初中語文教學(xué)論文語法分析在文言文閱讀中的運(yùn)用

1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。本文為自本人珍藏 版權(quán)所有 僅供參考語法分析在文言文閱讀中的運(yùn)用文言文是我國古代文化的精華，中學(xué)語文教材中選用的文言文都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人文精神的積淀，對(duì)于提升學(xué)生的精神品位，加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，它們都是非常難得的“教科書”。因此，文言文閱讀是中學(xué)語文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分。說它重要，不僅是因?yàn)槲难晕拈喿x在試卷中占的比例比較大，更重要的是因?yàn)樗鼘?duì)我們整個(gè)語文學(xué)習(xí)的重大影響。無論是從提升文言文閱讀能力的角度而言，還是從提高中考語文學(xué)科成績的實(shí)際出發(fā)，提升學(xué)生準(zhǔn)確地解讀和推斷文言詞語的閱讀思維素質(zhì)，都理應(yīng)是富有十分重要的實(shí)際意義的。閱讀文言文，最

2、基本的就是理解，理解詞語，理解句子，進(jìn)而理解文意。而作者在表情達(dá)意時(shí)，并不是孤立地運(yùn)用某個(gè)詞、某個(gè)句子，他總是將一個(gè)個(gè)的詞語搭配起來組成句子，又將一個(gè)個(gè)句子連綴起來成段成篇。因此，我們?cè)诶斫饽硞€(gè)詞、某個(gè)句子的意義時(shí)，也就可以而且應(yīng)該，跳出該詞、該句，著眼于句子、句群，通過對(duì)詞的組合，對(duì)句子結(jié)構(gòu)等方面的分析來理解詞義，理解句義。語法掌握牢固了，對(duì)古漢語的語言特點(diǎn)就掌握牢固了，所謂的“語感”也就強(qiáng)了。一、 通過分析詞的組合，辨明用法，理解詞義。一個(gè)詞，盡管義項(xiàng)繁多，但當(dāng)它進(jìn)入句子，就只能有一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕忉?。所以解釋文言詞語時(shí)，可先對(duì)句子進(jìn)行語法分析，了解這個(gè)詞在句中的語法位置，即了解這個(gè)詞在句中充當(dāng)

3、什么成分，然后根據(jù)這個(gè)詞和其它詞構(gòu)成的語法關(guān)系來推求它在句中的意義。詞和詞的組合，總有一定的意義關(guān)系，有一定的規(guī)則，分析詞和詞的組合，可以幫助我們準(zhǔn)確地理解詞語的用法和意義。如：（侯生）微察公子，公子顏色愈和。 信陵君竊符救趙孤立地看這句中的“微”，許多學(xué)生是很容易草率地回答“微小”的。“微”是有這個(gè)意義，但我們的目光如果放寬一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“微”是修飾動(dòng)詞“察”的，與“察”構(gòu)成偏正短語，譯為“微小的觀察”顯然是不通的。侯生怎樣“觀察”？結(jié)合“微”的“小”這一意義，聯(lián)系一下“察”，學(xué)生是不難想出“悄悄地、暗暗地”這一意思的。詞類活用是文言文閱讀中的常見現(xiàn)象，也是學(xué)生必須要掌握的內(nèi)容?；钣迷~最大

4、的特點(diǎn)是它的臨時(shí)性，而這一點(diǎn)是受一定的語言環(huán)境限制的，在分析時(shí)要注意活用詞前后的修飾成分以及它們的結(jié)構(gòu)關(guān)系。如果我們平時(shí)只是告訴學(xué)生，它本來是什么詞，現(xiàn)在活用為什么詞，意即什么什么，學(xué)生是難以理解透徹，也是難以記住的。如果我們能夠帶領(lǐng)學(xué)生分析一下前后詞的組合關(guān)系，再講活用現(xiàn)象，學(xué)生就不僅“知其然”，而且知其“所以然”了，記憶也一定能保持得持久些。當(dāng)然，學(xué)生如果養(yǎng)成了分析的習(xí)慣，有些東西也就無需死記硬背了。如：裴矩遂能廷折，不肯面從。這是一道翻譯題，此題得分的關(guān)鍵在于能否看出“廷”和“面”是“名詞作狀語”。根據(jù)我們平時(shí)所講，動(dòng)詞前面的名詞不是做主語的話，一般就是名詞作狀語。如果學(xué)生能夠注意到“廷

5、”和“面”的后面分別是“折”和“從”兩個(gè)動(dòng)詞，而且這里已經(jīng)有了主語“裴矩”，也就能把這兩個(gè)字翻譯為“當(dāng)廷”、“當(dāng)面”，從而準(zhǔn)確地把句子譯為“裴矩竟然能夠當(dāng)廷辯駁，不肯當(dāng)面順從”。古漢語十分講究對(duì)稱，在相似的語言結(jié)構(gòu)中，處于相對(duì)應(yīng)位置上的詞語，往往詞性相同，意思相同、相近或相反、相對(duì)。文言文中排比句、對(duì)偶句等并列結(jié)構(gòu)較多，這就為我們推斷詞義提供了方便，筆者稱之為“句式結(jié)構(gòu)分析法”。如“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”（賈宜過秦論），是個(gè)“正對(duì)”對(duì)偶句，根據(jù)對(duì)偶句特點(diǎn)可知，處于同一位置的“固”與“地”詞性相同，都是名詞，那它們的意思也必然接近，據(jù)此推知，“固”就是形容詞活用為名詞，可譯為“堅(jiān)固的地方”。二

6、、 通過成分的分析，把握句式特點(diǎn)，理解語義。文言句式和活用是多年中高考必考的內(nèi)容，2005年語文考綱又將“與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法”列入必考內(nèi)容，顯示了它的重要性。掌握文言句式，關(guān)鍵是要把握住句子內(nèi)部的句子語法特點(diǎn)。這里筆者稱之為“語法結(jié)構(gòu)分析法”。師說中有這樣一個(gè)句子：師道之不傳也久矣。講解這個(gè)句子，我們一般總是問學(xué)生：句中“之”是什么用法？然后強(qiáng)調(diào)：這個(gè)“之”是用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。學(xué)生聽了記了，過后也忘了。后來，我從語法分析入手，叫學(xué)生先分析句子的主謂賓（該句無賓語），并提醒他們可以從“久”字入手。學(xué)生很快就劃分好了：師道之不傳也久矣然后引導(dǎo)學(xué)生思考主語的特征，再思考“之”字的

7、用法，學(xué)生就容易理解了。同理，愛蓮說中的名句“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”前半句經(jīng)常被作為斷句題型考察，就是因?yàn)閷W(xué)生的語法分析能力較弱。同上，先分析句子的主謂賓，并提醒學(xué)生從“愛”字入手，“愛”什么呢？那么后面的“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這一主謂短語就作“愛”的賓語，應(yīng)在此處斷開。相信如此一番分析，學(xué)生會(huì)理解領(lǐng)會(huì)得更好，就絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)在“之”后面停頓的令人哭笑不得的現(xiàn)象。前幾天的期中考試試題中有這樣一句 ：“今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也”（王羲之學(xué)書），試題要求解釋“使”，很多考生想當(dāng)然地信筆答出“讓”，因?yàn)槠綍r(shí)課內(nèi)學(xué)的“使”大多數(shù)都是動(dòng)詞“讓、派”?？墒?，我們的學(xué)生是

8、知其然，而不知其所以然。如果教師在平時(shí)的教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生懂得“讓、派”等行為動(dòng)詞后必須要接賓語的語法規(guī)律，那么，此題就迎刃而解了。此句中的“使”應(yīng)作假設(shè)連詞，當(dāng)“假使、假若”講。如翻譯“帝思其賢，乃令以物色訪之”（后漢書·嚴(yán)光轉(zhuǎn)），其中 “乃令以物色訪之”是一個(gè)祈使句，承前省去主語“帝”，“令”后省略兼語“人”。該句的翻譯難點(diǎn)就是“物色”。如果將“物色”理解為現(xiàn)代漢語中的“尋求” 含義的話，它用在介詞“以”之后就說不通介詞之后只能跟賓語。由此可見，“物色”應(yīng)是個(gè)名詞。它是什么意思呢？根據(jù)上下文“少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見”和“有一男子，披羊裘釣澤中”

9、分析，光武帝可能在讓人憑著長相尋找嚴(yán)光，所以“物色”作“形體相貌”講最合適。再如鄒忌諷齊王納諫中的一句：忌不自信。這個(gè)句子，直接就句式提問也未嘗不可，但總有些“無用功”之感，會(huì)的不問也會(huì)，不會(huì)的問了也白問。但如果從成分分析入手，問學(xué)生主語是什么？（鄒忌），謂語呢？（信），“信”的對(duì)象呢？并與現(xiàn)代漢語作一翻比較，學(xué)生就能很快說出該句的句式特點(diǎn)，并能準(zhǔn)確地把它翻譯出來。成分的界定，不僅有助于我們把握句式，理解詞義，有時(shí)對(duì)我們的思維還起著積極的制約作用，使我們的翻譯規(guī)范而不隨意。如促織中的：村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲。這個(gè)句子有同學(xué)就翻譯為：村中有個(gè)少年，喜歡多事，馴養(yǎng)了一只蟋蟀。從句意看，這樣也可以

10、。但嚴(yán)格地說，這樣翻譯不準(zhǔn)確，“好事”是“少年”的定語，這是一個(gè)定語后置句，“好事”應(yīng)該移到前面去翻譯。又如愚公移山中的“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，如果譯為“于是率領(lǐng)子孫挑擔(dān)子的三個(gè)人”就不合乎邏輯了，而只能作為定語后置句式，譯為“率領(lǐng)三個(gè)挑擔(dān)子的成年子孫”。三、 通過分析句子間的關(guān)系，理解句意，確定詞義。同詞的組合一樣，一段話中的句子也是按照一定的順序連綴起來的。而這“一定的順序”又反過來制約著我們的言語行為，規(guī)定著你說了“因?yàn)椤?，就得說“所以”，前面有個(gè)“如果”，后面就應(yīng)該有個(gè)“那么”。因此，我們也可以從句與句的關(guān)系分析，推斷詞句的意義。在文言文的閱讀中，準(zhǔn)確地解讀和推斷文言詞句，對(duì)于閱讀者來

11、說，既是閱讀必備的綜合能力之一，又是一個(gè)難點(diǎn)之所在。但它卻是準(zhǔn)確解讀文言文的前提，是關(guān)鍵。看這樣一句：吾謂汝知天下之理，今聞此言，故猶未也。末句是譯為“才知道你仍然沒有懂”，還是“所以才說你沒有懂”呢？孤立地看這一句，似乎都通。但我們聯(lián)系一下前面兩句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。這是一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，第一句講過去的“認(rèn)識(shí)”，而二三句講今天的看法，前后相對(duì)，構(gòu)成轉(zhuǎn)折。上面的翻譯，第一種顯然更符合這一意義關(guān)系：我本以為現(xiàn)在才知道而“我才說”與前文是形成不了轉(zhuǎn)折關(guān)系的。再如：公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？信陵君竊符救趙句中的“獨(dú)”應(yīng)解釋為“難道”，有學(xué)生認(rèn)為理解為“唯獨(dú)”也行，譯為“為什么唯獨(dú)不憐惜你的

12、姐姐呢？”不是也通嗎？我在講解時(shí)，從句子間的關(guān)系出發(fā)，讓學(xué)生回答，假如理解為“唯獨(dú)”，前面應(yīng)該是哪一意義的句子？并舉了二例，讓學(xué)生填句：，唯獨(dú)沒有想到自己。，唯獨(dú)他沒有到校。這么一練一想，學(xué)生盡管還不能完全明白原句的關(guān)系，但至少可以悟到一點(diǎn)：“唯獨(dú)”是要與上文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系的，而原句中理解為“唯獨(dú)”與上文不連貫，構(gòu)成不了轉(zhuǎn)折關(guān)系。如果一定要理解為“唯獨(dú)”，那這一句就該這樣說：公子憐勝，亦憐他人，獨(dú)不憐公子姊，何哉？這就是“順序”對(duì)句子的限制。捕蛇者說中也有一句：孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是。今以蔣氏觀之，猶信。初讀之下“猶信”很容易被翻譯為“才相信”，但它還可以譯為“還是真的”，究竟哪個(gè)是正確的呢？我們看一下前面一句：現(xiàn)在從蔣氏一家的遭遇來看下面該接什么呢？不妨再舉一些相近的例子：這件事，現(xiàn)在看來這件事，從你這個(gè)角度來看，它們的下面應(yīng)該接什么句子？應(yīng)該接說話人對(duì)“看”的對(duì)象的評(píng)價(jià)性的話，表示說話人的看法。因此，“猶信”的主語應(yīng)該是