日本設(shè)計(jì)風(fēng)格及其對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響

1、日本設(shè)計(jì)風(fēng)格及其對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響日本的設(shè)計(jì),作為東方的設(shè)計(jì)門(mén)派,以其精益求精的設(shè)計(jì)態(tài)度,在現(xiàn)今東方主導(dǎo)的設(shè)計(jì)、建筑中占有一席之地,讓很多人為之驚嘆.究竟日本的設(shè)計(jì)中無(wú)所不在的簡(jiǎn)約風(fēng)格和精益求精的設(shè)計(jì)態(tài)度,到底是怎么做到的？從何而來(lái)呢？首先,日本是一個(gè)島國(guó),土地和各種資源相對(duì)匱乏.而這樣的客觀環(huán)境也造就了日本人的性格,因此他們?cè)谒季S的深處都想以手中最少的資源去做到最好的、最多的事.以無(wú)印良品為例,他們的產(chǎn)品并不是“為簡(jiǎn)約而簡(jiǎn)約,而是每件產(chǎn)品都需要有一個(gè)獨(dú)特功能,那么這個(gè)產(chǎn)品才有價(jià)值.而這種設(shè)計(jì)精神,也牢牢印刻成了日本的設(shè)計(jì)風(fēng)格.對(duì)于日本人來(lái)說(shuō),精益求精是一種素質(zhì),當(dāng)代設(shè)計(jì)最重要的是在細(xì)節(jié)處改善生

2、活品質(zhì).日本人對(duì)于生活的粗糙是不可接受的.所以當(dāng)你置身日本時(shí),你時(shí)刻會(huì)體會(huì)到對(duì)于細(xì)節(jié)的高度重視.比方一把椅子,后背需要彎成多少角度,是靠著最舒服的？這種對(duì)于精致的精益求精讓日本的設(shè)計(jì)無(wú)處不表達(dá)著精致感、設(shè)計(jì)感.另外,日本是一個(gè)對(duì)強(qiáng)者會(huì)表現(xiàn)無(wú)限崇拜的國(guó)家,所以日本的文化更像是一個(gè)文化的大熔爐,是全盤(pán)接受了各種文化后相互碰撞的結(jié)果.這種狀態(tài)下會(huì)形成一種文化上的混,沌,但日本文化卻反而最終形成了一個(gè)奇怪的混合,造就了日本自己的文化一一一種最徹底的簡(jiǎn)單.化繁為簡(jiǎn),一無(wú)所有中已經(jīng)蘊(yùn)含所有.而在日本現(xiàn)如今最有名、最有設(shè)計(jì)感的品牌就是 MUJIMUJI了.MUJIMUJI 的設(shè)計(jì)理念是源自于日本的和式風(fēng)格.

3、2020 世紀(jì)后半期,日本的工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)始開(kāi)展.日本民間工藝可以讓人們從中汲取美的源泉,促使人們反思現(xiàn)代化的真正意義.他將西方功能主義的思想與民間工藝融合,開(kāi)展由表達(dá)日本禪宗思想、 虛空思想的一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格.其特點(diǎn)是樸實(shí)、自然、謙遜、安靜.推崇追求產(chǎn)品的本質(zhì),獲得一種返璞歸真的審美體驗(yàn).“禪宗作為延續(xù)日本美學(xué)靈魂的思想,把極度節(jié)約和唯心主義作為清心寡欲的手段,最終是開(kāi)悟.這種文化提倡著節(jié)約、簡(jiǎn)約、謙遜、不鋪張浪費(fèi),而這一文化也深深影響著日本的設(shè)計(jì)領(lǐng)域.但這無(wú)疑讓中國(guó)的設(shè)計(jì)師們留下了嫉妒與無(wú)奈,這些不是屬于我們的文化嗎？為什么日本保存了或者開(kāi)展了,而中國(guó)卻沒(méi)有從此文化中獲益呢？作為中國(guó)設(shè)計(jì)師,又

4、應(yīng)該從日本的設(shè)計(jì)理念中學(xué)到哪些設(shè)計(jì)理念呢？把產(chǎn)品精致化.日本人認(rèn)為對(duì)細(xì)節(jié)的無(wú)視最終會(huì)讓人漸漸失去提升生活品質(zhì)的精神.日本秋田縣大館市以制作便當(dāng)盒和壽司盒聞名,一名工匠能夠做到將一條木片彎成圓形,需要磨練至少 5 5 年,縫合木條時(shí)用的櫻花樹(shù)皮,每個(gè)工匠都,有自己獨(dú)特的縫邊圖案.在最細(xì)節(jié)處有所標(biāo)記,一分高低.這份對(duì)于細(xì)節(jié)的追求,是在現(xiàn)今快節(jié)奏的中國(guó)無(wú)法想象的.而這些在日本的傳統(tǒng)產(chǎn)品及現(xiàn)代產(chǎn)品中隨處可見(jiàn).做設(shè)計(jì)既要一直保有對(duì)傳統(tǒng)的尊重的態(tài)度,也要對(duì)時(shí)代擁有熱情.歷史保護(hù)主義者認(rèn)為傳統(tǒng)的價(jià)值觀是不容顛覆的,而現(xiàn)代主義者那么認(rèn)為刻意夸大歷史傳統(tǒng)的意義會(huì)阻礙社會(huì)的開(kāi)展.這種矛盾在中國(guó)似乎是不可以調(diào)和的,

5、但在日本,大到某座建筑,小到某件產(chǎn)品,那么不需要在這之間挽扎.在日本最時(shí)髦的街區(qū)會(huì)聚集全世界最頂尖品牌的專(zhuān)營(yíng)店,奢華程度絕不輸于全球任何的時(shí)尚之都.但在一條條小巷中,卻依然保存著許多古舊建筑,并且在今天仍然在被使用著,而不是被封存起來(lái),只是被人當(dāng)做旅游景點(diǎn)來(lái)參觀.設(shè)計(jì)最重要的不是解決當(dāng)下的問(wèn)題,而是解決過(guò)去、現(xiàn)在到未來(lái)的問(wèn)題.傳統(tǒng)為我們提供滋養(yǎng),現(xiàn)實(shí)那么為我們指引方向.只有把雙方都結(jié)合進(jìn)設(shè)計(jì),這樣的設(shè)計(jì)才可以稱(chēng)為是一個(gè)好的設(shè)計(jì).展示自己民族文化時(shí)也不忘吸收西方特色.日本在二戰(zhàn)后接納了西方的文化符號(hào)和審美情趣,但日本仍然注重西方文化中哪些可以為己所用.在雙方融合中,尋到新的平衡點(diǎn).而中國(guó)先進(jìn)的設(shè)計(jì),仍然沒(méi)有找對(duì)自己的方向,我們應(yīng)該明白,最傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單移植和對(duì)西方設(shè)計(jì)的拿來(lái)主義,都不能成為自己設(shè)計(jì)的風(fēng)格.;,在今天,中國(guó)會(huì)需要越來(lái)越多的設(shè)計(jì),但現(xiàn)在中國(guó)顯然存在著設(shè)計(jì)過(guò)度的現(xiàn)象.無(wú)論是建筑,