新課程改革基本理念

1、新課程改革根本理念三層含義：第一,注重每一位學(xué)生.注重的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛.第二,注重學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn).要求教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程,使教學(xué)過程成為學(xué)生一段愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn),協(xié)助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心.第三,注重學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成.教師不但要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素,還要積極注重和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中的各種道德表現(xiàn)和道德開展,從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn),協(xié)助學(xué)生建立愛心、同情心、責(zé)任感.下面,就課程觀、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)過程、學(xué)習(xí)方式、教師角色等方面闡述新課程改革的幾個重要理念.一、確立“課程是經(jīng)驗(yàn)的新型課程觀.

2、課程觀決定教學(xué)觀,并所以決定教學(xué)改革的深度、廣度.而新課程改革奉行的課程觀是：在學(xué)校教育環(huán)境中,旨在使學(xué)生獲得促其身心全面開展的教育性經(jīng)驗(yàn)體系,這意味著：1 1、課程是一種經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)體驗(yàn).這意味這課程的內(nèi)容和意義在本質(zhì)上并不是對所有人都相同的,在特定的教育情境中,每一位教師和學(xué)生對給定的內(nèi)容都有自身的理解,從而對給定的內(nèi)容持續(xù)實(shí)行變革和創(chuàng)新,以使給定內(nèi)容持續(xù)轉(zhuǎn)化為“自己的課程.2 2、課程是一種過程,強(qiáng)調(diào)參與與生成.教師和學(xué)生不再是外在于課程,而是課程的有機(jī)構(gòu)成局部,是課程的創(chuàng)造者和主體,他們共同參與課程開發(fā)的過程.換言之,課程不但包括知識,而且包括學(xué)習(xí)者占有和獲取知識的主體活動過程,所以說,

3、自然即課程,生活即課程,自我即課程.二、注重學(xué)生作為“整體人的開展.“整體的人包括兩層含義：人的完整性與生活的完整性.人是一個智力與人格和諧開展的有機(jī)整體,生活的完整性說明人與世界的其它構(gòu)成一一自然、社會是彼此交融的有機(jī)整體.1 1、謀求學(xué)生智力與人格的協(xié)調(diào)開展.傳統(tǒng)課程忽略乃至割裂了兒童的整體性.一方面,把學(xué)習(xí)等同于“讀書,讀“專家編的書,特別是幾本要測試的“書,而忽略了非學(xué)術(shù)性知識,如兒童的生活環(huán)境、 經(jīng)驗(yàn)、 閱歷,從而導(dǎo)致了學(xué)生片面開展.另一方面,機(jī)械單向灌輸式的教學(xué)方式,割裂了個體知識學(xué)習(xí)和精神構(gòu)建.A A、制定國家課程標(biāo)準(zhǔn),替代一直沿用的教學(xué)大綱,為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入課堂翻開了方便之門.

4、B B、課程標(biāo)準(zhǔn)把“過程與方法作為“知識與技能、“情感態(tài)度與價值觀同等重要的目標(biāo)維度加以闡述.2 2、追求個體、自然與社會的和諧開展.A A、個體生活在自然中,生活在社會中,個體與自然和社會構(gòu)成一個有機(jī)的整體.美國教育哲學(xué)家杜威說：“只有建立起各種事物聯(lián)結(jié)在一起世界,才能形成完整的人格.B B、新課程突破學(xué)科領(lǐng)域的束縛,強(qiáng)調(diào)兒童的生活和經(jīng)驗(yàn)回歸,把自然、社會與自我作為課程資源來開發(fā).三、構(gòu)筑具有生活意義的課程內(nèi)容.1 1、增強(qiáng)課程的生活化.2 2、凸現(xiàn)課程的綜合化.四、營造師生共同成長的教學(xué)氣氛 1 1、教學(xué)應(yīng)注重人.2 2、教學(xué)應(yīng)重過程.3 3、教學(xué)是師生交往、積極主動、共同開展的過程.4

5、4、教學(xué)過程應(yīng)強(qiáng)調(diào)建構(gòu)性、生成性和多元性.A A、知識是主動構(gòu)建的,而不是被動接受的.B B、生成性是當(dāng)前新課程在教學(xué)展開過程中提倡的新理念,強(qiáng)調(diào)課程要通過參與者的行為和相互作用而形成,“生成性因素往往是判定一堂好課的重要標(biāo)準(zhǔn).C C 多元性.美國心理學(xué)家加德納提出?多元智力理論?,“差異是一種資源,一種財富.五、恢復(fù)學(xué)生在知識生成中的合法身份.學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動性和創(chuàng)造性1 1、確立新型的知識觀,視知識為一種探索的行為或創(chuàng)造的過程.2 2、倡導(dǎo)個性化的知識生成方式.六、確立“教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促動者、課程的開發(fā)者和研究者的新型教師角色.新課程改革的五大根本理念?國民教育階段九年一貫課程

6、總綱綱要?提出：“展望 2121 世紀(jì)將是一個資訊爆炸、科技興旺、社會快速變遷、國際關(guān)系日益密切的新時代.所以,跨世紀(jì)的九年一貫新課程應(yīng)該培養(yǎng)具備人本情懷、統(tǒng)整水平、民主素養(yǎng)、鄉(xiāng)土與國際意識,以及能實(shí)行終身學(xué)習(xí)之健全國民.這就是所謂的五大根本理念:一是人本情懷方面,指了解自己,尊重與欣賞他人及不同文化等；二是統(tǒng)整水平方面,指理性與感性、知與行、人文與科技的調(diào)和與統(tǒng)一；三是民主素養(yǎng)方面,包括自我表達(dá)、獨(dú)立思考、與人溝通、社會服務(wù)、負(fù)責(zé)守法等；四是鄉(xiāng)土與國際意識方面,包括鄉(xiāng)土情、愛國心、世界觀等；五是終身學(xué)習(xí)方面,包括主動探究、解決問題、資訊與語言的使用等.新課程改革的根本理念一國際視野與中國特色

7、本次課程改革是在世紀(jì)之交的背景下實(shí)行的,也是在世界各國實(shí)行課程改革的形勢下展開的,這種形勢要求新課程必須置于國際視野中實(shí)行規(guī)劃和設(shè)計(jì).首先,組織學(xué)術(shù)力量,充分研究主要興旺國家的課程改革經(jīng)驗(yàn),如英國、美國、加拿大、澳大利亞、日本、法國、德國、韓國、俄羅斯等 2020 世紀(jì)8080 年代以來的教育與課程改革經(jīng)驗(yàn),從中吸取值得借鑒的內(nèi)容與方式.其次,組織專家有重點(diǎn)地考察美國、英國、法國、德國、澳大利亞、日本、泰國等的教育行政機(jī)構(gòu)、教育研究與評估機(jī)構(gòu)、中小學(xué)和幼兒園,尋求國際背景與中國特色的結(jié)合點(diǎn).第三,借鑒的經(jīng)驗(yàn)涉及各個方面,如各國普遍強(qiáng)調(diào)價值觀教育與道德教育,注重根底學(xué)力的提升、信息素養(yǎng)的養(yǎng)成、創(chuàng)

8、造性思維的培養(yǎng)；在義務(wù)教育階段試行綜合課程,重建新的課程結(jié)構(gòu),建立國家課程標(biāo)準(zhǔn)；尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn),倡導(dǎo)自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式,實(shí)現(xiàn)民主、平等的師生關(guān)系；探索開展性的課程評價,強(qiáng)調(diào)評價的教育功能；構(gòu)建共享的課程治理機(jī)制,促動學(xué)校課程的適合性,等等.第四,新課程特別重視國際經(jīng)驗(yàn)的外鄉(xiāng)化問題,如在培養(yǎng)目標(biāo)上,提出要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神,熱愛社會主義,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)； 具有社會主義民主法制意識,遵守國家法律和社會公德； 逐步形成準(zhǔn)確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感,努力為人民效勞等.在課程結(jié)構(gòu)上,表現(xiàn)為九年一貫設(shè)置課程,小學(xué)設(shè)置綜合課程,初中擁有分科課程與綜

9、合課程兩套方案,并充分考慮學(xué)科研究的根底,在課程標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)上,保存一定的差異.在課程治理上,探索符合中國國情的三級課程治理體制,等等.二課程的繼承與創(chuàng)新新課程確切地說是改善課程的一次嘗試,是課程改革歷史進(jìn)程中的一個階段.每次課改都有一種承前啟后的作用.5050 年來,我國的根底教育取得了巨大成就,尤其是?中華人民共和國義務(wù)教育法?公布后,我國開始了具有劃時代意義的課程改革,并由此形成根底教育課程的現(xiàn)行體系.綜觀義務(wù)教育制度確立以后的課程建設(shè),有四方面比擬突出的進(jìn)展：一是在課程治理政策上改變了國家過于集中治理的方式,實(shí)行國家和地方兩級課程管理的方式；二是初步改變了多年來只有“學(xué)科課程加“必修的模

10、式,增加了“活動課、“選修課等；三是推行了在統(tǒng)一根本要求的前提下教材多樣化的方針,初步推動了教材的多樣化；四是在教學(xué)實(shí)踐中涌現(xiàn)出一批重視學(xué)生生動、活潑、主動地學(xué)習(xí),重視學(xué)生成功與開展的經(jīng)驗(yàn),倡導(dǎo)了新的教育觀點(diǎn),激活了教育實(shí)踐的改革.這些成就為構(gòu)建面向2 21 1世紀(jì)的根底教育課程體系提供了必要根底.新課程根據(jù)社會開展、知識開展與學(xué)生開展對課程提出新要求的綜合思考,試圖在我國根底教育取得已有成就的根底上有所創(chuàng)新,主要表現(xiàn)在,從兩級治理走向三級治理,使得真正發(fā)生教育的地方-學(xué)校,有一定的課程權(quán)利,并承當(dāng)相對應(yīng)的責(zé)任；根據(jù)綜合性、均衡性與選擇性的原那么,準(zhǔn)確處理好學(xué)科課程與活動課程、分科課程與綜合課

11、程、 必修課與選修課的關(guān)系,從小學(xué)三年級開始,設(shè)置綜合實(shí)踐活動課程； 以“課程標(biāo)準(zhǔn)代替“教學(xué)大綱,進(jìn)一步推動了教材多樣化策略,使得真正實(shí)現(xiàn)“一標(biāo)多本成為可能.同時,完善教材的審定制度,嘗試建立教材的選用制度；提升學(xué)校和地方已經(jīng)形成的素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn),作為新課程的核心理念,以供有志于課程改革的同仁分享.三注重營造一種新的課程文化新課程超越了教材改編作為課程改革標(biāo)志的局限性,超越了單純以時間作為劃分依據(jù)的階段性,它把課程改革作為一種持續(xù)持續(xù)的系統(tǒng)工程,注重時間上的全程性與空間上的無限性,并通過這種新課程,營造一種合作、對話與探究的課程文化.所謂合作文化,就是強(qiáng)調(diào)課程的開放性.每一位兒童都是一個完整的生

12、命體,促動其開展需要多人合作才能實(shí)現(xiàn).同時,每位兒童都有差異,他們的開展取決于有差異的課程,沒有合作就不可能提供有差異的課程.由于學(xué)校制度的建立與課程分化的傳統(tǒng),導(dǎo)致教師的行為具有“個人專業(yè)主義傾向,而教育的特殊性又需要在分工根底上的合作,以實(shí)現(xiàn)一個完整的人的教育.如何解決這個矛盾？新課程強(qiáng)調(diào)一種共建共享的課程文化.專家、教師、學(xué)生及其家長、社會人士都是合作共同體的一分子,應(yīng)盡可能保證他們之間有合作的時機(jī),并建立合作的機(jī)制.值得一提的是,新課程倡導(dǎo)與學(xué)生家長的合作,要求家長首先應(yīng)知道自己的角色,理解到自己也是課程改革或?qū)W校教育共同體中的一員,是學(xué)校課程的決策人之一,而不是一個“局外人；其次應(yīng)了

13、解新課程倡導(dǎo)家長享有對學(xué)校課程的知情權(quán)、 評價權(quán)與建議權(quán),學(xué)?；蛎襟w都有義務(wù)告訴家長,他們的小孩在學(xué)校學(xué)些什么,怎樣評價,以便家長能夠做出決策或提供建議；第三應(yīng)通過觀察或了解自己子女的學(xué)習(xí)需要、對學(xué)?；?qū)W習(xí)的態(tài)度以及素質(zhì)報告單來評價學(xué)校課程的質(zhì)量,并與學(xué)校或教師保持經(jīng)常性的聯(lián)系,采取相對應(yīng)的、適當(dāng)?shù)慕逃袆?補(bǔ)充學(xué)校教育的缺乏；第四應(yīng)對學(xué)校教育有一種準(zhǔn)確的理解： 學(xué)校作為一種社會組織機(jī)構(gòu),是青少年的專門化的教育場所,學(xué)校所承當(dāng)?shù)氖巧鐣?zé)任,而不是個人責(zé)任,所以家長應(yīng)充分理解到對于一個小孩來說學(xué)校教育所具有的優(yōu)勢與劣勢,不能把一個家長的愿望強(qiáng)加給學(xué)校,要學(xué)校承當(dāng)不該承當(dāng)?shù)募议L責(zé)任,設(shè)身處地地為學(xué)

14、?；蚪處熤?所謂對話文化,就是強(qiáng)調(diào)課程的民主性.課程本身就是一種對話,是所有與課程利益相關(guān)的人員或部門之間的對話.由于兒童是國家的希望、民族的未來,兒童的開展是全社會的焦點(diǎn),所以,把什么樣的課程交給兒童,或者說兒童需要什么樣的課程,不能讓某個專家或某一群體的人來決定,需要社會各界人士的對話與協(xié)商,特別是在國家課程標(biāo)準(zhǔn)的制定上.就當(dāng)前來說,學(xué)生在學(xué)校里學(xué)什么,取決于教師教什么,教什么取決于專家編的教材說什么或?qū)＜页龅目季砜际裁?學(xué)生不知道為什么學(xué),教師也不知道為什么教,教師沒有時機(jī)與專家交流或?qū)υ?不了解或不理解教材中的革新要素.新課程在國家標(biāo)準(zhǔn)制定時就非常強(qiáng)調(diào)對話與協(xié)商,盡可能創(chuàng)造各種時機(jī),

15、讓課程專家與學(xué)科專家、專家與教師,專家與社會人士代表分別參與對話,或讓他們共同參與對話.同時,把“課程標(biāo)準(zhǔn)作為文本,要求專家、教師、學(xué)生及其他相關(guān)人士持續(xù)地解讀,并與之“對話.所謂探究文化,就是強(qiáng)調(diào)課程的科學(xué)性.就課程的歷史來看,什么樣的課程才是適合兒童的課程,這是一個永恒的話題,需要多代人前赴后繼、不懈地持續(xù)探究；就一門課程來說,從課程目標(biāo)確實(shí)定、內(nèi)容的選擇與組織、實(shí)施到課程評價,也需要持續(xù)的探究,才能做出科學(xué)的決策；就課程實(shí)施的一個環(huán)節(jié)來說,教師的工作對象是一個個活生生的、健康的人,而不是相對靜止的物.這種專業(yè)特性決定了教師的專業(yè)生活方式必須面對教育情景中的不確定性.教師每時每刻面對的情景都具有即時性,都有不同的一些方面,需要教師去解決,探究.例如,從理論上說,課前備課或方案是不可缺少的,不過,這并不是說實(shí)施就是貫徹執(zhí)行方案,而是要根據(jù)課堂情景實(shí)行調(diào)整.研究說明,課前方案過于充分的教師,在上課時對學(xué)生反倒不敏感,導(dǎo)致較少鼓勵學(xué)生談自己的看法和實(shí)行討論.另外,課前方案詳盡的教師所教的學(xué)生比方案簡略的教師所教的學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上的分?jǐn)?shù)要低.這說明,如果教師在上課時不隨機(jī)應(yīng)變探究,課前方案就有可能起