，面對(duì)隱士的善意嘲諷甚至是策反面對(duì)隱士的善意嘲諷甚至是策反，孔子，孔子內(nèi)心的悲苦與蒼涼可想而知。內(nèi)心的悲苦與蒼涼可想而知。（6 6）子路從而后，遇丈人）子路從而后，遇丈人（18187 7） 獨(dú)善其身與從政濟(jì)世。小節(jié)和大倫獨(dú)善其身與從政濟(jì)世。小節(jié)和大倫

6、?！驹u(píng)析】本章的要點(diǎn)是子路所作的總結(jié)。【評(píng)析】本章的要點(diǎn)是子路所作的總結(jié)。丈丈人知長(zhǎng)幼有序之小禮，卻不知君臣之義之大人知長(zhǎng)幼有序之小禮，卻不知君臣之義之大禮。君子之仕是為了濟(jì)世救民，這具有極強(qiáng)禮。君子之仕是為了濟(jì)世救民，這具有極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和進(jìn)取精神。而最后兩句則說的社會(huì)責(zé)任感和進(jìn)取精神。而最后兩句則說明了同一階層的人都不支持，可見孔子知其明了同一階層的人都不支持，可見孔子知其不可而為之之難。不可而為之之難。（7 7）子曰：）子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！矣夫！” ” （9 99 9） 失意，悲嘆和至死不渝的追求失意，悲嘆和至死不渝的追求【評(píng)析】孔子為了恢復(fù)禮

7、制而辛苦奔波了【評(píng)析】孔子為了恢復(fù)禮制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周禮的恢復(fù)似乎一生。到了晚年，他看到周禮的恢復(fù)似乎已經(jīng)成為泡影，于是發(fā)出了以上的哀嘆。已經(jīng)成為泡影，于是發(fā)出了以上的哀嘆。課后解讀一：課后解讀一：“沐浴而朝沐浴而朝”說明孔子對(duì)這件事情的說明孔子對(duì)這件事情的重視。重視?！安桓也桓娌桓也桓妗闭f明孔子一方面仍用大說明孔子一方面仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對(duì)周夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對(duì)周禮的虔誠(chéng)；另一方面也說明孔子對(duì)魯禮的虔誠(chéng)；另一方面也說明孔子對(duì)魯國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大希望，孔子的舉動(dòng)帶有多大希望，孔子的舉動(dòng)帶有“知其不知

8、其不可而為之可而為之”的意味。反復(fù)申說的意味。反復(fù)申說“不敢不敢不告不告”，反映了孔子無(wú)可奈何的心情。，反映了孔子無(wú)可奈何的心情。課后解讀二：課后解讀二：這反映了儒家改革社會(huì)的良好愿望和這反映了儒家改革社會(huì)的良好愿望和積極入世的思想。這是一種以天下為積極入世的思想。這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。也是一種己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。也是一種奉獻(xiàn)和犧牲的精神。應(yīng)該說，現(xiàn)實(shí)生奉獻(xiàn)和犧牲的精神。應(yīng)該說，現(xiàn)實(shí)生活需要這種精神，這是社會(huì)發(fā)張的精活需要這種精神，這是社會(huì)發(fā)張的精神原動(dòng)力。但神原動(dòng)力。但“不可而為之不可而為之”應(yīng)該是應(yīng)該是正義的事，應(yīng)該是合乎法律人性發(fā)展正義的事，應(yīng)該是合乎法律人性發(fā)展合乎社會(huì)進(jìn)步的事情，否則會(huì)逆流而合乎社會(huì)進(jìn)步的事情，否則會(huì)逆流而動(dòng)，會(huì)給個(gè)人、社會(huì)帶來(lái)危害。另外動(dòng)，會(huì)給個(gè)人、社會(huì)帶來(lái)危害。另外在策略上要避免冒進(jìn)的不科學(xué)行為。在策略上要避免冒進(jìn)的不科學(xué)行為。贊成桀溺的觀點(diǎn)：贊成桀溺的觀點(diǎn)：1 1、亂世之中，不能靠、亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必須正視的一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必須正視的 現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人?，F(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。2 2、潔身自好、修身