罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)簡(jiǎn)介

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2、藏?尚書?二十余篇,文帝派晁錯(cuò)從其受業(yè). 此時(shí)博士之?dāng)?shù)到達(dá)七十余人,百家雜陳而儒家獨(dú)多.儒家的?書?、 ?詩?、?春秋?以及?論語?、?孝經(jīng)?、?孟子?、?爾雅?者B 有博士,其中?詩?博士有齊、魯、韓三家,?春秋?博士有胡毋生、 董仲舒二家.這為漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)提供了條件.漢武帝即位時(shí),歷經(jīng)文景之治,社會(huì)經(jīng)濟(jì)已得到很大的開展.與 此同時(shí),隨著地主階級(jí)的開展及國家力量的強(qiáng)大, 從政治和經(jīng)濟(jì)上進(jìn) 一步強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)制度,已成為封建統(tǒng)治者的迫切需要.在這種情況下,主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需 要,更與漢武帝的好大喜功相抵觸.而儒家的大一統(tǒng)思想、仁義思想希望能幫助到您及君臣倫理觀念

3、,又恰恰與漢王朝當(dāng)時(shí)所面臨的形勢(shì)和任務(wù)相適應(yīng). 于是,在思想領(lǐng)域,儒家思想終于取代了道家的統(tǒng)治地位.漢武帝建元元年前140,董仲舒在舉賢良對(duì)策中提出建議：凡 是不在六藝之科、孔子之術(shù)的各家學(xué)說,都要從博士官學(xué)中排除出去.漢武帝對(duì)董仲舒的這種大一統(tǒng)思想非常賞識(shí).漢武帝又采納丞相 衛(wèi)維之議,罷黜宣揚(yáng)申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀之言的賢良.漢武帝此舉受到好黃老的祖母竇太后的強(qiáng)烈反對(duì),她于次年借故 把鼓吹儒學(xué)的御史大夫趙維和郎中令王減系獄.儒家勢(shì)力雖暫時(shí)受到 打擊,但武帝在建元五年前136年又置?五經(jīng)?博士,使儒家經(jīng)學(xué) 在官府中更加完備了.建元六年前135,竇太后死,儒家勢(shì)力再度倔起.元光元年前 134年,他將不治儒家?五經(jīng)?的太常博士一律罷黜,排斥黃老等百 家之言于官學(xué)之外,提拔布衣出身的儒生公孫弘為丞相, 優(yōu)禮延攬儒 生數(shù)百人,還批準(zhǔn)為博士官置弟子五十人,根據(jù)成績(jī)高低補(bǔ)郎中文學(xué) 掌故,吏有通一藝者選拔擔(dān)任重要職務(wù).這就是歷史上有名的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù).獨(dú)尊儒術(shù)以后,官吏主要出自儒生,儒家逐步開展,成為此后二 千年間統(tǒng)治人民的正統(tǒng)思想.雖然這樣做不利于學(xué)術(shù)文化的開展, 但 在當(dāng)時(shí)卻有益于專制制度的增強(qiáng)和國家的統(tǒng)一.漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),有其時(shí)代的特點(diǎn).他推崇的儒術(shù), 已吸收了法家、道家、陰陽家等各種不問學(xué)派的一些思想,與孔孟為 代表的先秦儒家思想有所不同.漢武帝把儒術(shù)與刑名